Bible

 

에스겔 41

Studie

   

1 그가 나를 데리고 성소에 이르러 그 문벽을 척량하니 이편 두께도 육척이요 저편 두께도 육척이라 두께가 이와 같으며

2 그 문통의 광이 십척이요 문통 이편 벽의 광이 오척이요 저편 벽의 광이 오척이며 그가 성소를 척량하니 그 장이 사십척이요 그 광이 이십척이며

3 그가 안으로 들어가서 내전 문통의 벽을 척량하니 두께가 이척이요 문통이 육척이요 문통의 벽의 광이 각기 칠척이며

4 그가 내전을 척량하니 장이 이십척이요 광이 이십척이라 그가 내게 이르되 이는 지성소니라 하고

5 전의 벽을 척량하니 두께가 육척이며 전 삼면에 골방이 있는데 광이 각기 사척이며

6 골방은 삼층인데 골방 위에 골방이 있어 모두 삼십이라 그 삼면 골방이 전 벽 밖으로 그 벽에 의지하였고 전 벽 속은 범하지 아니하였으며

7 이 두루 있는 골방이 그 층이 높아갈수록 넓으므로 전에 둘린 이골방이 높아갈수록 전에 가까와졌으나 전의 넓이는 아래 위가 같으며 골방은 아랫층에서 중층으로 윗층에 올라가게 되었더라

8 내가 보니 전 삼면의 지대 곧 모든 골방 밑 지대의 고가 한 장대 곧 큰 자로 육척인데

9 전을 의지한 그 골방 바깥벽 두께는 오척이요 그 외에 빈 터가 남았으며

10 전 골방 삼면에 광이 이십척 되는 뜰이 둘려 있으며

11 그 골방 문은 다 빈 터로 향하였는데 한 문은 북으로 향하였고 한 문은 남으로 향하였으며 그 둘려 있는 빈 터의 광은 오척이더라

12 서편 뜰 뒤에 건물이 있는데 광이 칠십척이요 장이 구십척이며 그 사면 벽의 두께가 오척이더라

13 그가 전을 척량하니 장이 일백척이요 또 서편 뜰과 그 건물과 그 벽을 합하여 장이 일백척이요

14 전 전면의 광이 일백척이요 그 앞 동향한 뜰의 광도 그러하며

15 그가 뒷뜰 뒤에 있는 건물을 척량하니 그 좌우편 다락까지 일백 척이더라 내전과 외전과 그 뜰의 현관과

16 문통 벽과 닫힌 창과 삼면에 둘려 있는 다락은 문통 안편에서부터 땅에서 창까지 널판으로 가리웠고 (창은 이미 닫히었더라)

17 문통 위와 내전과 외전의 사면 벽도 다 그러하니 곧 척량한 대소 대로며

18 널판에는 그룹들과 종려나무를 새겼는데 두 그룹 사이에 종려나무 하나가 있으며 매 그룹에 두 얼굴이 있으니

19 하나는 사람의 얼굴이라 이편 종려나무를 향하였고 하나는 어린 사자의 얼굴이라 저편 종려나무를 향하였으며 온 전 사면이 다 그러하여

20 땅에서부터 문통 위에까지 그룹들과 종려나무들을 새겼으니 성전벽이 다 그러하더라

21 외전 문설주는 네모졌고 내전 전면에 있는 식양은 이러하니

22 곧 나무 제단의 고가 삼척이요 장이 이척이며 그 모퉁이와 옆과 면을 다 나무로 만들었더라 그가 내게 이르되 이는 여호와의 앞의 상이라 하더라

23 내전과 외전에 각기 문이 있는데

24 문마다 각기 두 문짝 곧 접치는 두 문짝이 있어 이 문에 두 짝이요 저 문에 두 짝이며

25 이 성전 문에 그룹과 종려나무를 새겼는데 벽에 있는 것과 같고 현관 앞에는 나무 디딤판이 있으며

26 현관 좌우편에는 닫힌 창도 있고 종려나무도 새겼고 전의 골방과 디딤판도 그러하더라

   

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요한 계시록 풀이 # 903

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903. "그 위에 어린 양의 십 이 사도의 열두 이름이 있더라"는 주님과 주의 계명대로의 생활에 관한 말씀에서 나온 교리의 모든 것을 뜻한다.

왜 그 기초 석에 "어린 양의 십이 사도의 이름"이 쓰여 있느냐 하면 "십이 사도"는 모든 사물로서의 여기서는 교리에 속한 모든 사물로서의 주의 교회를 뜻하기 때문이다(79, 233, 790). 왜냐하면, 그들의 이름은 "열 두 기초 석"위에 쓰여 있었으며, 새 예루살렘의 교리에 속한 모든 것을 뜻하며(902), "열두 이름"은 그 모든 특질을 뜻하며, 또 그 모든 특질은 교리 안에 있는 두 가지 것에 관련하며, 따라서 그 교회 안에서는 주님과 주의 계명에 의한 생활에 관련하고, 따라서 이것들을 뜻하기 때문이다.

왜 새 예루살렘의 교리에 속하는 모든 것이 이 두 가지 것에 관련하느냐 하면 이 두 가지 것은 그 보편적인 것이며, 모든 특수적인 것은 거기에 의존하기 때문이요, 또 이 두 가지 것은 거기서부터 모든 형식적인 것이 나오는 본질적인 것 그래서 그 교리에 속한 모든 얼이 되며 생명이 되기 때문이다. 이것들은 분명히 둘이다. 그러나 이는 저에게서 뗄 수 없는 것이다. 그것들을 가르는 것은 사람에게서 주님을 그리고 주님에게서 사람을 떼어내는 것과 같으며 그럴 경우 교회가 없는 것과 같기 때문이다.

이 두 가지 것은 율법에 관한 두 판과 같이 결합되어 있으며, 그중 하나는 주께 관련하고 다른 하나는 인간에게 관련한 것을 내포하고 있다. 그래서 이 둘을 언약이라 하였으며, 언약은 결합을 뜻한 것이었다. 만일 그 율법의 첫째만 남고 둘째는 없어졌다든지, 아니면 둘째만 남고 첫째 것이 없어졌다면 그 율법의 두 판은 무엇이 되겠는가 생각하여 보시라. 그것은 마치 하나님은 인간을 돌보지 않으시거나 아니면 사람이 하나님을 뵈옵지 아니한 것과 같거나 아니면 이가 저에게서 손을 뗀 것이 되지 않겠는가? 이것을 말한 것은 새 예루살렘의 교리에 속한 모든 것이 주께 대한 사랑과 이웃에게 대한 사랑에 연결되어 있는 것을 알도록 한 것이다. 주께 대한 사랑은 주 안에서의 신앙을 갖는 것이요, 주의 계명을 지키는 것이요, 주의 계명을 지키는 것은 이웃을 사랑하는 것이다.

요명을 지키는 것은 이웃에게 일을 하는 것이기 때문이다. 요명을 지키는 자가 주를 사랑하는 것임을 주께서 요한복음 14:21-24에 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것이 율법과 선지자의 모든 것이 달려있는 두 계명인 것은 마태복음 22:35-38에 가르치신바 있다. "율법과 선지자"는 복합체로 있는 말씀을 뜻한 것이다.

  
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스가랴 2:1-2

Studie

      

1 내가 또 눈을 들어 본즉 한 사람이 척량줄을 그 손에 잡았기로

2 네가 어디로 가느냐 ? 물은즉 내게 대답하되 예루살렘을 척량하여 그 장광을 보고자 하노라 할 때에