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예레미야서 46

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1 열국에 대하여 선지자 예레미야에게 임한 여호와의 말씀이라

2 애굽을 논한 것이니 곧 유다 왕 요시야의 아들 여호야김 제 사년에 유브라데 하숫가 갈그미스에서 바벨론 왕 느부갓네살에게 패한 애굽 왕 바로느고의 군대에 대한 말씀이라

3 너희는 큰 방패, 작은 방패를 예비하고 나가서 싸우라

4 너희 기병이여, 말에 안장을 지워 타며 투구를 쓰고 나서며 창을 갈며 갑옷을 입으라

5 여호와께서 가라사대 내가 본즉 그들이 놀라 물러가며 그들의 용사는 패하여 급히 도망하며 뒤를 돌아보지 아니함은 어찜인고 두려움이 그들의 사방에 있음이로다 하셨나니

6 발이 빠른 자도 도망하지 못하며 용맹이 있는 자도 피하지 못하고 그들이 다 북방에서 유브라데 하숫가에 넘어지며 엎드러지는도다

7 저 나일의 창일함과 강물의 흉용함 같은 자 누구뇨

8 애굽이 나일의 창일함과 강물의 흉용함 같도다 그가 가로되 내가 일어나 땅을 덮어 성읍들과 그 거민을 멸할 것이라

9 말들아 달리라 병거들아 급히 동하라 용사여 나오라 방패잡은 구스인과 붓인과 활을 당기는 루딤인이여 나올지니라 하거니와

10 그날은 주 만군의 여호와께서 그 대적에게 원수 갚는 보수일이라 칼이 배부르게 삼키며 그들의 피를 가득히 마시리니 주 만군의 여호와께서 북편 유브라데 하숫가에서 희생을 내실 것임이로다

11 처녀 딸 애굽이여 길르앗으로 올라와서 유향을 취하라 네가 많은 의약을 쓸지라도 무효하여 낫지 못하리라

12 네 수치가 열방에 들렸고 네 부르짖음은 땅에 가득하였나니 용사가 용사에게 부딪쳐 둘이 함께 엎드러졌음이니라

13 바벨론 왕 느부갓네살이 와서 애굽 땅을 칠 일에 대하여 선지자 예레미야에게 이르신 여호와의 말씀이라

14 너희는 애굽에 선포하며 믹돌과 놉과 다바네스에 선포하여 말하기를 너희는 굳게 서서 예비하라 네 사방이 칼에 삼키웠느니라

15 너희 장사들이 쓰러짐은 어찜이뇨 그들의 서지 못함은 여호와께서 그들을 몰아내신 연고니라

16 그가 많은 자로 넘어지게 하시매 사람이 사람 위에 엎드러지며 이르되 일어나라 우리가 포악한 칼을 피하여 우리 민족에게로 우리 고토로 돌아가자 하며

17 거기서 부르짖기를 애굽 왕 바로가 망하였도다 그가 시기를 잃었도다

18 만군의 여호와라 일컫는 왕이 가라사대 나의 삶으로 맹세하노니 그가 과연 산들 중의 다볼같이, 해변의 갈멜같이 오리라

19 애굽에 사는 딸이여, 너는 너를 위하여 포로의 행리를 준비하라 놉이 황무하며 불에 타서 거민이 없을 것임이니라

20 애굽은 심히 아름다운 암송아지라도 북에서부터 멸망이 이르렀고 이르렀느니라

21 또 그 중의 고용군은 외양간의 송아지 같아서 돌이켜 함께 도망하고 서지 못하였나니 재난의 날이 이르렀고 벌 받는 때가 왔음이라

22 애굽의 소리가 뱀의 소리 같으리니 이는 그들의 군대가 벌목하는 자같이 도끼를 가지고 올 것임이니라

23 나 여호와가 말하노라 그들이 황충보다 많고 계수할 수 없으므로 조사할 수 없는 그의 수풀을 찍을 것이라

24 딸 애굽이 수치를 당하여 북방 백성의 손에 붙임을 입으리로다

25 나 만군의 여호와 이스라엘의 하나님이 말하노라 보라, 내가 노의 아몬과 바로와 애굽과 애굽 신들과 왕들 곧 바로와 및 그를 의지하는 자들을 벌할 것이라

26 내가 그들의 생명을 찾는 자의 손 곧 바벨론 왕 느부갓네살의 손과 그 신하들의 손에 붙이리라 그럴지라도 그 후에는 그 땅이 여전히 사람 살 곳이 되리라 여호와의 말이니라

27 내 종 야곱아 ! 두려워 말라 ! 이스라엘아 ! 놀라지 말라 ! 보라 내가 너를 원방에서 구원하며 네 자손을 포로된 땅에서 구원하리니 야곱이 돌아와서 평안히, 정온히 거할 것이라 그를 두렵게 할 자 없으리라

28 나 여호와가 말하노라 내 종 야곱아 ! 내가 너와 함께하나니 두려워 말라 ! 내가 너를 흩었던 그 열방은 다 멸할지라도 너는 아주 멸하지 아니하리라 내가 너를 공도로 징책할 것이요 결코 무죄한 자로 여기지 아니하리라

   

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요한 계시록 풀이 # 503

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503. 이제는 말씀 안에 애굽이 무엇을 뜻하는가 말할까 한다.

