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Deuteronômio 33

Studie

   

1 Esta é a bênção com que Moisés, homem de Deus, abençoou os filhos de Israel antes da sua morte.

2 Disse ele: O Senhor veio do Sinai, e de Seir raiou sobre nós; resplandeceu desde o monte Parã, e veio das miríades de santos; à sua direita havia para eles o fogo da lei.

3 Na verdade ama o seu povo; todos os seus santos estão na sua mão; postos serão no meio, entre os teus pés, e cada um receberá das tuas palavras.

4 Moisés nos prescreveu uma lei, uma herança para a assembléia de Jacó.

5 E tornou-se rei em Jesurum, quando se congregaram os cabeças do povo juntamente com as tribos de Israel.

6 Viva Rúben, e não morra; e não sejam poucos os seus homens.

7 E isto é o que disse de Judá: Ouve, ó Senhor, a voz de Judá e introduze-o no meio do seu povo; com as suas mãos pelejou por si; sê tu o seu auxílio contra os seus inimigos.

8 De Levi disse: Sejam teu Tumim e teu Urim para o teu homem santo, que provaste em Massá, com quem contendeste junto às águas de Meribá;

9 aquele que disse de seu pai e de sua mãe: Nunca os vi, e não reconheceu a seus irmãos, e não conheceu a seus filhos; pois esses levitas guardaram a tua palavra e observaram o teu pacto.

10 Ensinarão os teus preceitos a Jacó, e a tua lei a Israel; chegarão incenso ao seu nariz, e porão holocausto sobre o teu altar.

11 Abençoa o seu poder, ó Senhor, e aceita a obra das suas mãos; fere os lombos dos que se levantam contra ele e o odeiam, para que nunca mais se levantem.

12 De Benjamim disse: O amado do Senhor habitará seguro junto a ele; e o Senhor o cercará o dia todo, e ele habitará entre os seus ombros.

13 De José disse: Abençoada pelo Senhor seja a sua terra, com os mais excelentes dons do céu, com o orvalho, e com as águas do abismo que jaz abaixo;

14 com os excelentes frutos do sol, e com os excelentes produtos dos meses;

15 com as coisas mais excelentes dos montes antigos, e com as coisas excelentes dos outeiros eternos;

16 com as coisas excelentes da terra, e com a sua plenitude, e com a benevolência daquele que habitava na sarça; venha tudo isso sobre a cabeça de José, sobre o alto da cabeça daquele que é príncipe entre seus irmãos.

17 Eis o seu novilho primogênito; ele tem majestade; e os seus chifres são chifres de boi selvagem; com eles rechaçará todos os povos, sim, todas as extremidades da terra. Tais são as miríades de Efraim, e tais são os milhares de Manassés.

18 De Zebulom disse: Zebulom, alegra-te nas tuas saídas; e tu, Issacar, nas tuas tendas.

19 Eles chamarão os povos ao monte; ali oferecerão sacrifícios de justiça, porque chuparão a abundância dos mares e os tesouros escondidos da areia.

20 De Gade disse: Bendito aquele que faz dilatar a Gade; habita como a leoa, e despedaça o braço, e o alto da cabeça.

21 Ele se proveu da primeira parte, porquanto ali estava reservada a porção do legislador; pelo que veio com os chefes do povo, executou a justiça do Senhor e os seus juízos para com Israel.

22 De disse: é cachorro de leão, que salta de Basã.

23 De Naftali disse: ç Naftali, saciado de favores, e farto da bênção do Senhor, possui o lago e o sul.

24 De Aser disse: Bendito seja Aser dentre os filhos de Israel; seja o favorecido de seus irmãos; e mergulhe em azeite o seu ;

25 de ferro e de bronze sejam os teus ferrolhos; e como os teus dias, assim seja a tua força.

26 Não há outro, ó Jesurum, semelhante a Deus, que cavalga sobre o céu para a tua ajuda, e na sua majestade sobre as mais altas nuvens.

27 O Deus eterno é a tua habitação, e por baixo estão os braços eternos; ele lançou o inimigo de diante de ti e disse: Destrói-o.

28 Israel pois habitará seguro, a fonte de Jacó a sós, na terra de grão e de mosto; e o seu céu gotejará o orvalho.

29 Feliz és tu, ó Israel! quem é semelhante a ti? um povo salvo pelo Senhor, o escudo do teu socorro, e a espada da tua majestade; pelo que os teus inimigos te serão sujeitos, e tu pisarás sobre as suas alturas.

   

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Doutrina de Escritura Santa # 79

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79. Em muitas passagens nos Profetas se trata do entendimento quando se fala a respeito da Igreja e se ensina que a igreja não está em outra parte a não ser onde a Palavra é justamente compreendida, e que a igreja é tal qual o entendimento da Palavra naqueles que são da igreja. Em muitas passagens nos Profetas também se descreve a igreja com a nação israelita e judaica, a saber, foi inteiramente destruída e aniqüilada pelo fato de eles terem falsificado o sentido ou o entendimento da Palavra, pois nenhuma outra coisa destrói a igreja.

