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민수기 21

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1 남방에 거하는 가나안 사람 곧 아랏의 왕이 이스라엘이 아다림 길로 온다 함을 듣고 이스라엘을 쳐서 그 중 몇 사람을 사로잡은

2 이스라엘이 여호와께 서원하여 가로되 `주께서 만일 이 백성을 내 손에 붙이시면 내가 그들의 성읍을 다 멸하리이다'

3 여호와께서 이스라엘의 소리를 들으시고 가나안 사람을 붙이시매 그들과 그 성읍을 다 멸하니라 그러므로 그 곳 이름을 [호르마]라 하였더라

4 백성이 호르산에서 진행하여 홍해 길로 좇아 에돔 땅을 둘러 행하려 하였다가 길로 인하여 백성의 마음이 상하니라

5 백성이 하나님과 모세를 향하여 원망하되 `어찌하여 우리를 애굽에서 인도하여 올려서 이 광야에서 죽게 하는고 이 곳에는 식물도 없고, 물도 없도다 우리 마음이 이 박한 식물을 싫어 하노라'하매

6 여호와께서 불뱀들을 백성 중에 보내어 백성을 물게 하시므로 이스라엘 백성 중에 죽은 자가 많은지라

7 백성이 모세에게 이르러 가로되 `우리가 여호와와 당신을 향하여 원망하므로 범죄하였사오니 여호와께 기도하여 이 뱀들을 우리에게서 떠나게 하소서 !' 모세가 백성을 위하여 기도하매

8 여호와께서 모세에게 이르시되 불뱀을 만들어 장대 위에 달라 물린 자마다 그것을 보면 살리라 !

9 모세가 놋뱀을 만들어 장대 위에 다니 뱀에게 물린 자마다 놋뱀을 쳐다 본즉 살더라

10 이스라엘 자손이 진행하여 오봇에 진 쳤고

11 오봇에서 진행하여 모압 앞 해 돋는 편 광야 이예아바림에 진 쳤고

12 거기서 진행하여 세렛 골짜기에 진 쳤고

13 거기서 진행하여 아모리인의 지경에서 흘러 나와서 광야에 이른 아르논 건너편에 진쳤으니 아르논은 모압과 아모리 사이에서 모압의 경계가 된 것이라

14 이러므로 여호와의 전쟁기에 일렀으되 수바의 와헙과 아르논 골짜기와

15 모든 골짜기의 비탈은 아르 고을을 향하여 기울어지고 모압의 경계에 닿았도다 하였더라

16 거기서 브엘에 이르니 브엘은 여호와께서 모세에게 명하시기를 백성을 모으라 내가 그들에게 물을 주리라 하시던 우물이라

17 그 때에 이스라엘이 노래하여 가로되 우물물아 솟아나라 ! 너희는 그것을 노래하라

18 이 우물은 족장들이 팠고 백성의 귀인들이 홀과 지팡이로 판 것이로다 하였더라 광야에서 맛다나에 이르렀고

19 맛다나에서 나할리엘에 이르렀고, 나할리엘에서 바못에 이르렀고

20 바못에서 모압 들에 있는 골짜기에 이르러 광야가 내려다 보이는 비스가산 꼭대기에 이르렀더라

21 이스라엘이 아모리 왕 시혼에게 사자를 보내어 가로되

22 `우리로 당신의 땅을 통과하게 하소서 우리가 밭에든지 포도원에든지 들어가지 아니하며 우물물도 공히 마시지 아니하고 우리가 당신의 지경에서 다 나가기까지 왕의 대로로만 통행하리이다'하나

23 시혼이 자기 지경으로 이스라엘의 통과함을 용납하지 아니하고 그 백성을 다 모아 이스라엘을 치러 광야로 나와서 야하스에 이르러 이스라엘을 치므로

24 이스라엘이 칼날로 그들을 쳐서 파하고 그 땅을 아르논부터 얍복까지 점령하여 암몬 자손에게까지 미치니 암몬 자손의 경계는 견고하더라

25 이스라엘이 이같이 그 모든 성읍을 취하고 그 아모리인의 모든 성읍을 취하고 그 아모리인의 모든 성읍 헤스본과 그 모든 촌락에 거하였으니

26 헤스본은 아모리인의 왕 시혼의 도성이라 시혼이 모압 전왕을 치고 그 모든 땅을 아르논까지 그 손에서 탈취하였었더라

27 그러므로 시인이 읊어 가로되 너희는 헤스본으로 올지어다 시혼의 성을 세워 견고히 할지어다

28 헤스본에서 불이 나오며 시혼의 성에서 화염이 나와서 모압의 아르를 삼키며 아르논 높은 곳의 주인을 멸하였도다

29 모압아 ! 네가 화를 당하였도다 그모스의 백성아 ! 네가 멸망하였도다 그가 그 아들들로 도망케 하였고 그 딸들로 아모리인의 왕 시혼의 포로가 되게 하였도다

