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레위기 16

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1 아론의 두 아들이 여호와 앞에 나아가다가 죽은 후에 여호와께서 모세에게 말씀하시니라

2 여호와께서 모세에게 이르시되 네 형 아론에게 이르라 성소의 장안 법궤 위 속죄소 앞에 무시로 들어오지 말아서 사망을 면하라 내가 구름 가운데서 속죄소 위에 나타남이니라

3 아론이 성소에 들어오려면 수송아지로 속죄 제물을 삼고 수양으로 번제물을 삼고

4 거룩한 세마포 속옷을 입으며 세마포 고의를 살에 입고 세마포 띠를 띠며 세마포 관을 쓸지니 이것들은 거룩한 옷이라 물로 몸을 씻고 입을 것이며

5 이스라엘 자손의 회중에게서 속죄 제물을 위하여 수염소 둘과 번제물을 위하여 수양 하나를 취할지니라

6 아론은 자기를 위한 속죄제의 수송아지를 드리되 자기와 권속을 위하여 속죄하고

7 또 그 두 염소를 취하여 회막 문 여호와 앞에 두고

8 두 염소를 위하여 제비 뽑되 한 제비는 여호와를 위하고, 한 제비는 아사셀을 위하여 할지며

9 아론은 여호와를 위하여 제비 뽑은 염소를 속죄제로 드리고

10 아사셀을 위하여 제비 뽑은 염소는 산 대로 여호와 앞에 두었다가 그것으로 속죄하고 아사셀을 위하여 광야로 보낼지니라

11 아론은 자기를 위한 속죄제의 수송아지를 드리되 자기와 권속을 위하여 속죄하고 자기를 위한 그 속죄제 수송아지를 잡고

12 향로를 취하여 여호와 앞 단 위에서 피운 불을 그것에 채우고 또 두손에 곱게 간 향기로운 향을 채워 가지고 장 안에 들어가서

13 여호와 앞에서 분향하여 향연으로 증거궤 위 속죄소를 가리우게 할지니 그리하면 그가 죽음을 면할 것이며

14 그는 또 수송아지의 피를 취하여 손가락으로 속죄소 동편에 뿌리고 또 손가락으로 그 피를 속죄소 앞에 일곱번 뿌릴 것이며

15 또 백성을 위한 속죄제 염소를 잡아 그 피를 가지고 장 안에 들어가서 그 수송아지 피로 행함 같이 그 피로 행하여 속죄소 위와 속죄소 앞에 뿌릴지니

16 곧 이스라엘 자손의 부정과 그 범한 모든 죄를 인하여 지성소를 위하여 속죄하고 또 그들의 부정한 중에 있는 회막을 위하여 그같이 할 것이요

17 그가 지성소에 속죄하러 들어가서 자기와 그 권속과 이스라엘 온회중을 위하여 속죄하고 나오기까지는 누구든지 회막에 있지 못할 것이며

18 그는 여호와 앞 단으로 나와서 그것을 위하여 속죄할지니 곧 그 수송아지의 피와 염소의 피를 취하여 단 귀퉁이 뿔들에 바르고

19 또 손가락으로 그 피를 그 위에 일곱번 뿌려 이스라엘 자손의 부정에서 단을 성결케 할 것이요

20 그 지성소와 회막과 단을 위하여 속죄하기를 마친 후에 산 염소를 드리되

21 아론은 두 손으로 산 염소의 머리에 안수하여 이스라엘 자손의 모든 불의와 그 범한 모든 죄를 고하고 그 죄를 염소의 머리에 두어 미리 정한 사람에게 맡겨 광야로 보낼지니

22 염소가 그들의 모든 불의를 지고 무인지경에 이르거든 그는 그 염소를 광야에 놓을지니라

23 아론은 회막에 들어가서 지성소에 들어갈 때에 입었던 세마포 옷을 벗어 거기 두고

24 거룩한 곳에서 물로 몸을 씻고 자기 옷을 입고 나와서 자기의 번제와 백성의 번제를 드려 자기와 백성을 위하여 속죄하고

25 속죄제 희생의 기름을 단에 불사를 것이요

26 염소를 아사셀에게 보낸 자는 옷을 빨고 물로 몸을 씻은 후에 진에 들어올 것이며

27 속죄제 수송아지와 속죄제 염소의 피를 성소로 들여다가 속죄하였은즉 그 가죽과 고기와 똥을 밖으로 내어다가 불사를 것이요

28 불사른 자는 옷을 빨고 물로 몸을 씻은 후에 진에 들어올지니라

29 너희는 영원히 이 규례를 지킬지니라 ! 칠월 곧 그 달 십일에 너희는 스스로 괴롭게 하고 아무 일도 하지 말되 본토인이든지 너희 중에 우거하는 객이든지 그리하라

30 이 날에 너희를 위하여 속죄하여 너희로 정결케 하리니 너희 모든 죄에서 너희가 여호와 앞에 정결하리라

31 이는 너희에게 큰 안식일인즉 너희는 스스로 괴롭게 할지니 영원히 지킬 규례라

32 그 기름 부음을 받고 위임되어 그 아비를 대신하여 제사장의 직분을 행하는 제사장은 속죄하되 세마포 옷 곧 성의를 입고

33 지성소를 위하여 속죄하며 회막과 단을 위하여 속죄하고 또 제사장들과 백성의 회중을 위하여 속죄할지니

34 이는 너희의 영원히 지킬 규례라 이스라엘 자손의 모든 죄를 위하여 일년 일차 속죄할 것이니라 아론이 여호와께서 모세에게 명하신 대로 행하니라

   

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요한 계시록 풀이 # 490

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490. 11:3 "내가 나의 두 증인에게 권세를 주리니 저희가 굵은 베옷을 입고 일천 이백 육십 일을 예언하리라"

"내가 나의 두 증인에게 권세를 주리니"는 주께서 천상천하의 하나님이시오 그 인성이 신성이신 것과 계명의 교훈대로 사는 사람이 주와 결합하는 것을 진심으로 고백하고 시인하는 것을 뜻한다.