"애굽"은 영적인 사람과 결합하고 있는 자연인 곧 진리에 대한 애정 안에 있고 그러면서도 거기서 나온 과학과 총명 안에 있는 사람을 뜻하며, 반대로는 영적인 사람과 떠난 자연인 곧 인간 고유의 총명의 교만 안에 있고 아울러 광적으로 영적인 것 안에 있는 것. "애굽"은 영적인 사람과 결합하고 있고 다음에는 진리에 대한 애정 안에 있으며, 거기서 나온 과학과 총명 안에 있는 자연인을 뜻한다.

"그 날에 만군의 여호와를 가리켜 맹세하는 다섯 성읍이 있을 것이며 그 날에는 애굽 땅 중앙에 여호와를 위하여 제단이 있겠고 여호와께서 애굽에 알게 하시고 그 날에 애굽인이 여호와를 알리라"(이사야 19:18-21)

"그날에 애굽에서 앗수르로 통하는 대로가 있어 앗수르 사람은 애굽으로 가겠고 애굽 사람은 앗수르로 갈 것이며 애굽 사람이 앗수르 사람과 함께 경배하리라 그 날에 이스라엘이 애굽과 앗수르로 더불어 셋이 세계 중에 복이 되리니 이는 만군의 여호와께서 복을 주어 가라사대 나의 백성 애굽이여 나의 손으로 지은 앗수르여 나의 산업 이스라엘이여 복이 있을 지어다하실 것임이니라"(이사야 19:23-25)

여기서 애굽은 자연적인 사람이요, 앗수르는 합리적인 사람이요, 이스라엘은 영적인 사람이다. 이 셋이 교인(敎人)을 이룬다. 이로써 애굽 왕은 "지혜로운 자들의 자손이라" 말하였으며, 애굽을 "지파들의 모퉁이 돌"(이사야 19:11, 13)이라 말하였던 것이요, 솔로몬에 대하여 말하기를,

솔로몬의 지혜가 애굽의 모든 지혜보다 뛰어난지라(열왕기상 4:30). 솔로몬이 바로의 딸을 아내로 삼고 다윗성에 두고(열왕기상 3:1) 솔로몬이 바로의 딸을 위하여 입구 가까이 집을 지었는데(열왕기상 7:8) 또 같은 이유로 요셉이 애굽에 와서 온 나라의 치리자가 되니라(창세기 41).

"애굽"이 진리에 대한 애정과 여기서 나온 과학과 총명 안에 있는 자연인을 뜻하므로 이에 따라서, 마리아의 남편 요셉이 천사의 말을 듣고 어린 주를 데리고 애굽으로 떠난지라(마태복음 2:14-15)

"이스라엘의 어렸을 때 내가 사랑하여 내 아들을 애굽에서 불러내었거늘"(호세아 11:1)

"주께서 한 포도나무를 애굽에서 가져다가 심으셨으니 뿌리가 깊이 박혔나이다"(시편 80:8-9)

사람은 자연적으로 나오고, 합리적으로 되고, 나중에 영적으로 되기 때문에 애굽에서 가져온 포도나무를 심어 뿌리를 뻗도록 하였다. 또 이 표상 때문에, 아브라함이 애굽으로 내려갔으며(창세기 12:10이하), 야곱도 자녀들과 애굽으로 내려가 거기서 살도록 하였던(창세기 46 이하) 것이다.

이 때문에 교회를 뜻한 가나안 역시 그 관활 지역으로 기록되어 있다.

애굽 강까지(창세기 15:18; 열왕기상 4:21; 미가 7:12)

또 애굽을 비교하여,

하나님의 동산 에덴에 비교하였으며(에스겔 31:2, 8; 창세기 13:10).

또 자연인의 과학을 일컬어,

금과 은을 잡을 것이요(다니엘 11:43)

애굽의 수놓은 가는 베로(에스겔 27:7)

애굽을 좋게 말한 그밖의 구절들은 이사야 27:12-13; 에스겔 29:13-16; 31:1-8; 호세아 11:11; 스가랴 10:10-11; 14:16-18; 시편 68:31-32; 열왕기하 19:23-24

그러나 아래 구절에 있는 "애굽"은 반대의 뜻으로 영적인데서 떠나고, 인간 고유의 총명의 교만과 광적으로 영적인 것 안에 있는 자연인을 뜻한다.