[2] O entendimento da Palavra, tanto o verdadeiro quanto o falso, é representado nos Profetas por "Efraim", principalmente em Oséias, pois "Efraim", na Palavra, significa o entendimento da Palavra na igreja. E como o entendimento da Palavra faz a igreja, por isso Efraim é chamado: "Um filho precioso" e "criança das delícias" (Jeremias 31:20); "Primogênito" (Jeremias 31:9); "Força da cabeça de Jehovah" (Salmos 60:7, Salmos 108:8); "Poderoso" (Zacarias 10:7); "Cheio com o arco" (Zacarias 9:13). E os filhos de Efraim são chamados: "Armados" e "atiradores com o arco" (Salmos 78:9). O "arco" significa a doutrina oriunda da Palavra combatendo contra os falsos. Por isso, também, Efraim foi passado para a direita de Israel e abençoado; depois, foi aceito no lugar de Reuben (Gênesis 48:5, 11 e seq.). E, por isso, na bênção de Moisés aos filhos de Israel, Efraim, juntamente com seu irmão, Manassés, sob o nome do pai deles, José, foi exaltado sobre todos os outros (Deuteronômio 33:13-17).

[3] Qual é, porém, a igreja quando o entendimento da Palavra é destruído, isso também foi representado por "Efraim" nos Profetas, principalmente em Oséias, como é evidente pelo que se segue: "Israel e Efraim cairão... Efraim estará na desolação... oprimido e quebrantado no juízo. ... Eu serei como um leão para Efraim... despedaçá-lo-ei e ir-me-ei embora, arrebatarei e não [haverá quem o] livre" (Oséias 5:5, 9, 11-14). "Que te farei, Efraim? ... porque tua santidade se foi como nuvem da aurora e como o orvalho cai de manhã" (Oséias 6:4). "Não habitarão na terra de Jehovah... Efraim voltará [ao] Egito, e na Assíria comerá imundície" (Oséias 9:3).

[4] A "terra de Jehovah" é a igreja; "Egito" é o conhecimento natural do homem; "Assíria" é o raciocínio daí proveniente, pelo qual a Palavra é falsificada quanto ao seu entendimento. Por isso se diz que "Efraim voltará ao Egito, e na Assíria comerá imundície".

[5] "Efraim se apascenta de vento, e segue o vento leste; todo dia multiplica a mentira e a vastação; trata aliança com a Assíria, e o azeite se leva ao Egito" (Oséias 12:1); "apascentar de vento", "seguir o vento leste" e "multiplicar a mentira e a vastação" é falsificar os veros e, assim, destruir a igreja.

[6] O mesmo é significado também pela "escortação de Efraim" – pois a "escortação" significa a falsificação do entendimento da Palavra, isto é, seu vero genuíno – no que se segue: "Eu conheço a Efraim... que é inteiramente devasso... e Israel está contaminado" (Oséias 5:3). "Na casa de Israel vi uma coisa horrenda; ali está a escortação de Efraim... e Israel está contaminado" (Oséias 6:10). "Israel" é a igreja mesma e "Efraim" é o entendimento da Palavra, do qual e segundo o qual existe a igreja, pelo que se diz que "Efraim é devasso e Israel está contaminado".

[7] Visto que a igreja, entre os judeus, foi completamente destruída pelas falsificações da Palavra, por isso assim se diz a respeito de Efraim: "Dar-te-ei, Efraim, entregar-te-ei, Israel, como Admá, e te porei como Zeboím" (Oséias 11:8). Ora, como o profeta Oséias, do primeiro ao último capítulo, trata da falsificação da Palavra e, pela falsificação, da destruição da igreja, e como pela "escortação" é significada a falsificação do vero ali, por isso foi ordenado a esse profeta, a fim de representar com isso tal estado da igreja, que tomasse para si uma prostituta por mulher e gerasse filhos por ela (Oséias 1). E, novamente, que tomasse uma mulher adúltera (Oséias 3).

[8] Essas passagens foram citadas para que se saiba e se confirme pela Palavra que a igreja é tal qual é nela o entendimento da Palavra. É excelente e preciosa se o seu entendimento for proveniente dos veros genuínos da Palavra, mas destruída e, até, horrenda, se o entendimento for proveniente de veros falsificados. Para se confirmar que "Efraim" significa o entendimento da Palavra e, no sentido oposto, a Palavra falsificada, e que daí resulta a destruição da igreja, podem ser consultadas demais passagens que tratam de Efraim, como Oséias 4:17-18; Oséias 7:1, 11; Oséias 8:9, 11; Oséias 9:11-13, 16; Oséias 10:11; Oséias 11:3; Oséias 12:1, 8, 14; Oséias 13:1, 12; Isaías 17:3; Isaías 28:1; Jeremias 4:15; Jeremias 31:6, 18; Jeremias 50:19; Ezequiel 37:16; Ezequiel 48:5; Obadias 1:19; Zacarias 9:10.

  
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