Bible

 

Matas 9

Studie

   

1 Įlipęs į valtį, Jėzus persikėlė per ežerą ir sugrįžo į savo miestą.

2 Ir štai Jam atnešė paralyžiuotą žmogų, paguldytą ant gulto. Pamatęs jų tikėjimą, Jėzus tarė paralyžiuotajam: “Būk drąsus, sūnau, tavo nuodėmės atleistos!”

3 Kai kurie ašto žinovai ėmė murmėti: “Jis piktžodžiauja!”

4 Žinodamas jų mintis, Jėzus tarė: “Kam piktai mąstote savo širdyje?

5 Kas gi lengviau­ar pasakyti: ‘Tavo nuodėmės atleistos!’, ar liepti: ‘Kelkis ir vaikščiok!’?

6 Ir todėl, kad žinotumėte Žmogaus Sūnų turint galią žemėje atleisti nuodėmes,­čia Jis kreipėsi į paralyžiuotąjį:­Kelkis, pasiimk savo gultą ir eik namo!”

7 Šis atsikėlė ir nuėjo į savo namus.

8 Visa tai pamačiusios, minios stebėjosi ir šlovino Dievą, suteikusį tokią galią žmonėms.

9 Iškeliaudamas iš ten, Jėzus pamatė muitinėje sėdintį žmogų, vardu Matą, ir tarė jam: “Sek paskui mane!” Šis atsikėlė ir nusekė paskui Jį.

10 Kai Jėzus sėdėjo namuose prie stalo, ten susirinko daug muitininkų bei nusidėjėlių, kurie susėdo šalia Jo ir Jo mokinių.

11 Fariziejai, tai išvydę, sakė Jo mokiniams: “Kodėl jūsų Mokytojas valgo su muitininkais ir nusidėjėliais?”

12 Tai išgirdęs, Jėzus atsiliepė: “Ne sveikiesiems reikia gydytojo, o ligoniams.

13 Eikite ir pasimokykite, ką reiškia žodžiai: ‘Aš noriu gailestingumo, o ne aukos’. Aš atėjau šaukti ne teisiųjų, bet nusidėjėlių atgailai”.

14 Tada priėjo Jono mokiniai ir paklausė: “Kodėl mes ir fariziejai daug pasninkaujame, o Tavo mokiniai nepasninkauja?”

15 Jėzus jiems atsakė: “Argi gali vestuvininkai gedėti, kol su jais yra jaunikis? Bet ateis dienos, kai jaunikis iš jų bus atimtas, ir tada jie pasninkaus.

16 Niekas sudėvėto drabužio nelopo naujo audinio lopu, nes toks lopinys atplėšia drabužio gabalą, ir pasidaro dar didesnė skylė.

17 Taip pat niekas nepila jauno vyno į senus vynmaišius, nes antraip vynmaišiai plyštų, vynas išsilietų ir vynmaišiai niekais nueitų. Bet jaunas vynas pilamas į naujus vynmaišius, ir abeji išsilaiko”.

18 Jam taip bekalbant, prisiartino vienas vyresnysis, pagarbino Jį ir tarė: “Ką tik mirė mano dukrelė. Bet ateik, uždėk ant jos ranką, ir ji atgis”.

19 Jėzus atsikėlė ir nuėjo paskui jį kartu su savo mokiniais.

20 Ir štai moteris, dvylika metų serganti kraujoplūdžiu, prisiartino iš paskos ir palietė Jo apsiausto apvadą.

21 Mat ji pati sau kalbėjo: “Jei tik palytėsiu Jo drabužį­išgysiu”.

22 Jėzus, atsigręžęs ir ją pamatęs, tarė: “Pasitikėk, dukra, tavo tikėjimas išgydė tave”. Ir tą pačią akimirką moteris pagijo.

