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레위기 6

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1 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

2 누구든지 여호와께 신실치 못하여 범죄하되 곧 남의 물건을 맡거나 전당 잡거나 강도질하거나 늑봉하고도 사실을 부인하거나

3 남의 잃은 물건을 얻고도 사실을 부인하여 거짓 맹세하는 등 사람이 이 모든 일 중에 하나라도 행하여 범죄하면

4 이는 죄를 범하였고 죄가 있는 자니 그 빼앗은 것이나 늑봉한 것이나 맡은 것이나 얻은 유실물이나

5 무릇 그 거짓 맹세한 물건을 돌려 보내되 곧 그 본물에 오분 일을 더하여 돌려 보낼 것이니 그 죄가 드러나는 날에 그 임자에게 줄 것이요

6 그는 또 그 속건제를 여호와께 가져 올지니 곧 너의 지정한 가치대로 떼 중 흠 없는 수양을 속건 제물을 위하여 제사장에게로 끌어 올 것이요

7 제사장은 여호와 앞에서 그를 위하여 속죄한즉 그는 무슨 허물이든지 사함을 얻으리라 !

8 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

9 아론과 그 자손에게 명하여 이르라 번제의 규례는 이러하니라 번제물은 단 위 석쇠 위에 아침까지 두고 단의 불로 그 위에서 꺼지지 않게 할 것이요

10 제사장은 세마포 긴 옷을 입고 세마포 고의로 하체를 가리우고 단 위에서 탄 번제의 재를 가져다가 단 곁에 두고

11 그 옷을 벗고 다른 옷을 입고 그 재를 진 바깥 정결한 곳으로 가져 갈 것이요

12 단 위에 불은 항상 피워 꺼지지 않게 할지니 제사장은 아침마다 나무를 그 위에 태우고 번제물을 그 위에 벌여놓고 화목제의 기름을 그 위에 사를지며

13 불은 끊이지 않고 단 위에 피워 꺼지지 않게 할지니라

14 소제의 규례는 이러하니라 아론의 자손은 그것을 단 앞 여호와 앞에 드리되

15 그 소제의 고운 기름 가루 한 웅큼과 소제물 위의 유향을 다 취하여 기념물로 단 위에 불살라 여호와 앞에 향기로운 냄새가 되게 하고

16 그 나머지는 아론과 그 자손이 먹되 누룩을 넣지 말고 거룩한 곳 회막 뜰에서 먹을지니라 !

17 그것에 누룩을 넣어 굽지 말라 ! 이는 나의 화제 중에서 내가 그들에게 주어 그 소득이 되게 하는 것이라 속죄제와 속건제같이 지극히 거룩한즉

18 무릇 아론 자손의 남자는 이를 먹을지니 이는 여호와의 화제 중에서 그들의 대대로 영원한 소득이 됨이라 이를 만지는 자마다 거룩하니라 !

19 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

20 아론과 그 자손이 기름 부음을 받는 날에 여호와께 드릴 예물은 이러하니라 고운 가루 에바 십분 일을 항상 드리는 소제물로 삼아 그 절반은 아침에,절반은 저녁에 드리되

21 그것을 기름으로 반죽하여 번철에 굽고 기름에 적시어다가 썰어 소제로 여호와께 드려 향기로운 냄새가 되게 하라

22 이 소제는 아론의 자손 중 기름 부음을 받고 그를 이어 제사장 된 자가 드릴 것이요, 영원한 규례로 여호와께 온전히 불사를 것이니

23 무릇 제사장의 소제물은 온전히 불사르고 먹지 말지니라 !

24 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

25 아론과 그 아들들에게 고하여 이르라 ! 속죄제의 규례는 이러하니라 속죄제 희생은 지극히 거룩하니 여호와 앞 번제 희생을 잡는 곳에서 그 속죄제 희생을 잡을 것이요

26 죄를 위하여 제사드리는 제사장이 그것을 먹되 곧 회막 뜰 거룩한 곳에서 먹을 것이며

27 무릇 그 고기에 접촉하는 자는 거룩할 것이며 그 피가 어떤 옷에든지 묻었으면 묻은 그것을 거룩한 곳에서 빨 것이요

28 그 고기를 토기에 삶았으면 그 그릇을 깨뜨릴 것이요, 유기에 삶았으면 그 그릇을 닦고 물에 씻을 것이며

29 그 고기는 지극히 거룩하니 제사장의 남자마다 먹을 것이니라

30 그러나 피를 가지고 회막에 들어가 성소에서 속하게 한 속죄제 희생의 고기는 먹지 못할지니 불사를지니라

   

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주님에 관한 교리 # 9

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9. "율법"이 넓은 의미에서 모세 오경에 기록된 모든 것을 뜻하는 것은 다음의 구절들에서 분명하다.