"두 증인"이 여기서 왜 이것을 뜻하는가? 이 두 가지 것이 새교회의 두 가지 본질이기 때문이다.

첫째 본질 곧 주께서 천상천하(天上天下)의 하나님이시오, 그 인성이 신성이시라는 것이 "증인"이요, 이에 따라서 진심으로 이것을 고백하고 시인하는 사람들이 "증인"이라는 것은 6, 848에서와 또 아래 구절로도 알 수 있을 것이다.

"나는 예수의 증거를 받은 네 형제들과 같이 된 종이라 예수의 증거는 예언의 영이라"(요한계시록 19:10)

"미카엘의 천사들이 어린 양의 피와 가지의 증거하는 말을 인하여 저를 이기었으니 용이 들어가서 그 여자의 남은 자손 곧 하나님의 계명을 지키며 예수 그리스도의 증거를 가진 자들로 더불어 싸우려고 하더라"(요한계시록 12:11, 17)

"예수의 증거와 하나님의 말씀을 인하여 목 베임을 받은 자의 영혼들과"(요한계시록 20:4)

이들이 주를 시인한 사람들이다. 이를 "예수의 증거"라 일컬은 것은 주께서 말씀과 당신 자신으로부터 이것을 증거하시기 때문이다. 그래서 주를 불러,

"충성되고 참된 증인이라"(요한계시록 1:5; 3:14)

하셨던 것이다. 그래서 말씀하시기를,

"내가 나를 위하여 증거하여도 내 증거가 참되니 나는 어디서 오며 어디로 가는 것을 앎이니라"(요한복음 8:14)

"또 보혜사 곧 진리의 성령이 오실 때 그가 나를 증거 할 것이라"(요한복음 15:26)

보혜사(保惠師)이신 진리의 성령 곧 성신이 나타난 신성 곧 주님 자신인 것은 <주님에 관한 교리 46-54>를 보면 알 수 있을 것이다. 그리고 주 친히 증거가 되시기 때문에 요한이 증거한 것과 같이 주님으로 말미암아 이것을 증거한 사람들도 역시 "증인들"이다.

"예수께서 가라사대 너희가 요한에게 사람을 보내매 요한이 진리에 대하여 증거하였느니라. 그러나 나는 사람에게서 증거를 취하지 아니하노라"(요한복음 5:33-34)

"요한은 증거하러 왔으니 곧 빛에 대하여 증거하려 함이라 그는 이 빛이 아니요 이 빛에 대하여 증거하러 온 자라 말씀이 하나님과 함께 계셨으며 이 말씀이 곧 하나님이시오 참 빛이라"(요한복음 일1-14, 34)

새교회의 둘째 증인 곧 계명의 교훈대로 사는 것으로 말미암아 주와 결합이 있다는 것은 아래의 구절에서 보는 바와 같이 십계명을 "증거"라 일컫는 사실로 분명하다.

"내가 네게 줄 증거 판을 궤 속에 둘지며"(출애굽기 25:16)

"모세가 증거 판을 궤 속에 넣고"(출애굽기 40:20)

"...증거궤 위 속죄소를 가리게 할지니..."(레위기 16:13)

"그 족속의 지팡이를 증거 궤 앞에 두라"(민수기 17:4)

그밖에도 출애굽기 25:22; 31:7-8; 32:15; 시편 78:5;132:12.

주님과 십계명에 의한 생활로 결합이 되는 것에 대하여 몇 가지 것을 여기서 말할까 한다.

이 교훈이 쓰여 있는 두 판은 하나는 주를 위하고 하나는 사람을 위한 것이다. 첫째 판은 한 분 외에 여러 신을 섬기지 말 것을 가르치고, 둘째 판은 악을 행치 말 것을 가르친다. 따라서 사람이 한 분 하나님을 섬기고 악을 행치 아니하면 결합하게 되는 것이다. 사람이 악을 그만 두면 곧 회개의 일을 하면 하나님은 그만큼 그를 받아들이고 그는 하나님으로 말미암아 선을 하는 것이다. 그러나 지금에 와서는 누가 그 한 분 하나님이신가? 셋으로 된 것 또는 세 분으로 된 하나님은, 이 셋으로 된 것 또는 세 분이 된 분이 세 분 인격으로 있는 분이라면 한 분 하나님은 아닌 것이다. 그러나 셋으로 되어있거나 또는 삼위로 계신 분이 한 분 안에 계신 분이라면 그분이 바로 한 분 하나님이시오, 그 하나님이 바로 주님이신 것이다. 할 수 있는 데까지 여러 관념들을 관련시켜 보시오. 그러나 그분이 또한 한 분이 아니라면 하나님이 한 분이시라는 관념을 결코 나오지 않을 것이요. 이것이 이러함을 구약에서는 예언서에 신약에서는 사도 서한에서 전 성경이 가르치신 바임은 <주님에 관한 교리>에서 보시는 바와 같이 분명할 것이다.

  
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