"바로의 마음이 높을 때로 높아져서 그 꼭대기가 구름에 닿았은즉 다른 민족이 그를 찍어버리리라 그날 네가 지하에 내려갈 것이요 내가 그 깊은 바다를 덮으리니 네가 할례 받지 못한 자 중에 누우리라"(에스겔 31:10-18)

"애굽의 기지가 헐릴 것이요 애굽의 교만한 권세도 낮아질 것이라 그 성들이 황무한 성안에서 황무케 되리라 내가 애굽에 불을 일으켜 열국 중에 흩으리니 그들을 땅에 흩으리라"(에스겔 30:1-26)

"도움을 구하려 애굽으로 내려가는 자들은 화 있을진저 이스라엘의 거룩하신 자를 앙모치 아니 하도다 애굽은 사람이요 신이 아니며 그 말들은 육체요 영이 아니라"(이사야 31:1, 3)

"애굽이 강물의 흉용감 같도다. 그가 가로되 내가 일어나 땅을 덮어 멸할 것이라 말들아 달리라 병거들아 급히 동하라 하나 칼이 배부르게 삼키며 그들의 피를 가득히 마시리니 네가 낫지 못하리라"(예레미아 46:2, 8-11)

"너희가 어떻게 바로에게 이르기를 나는 지혜로운 자들의 자손이라 나는 옛 왕들의 후예라 할 수 있으랴 너희 지혜로운 자가 어디 있느냐 그들에게 알리라. 소안의 방백들은 어리석었고 그 족속의 모퉁이 돌이 되는 애굽을 그릇하게 하였도다. 애굽에서 머리나 꼬리나 아무 할 일이 없게 하였도다"(이사야 19:1-17)

"인자야 너는 애굽을 향하여 예언하라 너는 자기의 강들 중에 누운 큰 악어라 스스로 이르기를 이 강은 내 것이라 내가 나를 위하여 만들었다 하는 도다. 그래서 내가 갈고리로 네 아가미를 꿰고 네 강의 고기로 네 비늘에 붙게 하고 너를 들에 던지리니 애굽 땅이 사막과 황무지가 되리라"(에스겔 29:1-12)

그밖의 다른 곳에는 이사야 30:6-7; 예레미아 2:17-18, 36; 42:13-18; 에스겔 16:26, 28-29; 23:2-33; 호세아 7:11, 13, 16; 9:1, 3, 6; 11:5; 12:1; 요엘 3:19; 예레미아애가 5:2, 4, 6, 8; 신명기 17:16; 열왕기상 14:25-26; 열왕기하 18:21.

애굽이 이와 같이 되었기 때문에 교회의 모든 선과 진리는 하나도 남지 않게 되었던 것이다. 그곳에서 행한 기적들은 그 하나도 남지 않게 된 것을 기록하고 있다. 그 기적은 여러 가지 재앙이요, 또 이것은 영적인데서 떠난 자연적인 사람에게 속하고 많은 정욕 곧 인간 고유의 총명과 거기서 나온 교만으로만 행동하는 것을 뜻하였다. 그 정욕을 상징하는 재앙은 아래와 같다.

강물이 피로 변하고 하수의 고기가 죽고 그 물에서 악취가 나는지라(출애굽기 7)

강과 호수에서 개구리가 올라와 애굽 땅에 덮이며, 땅의 먼지가 이로 변하여, 독 있는 파리 떼가 올라온 것(출애굽기 8)

독종을 일으킨 부스럼이 사람과 짐승에게 있을 것, 불 섞인 우박이 비 오듯 한 것(출애굽기 9)

메뚜기가 일어나고 애굽 온 땅이 흑암으로 덮인 것(출애굽기 10)

애굽 땅의 처음 난 모든 자가 죽은 것(출애굽기 12)

마지막으로 애굽 사람들이 홍해에 빠진 것(출애굽기 14)

이 모든 것은 지옥을 뜻한다. 이것이 무엇을 뜻하는가는 이것을 설명한 <천국의 신비(Arcana Coelestia)>를 보면 알 수 있을 것이다.

따라서 "애굽의 재앙과 질병"(신명기 7:15; 28:60)이 무엇을 뜻하며, "애굽 하수에 빠진 것"(아모스 8:8; 9:5)은 무엇을 뜻하며, 이로써 애굽을 "종 되었던 땅"(미가 6:4)이라, "함의 땅"(시편 106:22)이라 말하게 된 것도 또 "쇠 풀무"라 한 것(신명기 4:20; 열왕기상 8:51)도 알 수 있을 것이다.

왜 애굽이 총명을 뜻할 뿐만 아니라 영적인 것에 있어서의 광기도 뜻하는가? 아시아의 여러 나라에 펼쳐있던 고대 교회역시 애굽 안에도 있었으며, 그 당시 애굽 사람들은 그들의 상형문자에서 나타나는 바와 같이 영적인 사물과 자연적인 사물간의 상응학을 개발하는데 있어서 다른 모든 사람들보다 훨씬 뛰어났었기 때문이다. 그러나 그 학문이 그들에 의해서 요술(妖術)로 변하고 우상 숭배로 변하게 되자 그들의 영적 사물에 속한 총명은 광적으로 되었던 것이다. 이 때문에 ‘애굽’은 반대의 뜻으로는 이 같은 광적인 것을 뜻하는 것이다. 이상 말한 것으로 "영적으로 소돔이라고도 하고 애굽이라고도 하는 큰 성"이 무엇을 뜻하는가 알 수 있을 것이다.

  
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