누가복음에는,

아브라함이 이르되 그들에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들을지니라, 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도 권함을 받지 아니하리라(누가복음 6:29, 31)

요한복음에는,

빌립이 나다나엘을 찾아 이르되 모세가 율법에 기록하였고 여러 선지자가 기록한 그이를 우리가 만났으니(요한복음 1:45)

마태복음에는,

내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라(마태복음 5:17-18)

모든 선지자와 율법이 예언한 것은 요한까지니(마태복음 11:13)

누가복음에는,

율법과 선지자는 요한의 때까지요 그 후부터는 하나님 나라의 복음이 전파되어(누가복음 16:16)

마태복음에는,

그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라 이것이 율법이요 선지자니라(마태복음 7:12)

예수께서 이르시되 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고, 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니, 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라(마태복음 22:37, 39-40)

이 구절들에서 “모세와 선지자” 또는 “율법과 선지자”는 모세 오경과 예언서에 기록된 모든 것을 뜻한다. 율법이 특별히 모세 오경에 기록된 모든 것을 뜻하는 것은 다음의 구절들에서 보다 분명하다.

누가복음에는,

모세의 법대로 정결예식의 날이 차매 아기를 데리고 예루살렘에 올라가니 이는 주의 율법에 쓴 바 첫 태에 처음 난 남자마다 주의 거룩한 자라 하리라 한 대로 아기를 주께 드리고 또 주의 율법에 말씀하신 대로 산비둘기 한 쌍이나 혹은 어린 집비둘기 둘로 제사하려 함이더라, 마침 부모가 율법의 관례대로 행하고자 하여 그 아기 예수를 데리고 오는지라, 주의 율법을 따라 모든 일을 마치고(누가복음 2:22-24, 27, 39)

요한복음에는,

모세는 율법에 이러한 여자를 돌로 치라 명하였거니와(요한복음 8:5)

율법은 모세로 말미암아 주어진 것이요(요한복음 1:17)

구절들을 보면 모세 오경에 기록된 것들을 말할 때 가끔은 그것 "율법" 또는 "모세"라고 불렀다는 것을 알 수 있다.(마태복음 8:4; 마가복음 10:2-4; 12:19; 누가복음 20:28, 37; 요한복음 3:14; 7:19, 51; 8:17; 19:7에서도 그렇다.)

모세는 또 규례로 정한 여러 가지 것들을 율법이라고 불렀다. 그것은 다음과 같다.

번제에 대하여(레위기 6:9; 7:37)

희생에 대하여(레위기 6:25; 7:1-11)

소제에 대하여(레위기 6:14)

문둥병에 대하여(레위기 14:2)

질투에 대하여(민수기 5:29-30)

나실인의 자격에 대하여(민수기 6:13, 21)

또 모세 자신도 그가 쓴 책들을 율법이라고 불렀다. 모세는 이 율법을 쓰고 그것을 레위 자손인 제사장들에게 주어 여호와의 언약궤를 받들게 했다. 그리고 이 율법 책을 가져다가 여호와의 언약궤 옆에 두라고 그들에게 말했다(신명기 31:9, 11, 26). 율법 책을 언약궤 옆에 두도록 한 것은 궤 안에는 두 돌판이 있었고 그것은 좁은 의미에서 율법이었기 때문이다. 그 후 모세가 쓴 책들을 가리켜 율법책이라고 했다.

대제사장 힐기야가 서기관 사반에게 이르되 내가 여호와의 성전에서 율법책을 발견하였노라 하고, 왕이 율법 책의 말을 듣자 곧 그의 옷을 찢으니라(열왕기하 22:8, 11; 23:24)

  
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