30 우리가 그들을 쏘아서 헤스본을 디본까지 멸하였고 메드바에 가까운 노바까지 황폐케 하였도다 하였더라

31 이스라엘이 아모리인의 땅에 거하였더니

32 모세가 또 보내어 야셀을 정탐케 하고 그 촌락들을 취하고 그 곳에 있던 아모리인을 몰아 내었더라

33 돌이켜 바산 길로 올라가매 바산 왕 옥이 그 백성을 다 거느리고 나와서 그들을 맞아 에드레이에서 싸우려 하는지라

34 여호와께서 모세에게 이르시되 그를 두려워 말라 ! 내가 그와 그 백성과 그 땅을 네 손에 붙였나니 너는 헤스본에 거하던 아모리인의 왕 시혼에게 행한 것같이 그에게도 행할지니라

35 이에 그와 그 아들들과 그 백성을 다 쳐서 한 사람도 남기지 아니하고 그 땅을 점령하였더라

   

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Secrets of Heaven # 2687

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2687. Because she said, "Don't let me see the death of the boy!" symbolizes grief that [spiritual truth] would be destroyed this way. This can be seen from the symbolism of seeing death as being destroyed, and from that of a boy as spiritual truth (mentioned above [§2677]). This symbolism, and the feeling of despair over the loss of truth, make it clear that deep grief is what these words hold.

  
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Many thanks to the Swedenborg Foundation and its New Century Edition team.

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Secrets of Heaven # 1153

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1153. The sons of Gomer also symbolize people who engaged in outward worship, but in a form of it that developed out of the kind adopted by the nation of Gomer. This follows from several previous statements and explanations regarding the symbolism of sons 1 and from the fact that Gomer is one of the nations that engaged in external worship corresponding to internal.

The previous verse names seven nations that practiced this kind of worship; the present verse names seven more, which are called sons of Gomer and Javan. The precise difference between one nation and another cannot be described, because only their names appear here. The prophets, though, where they deal specifically with this or that type of worship in the church, can clarify the differences.

Speaking generally, all differences in outward worship (and in inward worship too) mirror the reverence for the Lord offered in worship; and reverence depends on love for him and love for one's neighbor. The Lord is present in love and so in worship. Accordingly, differences in worship among the nations mentioned reflected the same factors.

[2] To make it still clearer how worship differs, and how it differed among the various nations in the ancient church, the following needs to be known: All genuine worship consists in reverence for the Lord, reverence for the Lord consists in humility, and humility consists in admitting the truth about ourselves. That truth is that there is nothing living and nothing good inside ourselves, that everything inside us is dead and even cadaverous. It also consists in acknowledging that the Lord is the source of everything living and everything good. The more we acknowledge this with our hearts rather than our lips, the more humble we will be. The humbler we are, the more reverence we will have (or in other words, the more truly we will worship), the more love and charity we will feel, and the happier we will be. Each consequence contains the next, and they are tied so tightly together that they cannot be separated. This indicates what the identity and quality of differences in worship are.

[3] The people named here as Gomer's and Javan's sons also engaged in outward worship corresponding to inward (although it was somewhat further removed [from inward worship] than among the people mentioned in the last verse). So the people referred to in the current verse are called sons too. As the generations — or the stages of development — descend in order, they move from deeper to shallower. The more people depend on their senses, the more superficial they become and consequently the more remote from genuine worship of the Lord. The more our worship partakes of the world, the body, and the earth, the less it partakes of the spirit, and the more distant it is [from true worship].

The people in this verse were called Gomer's and Javan's sons because they focused more on the senses, and for this reason they identified worship with the outward show of it even more strongly than their "parents" or "cousins" did. So they constitute another category here.

Poznámky pod čarou:

1. For the symbolism of sons, see §570 and the passages cited at the end of §1147. [LHC]

  
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Many thanks to the Swedenborg Foundation and its New Century Edition team.