23 Atėjęs į vyresniojo namus ir pamatęs vamzdininkus bei šurmuliuojančią minią,

24 Jėzus paliepė: “Pasitraukite, nes mergaitė ne mirus, o miega”. Jie tik šaipėsi iš Jo.

25 Kai minia buvo išvaryta, Jis įėjo vidun, paėmė mergaitę už rankos, ir ji atsikėlė.

26 Garsas apie tai pasklido po visą aną kraštą.

27 Jėzui išeinant, du neregiai sekė paskui Jį ir šaukė: “Pasigailėk mūsų, Dovydo Sūnau!”

28 Kai Jis pasiekė namus, neregiai užėjo pas Jį. Jėzus paklausė: “Ar tikite, kad Aš galiu tai padaryti?” Šie atsakė: “Taip, Viešpatie!”

29 Tada Jis palietė jų akis ir tarė: “Tebūna jums pagal jūsų tikėjimą”.

30 Ir jų akys atsivėrė. Jėzus griežtai jiems įsakė: “Žiūrėkite, kad niekas nesužinotų!”

31 Tačiau tie išėję išgarsino Jį po visą tą kraštą.

32 Jiems išėjus, štai atvedė pas Jį demono apsėstą nebylį.

33 Išvarius demoną, nebylys prakalbo. Minios stebėjosi ir sakė: “Dar niekad Izraelyje nebuvo tokių dalykų”.

34 O fariziejai kalbėjo: “Jis išvaro demonus jų valdovo jėga”.

35 Jėzus ėjo per visus miestus ir kaimus, mokydamas jų sinagogose, skelbdamas karalystės Evangeliją ir gydydamas visas žmonių ligas bei negalias.

36 Matydamas minias, Jis gailėjosi žmonių, nes jie buvo suvargę ir išsklaidyti lyg avys be piemens.

37 Tuomet Jis tarė savo mokiniams: “Pjūtis didelė, o darbininkų maža.

38 Todėl melskite pjūties Viešpatį, kad siųstų darbininkų į savo pjūtį”.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Divine Providence # 309

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 340  
  

309. Allow me, though, to pass on something I have heard from people in the spiritual world. These were people who believed that their own prudence was everything and that divine providence was nothing. I told them that nothing is really ours unless we want to call "ours" the fact that we are one kind of subject or another, or one kind of organ or another, or one kind of form or another--that no one has any "self" as people usually understand the word "self." It is only a kind of attribute. No one actually has the kind of self that is usually meant by the term. These people who credited everything to their own prudence (we could even call them overly invested in their own image) flared up so violently that fire came from their nostrils. "You're talking paradoxes and madness," they said. "Surely this would reduce us to nothing, to emptiness. We would be some idea or hallucination, or some sculpture or statue."

[2] All I could say in response was that the real paradox and madness was believing that we are the source of our own life and that wisdom and prudence do not flow into us from God but are within us, believing that this is true of the good that comes from caring and the truth that comes from faith. Any wise person would call this claim madness, and it leads into a paradox as well. Further, this is like people who are living in someone else's house, with someone else's possessions, and convincing themselves that they own them as long as they are living there. Or they are like trustees and stewards who claim as their own everything that actually belongs to their superior, or like the servants to whom the Lord gave greater or lesser sums for business but who claimed them as their own instead of rendering an account of them and therefore acted like thieves [Matthew 25:14-30; Luke 19:12-27].

[3] These are the people we could describe as out of their minds, as nothing and empty. We could also describe them as strict idealists, because they do not have within themselves that goodness from the Lord that is the actual substance of life, so they have no truth either. They could also be called dead, then, and nothing, and empty (Isaiah 40:17, 23, and elsewhere). They are makers of idols, sculptures, and statues.

There is more on this below, though, which will be presented in the following sequence.

1. What our own prudence is and what the prudence is that is not our own.

2. On the basis of our own prudence, we adopt and justify the conviction that we are the source and the locus of everything that is good and true as well as of everything that is evil and false.

3. Everything we adopt and justify becomes virtually a permanent part of us.

4. If we believed that--as is truly the case--everything good and true comes from the Lord and everything evil and false comes from hell, then we would not claim the goodness as our own and make it self-serving or claim the evil as our own and make ourselves guilty of it.

  
/ 340  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.