Bible

 

창세기 48

Studie

   

1 이 일 후에 혹이 요셉에게 고하기를 `네 부친이 병들었다' 하므로 그가 곧 두아들 므낫세와 에브라임과 함께 이르니

2 혹이 야곱에게 고하되 `네 아들 요셉이 네게 왔다' 하매 이스라엘이 힘을 내어 침상에 앉아

3 요셉에게 이르되 `이전에 가나안 땅 루스에서 전능한 하나님이 내게 나타나 복을 허락하여

4 내게 이르시되 내가 너로 생육하게 하며 번성하게 하여 네게서 많은 백성이 나게 하고 내가 이 땅을 네 후손에게 주어 영원한 기업이 되게 하리라 하셨느니라

5 내가 애굽으로 와서 네게 이르기 전에 애굽에서 네게 낳은 두 아들 에브라임과 므낫세는 내 것이라 르우벤과 시므온처럼 내 것이 될 것이요

6 이들 후의 네 소생이 네 것이 될 것이며 그 산업은 그 형의 명의하에서 함께 하리라

7 내게 관하여는 내가 이전에 내가 밧단에서 올 때에 라헬이 나를 따르는 노중 가나안 땅에서 죽었는데 그곳은 에브랏까지 길이 오히려 격한 곳이라 내가 거기서 그를 에브랏 길에 장사 하였느니라' (에브랏은 곧 베들레헴이라)

8 이스라엘이 요셉의 아들들을 보고 가로되 `이들은 누구냐 ?`

9 요셉이 그 아비에게 고하되 `이는 하나님이 여기서 내게 주신 아들들이니이다` 아비가 가로되 `그들을 이끌어 내 앞으로 나아오라 내가 그들에게 축복하리라'

10 이스라엘의 눈이 나이로 인하여 어두워서 보지 못하더라 요셉이 두 아들을 이끌어 아비 앞으로 나아가니 이스라엘이 그들에게 입맞추고 그들을 안고

11 요셉에게 이르되 `내가 네 얼굴을 보리라고는 뜻하지 못하였더니 하나님이 내게 네 소생까지 보이셨도다'

12 요셉이 아비 무릎 사이에서 두 아들을 물리고 땅에 엎드려 절하고

13 우수로는 에브라임을 이스라엘의 좌수를 향하게 하고 좌수로는 므낫세를 이스라엘의 우수를 향하게 하고 이끌어 그에게 가까이 나아가매

14 이스라엘이 우수를 차자 에브라임의 머리에 얹고 좌수를 펴서 므낫세의 머리에 얹으니 므낫세는 장자라도 팔을 어긋맞겨 얹었더라

15 그가 요셉을 위하여 축복하여 가로되 `내 조부 아브라함과 아버지 이삭의 섬기던 하나님, 나의 남으로부터 지금까지 나를 기르신 하나님,

16 나를 모든 환난에서 건지신 사자께서 이 아이에게 복을 주시오며 이들로 내 이름과 내 조부 아브라함과 아버지 이삭의 이름으로 칭하게 하시오며 이들로 세상에서 번식되게 하시기를 원하나이다'

17 요셉이 그 아비가 우수를 에브라임의 머리에 얹은 것을 보고 기뻐 아니하여 아비의 손을 들어 에브라임의 머리에서 므낫세의 머리로 옮기고자 하여

18 그 아비에게 이르되 `아버지여, 그리 마옵소서 이는 장자니 우수를 그 머리에 얹으소서'

19 아비가 허락지 아니하여 가로되 `나도 안다 내 아들아 ! 나도 안다 그도 한 족속이 되며 그도 크게 되려니와 그 아우가 그보다 큰 자가 되고 그 자손이 여러 민족을 이루리라` 하고

20 그 날에 그들에게 축복하여 가로되 `이스라엘 족속이 너로 축복하기를 하나님이 너로 에브라임 같고 므낫세같게 하시리라 하리라' 하여 에브라임을 므낫세보다 앞세웠더라

21 이스라엘이 요셉에게 또 이르되 `나는 죽으나 하나님이 너희와 함께 계시사 너희를 인도하여 너희 조상의 땅으로 돌아가게 하시려니와

22 내가 네게 네 형제보다 일부분을 더 주었나니 이는 내가 내 칼과 활로 아모리 족속의 손에서 빼앗은 것이니라'

   

Ze Swedenborgových děl

 

요한 계시록 풀이 # 351

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 962  
  

351. "르우벤 지파 중에 일만 이천이요"는 주의 새 하늘과 새교회에 있을 사람들이 가지고 있는 천적 사랑에서 나온 지혜를 뜻한다.

최고의 뜻으로 "르우벤"은 무소부지(無所不知)를 뜻하고 영적 의미로는 지혜와 총명과 과학과 신앙을 뜻하고 자연적 의미로는 시각을 뜻한다. 그러나 여기서 "르우벤"은 지혜를 뜻한다. 그로 말미암아 천적 사랑을 뜻하는 유다 다음에 나오고 천적 사랑은 지혜를 내기 때문이다. 사랑은 그 짝 곧 과학, 총명 및 지혜의 짝이 없이는 존재하지 않기 때문이다. 자연적 사랑의 짝은 과학이요, 영적 사랑의 짝은 총명이요, 천적 사랑의 짝은 지혜이기 때문이다.

"르우벤"이 이것을 뜻하는 것은 그의 이름이 시각으로부터 이름 지어졌기 때문이요, 영적 자연적 시각은 과학이요, 영적 시각은 총명이요, 천적 시각은 지혜이기 때문이다.

르우벤은 또 야곱의 장자요 그래서 이스라엘은 그를, "너는 나의 능력이요 나의 기력의 시작이라 위풍이 뛰어나고 권능이 탁월하도다"(창세기 49:3)라고 말하였다. 실로 이와 같은 것이 신성한 사랑에서 나온 지혜이다.

그리고 르우벤은 그의 장자 상속권으로 말미암아 교인의 지혜를 표상하고 뜻하였기 때문에, 루우벤은 형제들을 권고하고 요셉을 죽이지 말자하고 … 요셉이 구덩이에 없는 것을 보고 슬퍼한지라(창세기 37:21-22, 29-30). 또 이 때문에, 그의 지파는 남쪽에 진을 치고 르우벤 진지라 일컬음을 입었던 것이다.(민수기 2:10-16).

"남쪽"은 사랑에서 나온 지혜를 뜻한다. 그러므로 그 지혜안에 있는 사람들은 <천국과 지옥 48-150>에서 보시는 바와 같이 천국의 남쪽에서 사는 것이다.

드보라와 바락의 예언서에 있는 "르우벤"이, 이 지혜를 뜻하는 것은 아래의 말씀으로 분명하다.

"잇사갈의 방백들이...르우벤 시냇가에 큰 결심이 있었도다. 네가 양의 우리 가운데 앉아서 목자의 저 부는 소리를 들음은 어찜이뇨. 르우벤 시냇가에서 마음에 크게 살핌이 있도다"(사사기 5:15-16)

"르우벤 시냇가"는 지혜에 관련한 모든 종류의 지식을 뜻한다.

모든 지파에는 또 정반대의 뜻도 있기 때문에 르우벤 지파는 그 반대의 뜻으로는 사랑에서 떠난 지혜를 뜻하며 그래서 인정에서 떠난 신앙도 뜻한다.

그는 그의 아버지 이스라엘로 말미암아 저주를 받았으나(창세기 49:3-4). 또 그래서 그는 장자 상속권을 박탈당하였던 것이다(역대기상 5:1; 17)을 보라. 또 그래서, 그에게는 요단 저편에 기업을 주고 가나안 땅에서는 주지 아니하리라 르우벤과 시므온대신 요셉의 아들 에브라임과 므낫세는 내 것이라(창세기 48:5).

그러나 르우벤은 지혜에 대한 표상과 의미는 그대로 가지고 있었던 것이다.

  
/ 962