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에스겔 40

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1 우리가 사로잡힌지 이십 오년이요 성이 함락된 후 십 사년 정월 십일 곧 그 날에 여호와의 권능이 내게 임하여 나를 데리고 이스라엘 땅으로 가시되

2 하나님의 이상 중에 나를 데리고 그 땅에 이르러 나를 극히 높은산 위에 내려 놓으시는데 거기서 남으로 향하여 성읍 형상 같은 것이 있더라

3 나를 데리시고 거기 이르시니 모양이 놋 같이 빛난 사람 하나가 손에 삼줄과 척량하는 장대를 가지고 문에 서서 있더니

4 그 사람이 내게 이르되 인자야 내가 네게 보이는 그것을 눈으로 보고 귀로 들으며 네 마음으로 생각할지어다 내가 이것을 네게 보이려고 이리로 데리고 왔나니 너는 본 것을 다 이스라엘 족속에게 고할지어다 하더라

5 내가 본즉 집 바깥 사면으로 담이 있더라 그 사람의 손에 척량하는 장대를 잡았는데 그 장이 팔꿈치에서 손가락에 이르고 한 손바닥 넓이가 더한 자로 육척이라 그 담을 척량하니 두께가 한 장대요 고도 한 장대며

6 그가 동향한 문에 이르러 층계에 올라 그 문통을 척량하니 장이 한 장대요 그 문 안통의 장도 한 장대며

7 그 문간에 문지기 방들이 있는데 각기 장이 한 장대요 광이 한 장대요 매방 사이 벽이 오척이며 안 문통의 장이 한 장대요 그 앞에 현관이 있고 그 앞에 안 문이 있으며

8 그가 또 안 문의 현관을 척량하니 한 장대며

9 안 문의 현관을 또 척량하니 팔척이요 그 문 벽은 이척이라 그 문의 현관이 안으로 향하였으며

10 그 동문간의 문지기 방은 좌편에 셋이 있고 우편에 셋이 있으니 그 셋이 각각 한 척수요 그 좌우편 벽도 다 한 척수며

11 또 그 문통을 척량하니 광이 십척이요 장이 십 삼척이며

12 방 앞에 퇴가 있는데 이편 퇴도 일척이요 저편 퇴도 일척이며 그 방은 이편도 육척이요 저편도 육척이며

13 그가 그 문간을 척량하니 이 방 지붕 가에서 저 방 지붕 가까지 광이 이십 오척인데 방 문은 서로 반대되었으며

14 그가 또 현관을 척량하니 광이 이십척이요 현관 사면에 뜰이 있으며

15 바깥 문통에서부터 안 문 현관 앞까지 오십척이며

16 문지기 방에는 각각 닫힌 창이 있고 문안 좌우편에 있는 벽 사이에도 창이 있고 그 현관도 그러하고 그 창은 안 좌우편으로 벌여있으며 각 문 벽 위에는 종려나무를 새겼더라

17 그가 나를 데리고 바깥 뜰에 들어가니 뜰 삼면에 박석 깔린 땅이 있고 그 박석 깔린 땅 위에 여러 방이 있는데 모두 삼십이며

18 그 박석 깔린 땅의 위치는 각 문간의 좌우편인데 그 광이 문간 길이와 같으니 이는 아래 박석 땅이며

19 그가 아래 문간 앞에서부터 안 뜰 바깥 문간 앞까지 척량하니 그 광이 일백척이며 동편과 북편이 일반이더라

20 그가 바깥 뜰 북향한 문간의 장광을 척량하니

21 장이 오십척이요 광이 이십 오척이며 문지기 방이 이편에도 셋이요 저편에도 셋이요 그 벽과 그 현관도 먼저 척량한 문간과 같으며

22 그 창과 현관의 장광과 종려나무가 다 동향한 문간과 같으며 그 문간으로 올라가는 일곱 층계가 있고 그 안에 현관이 있으며

23 안 뜰에도 북편 문간과 동편 문간과 마주 대한 문간들이 있는데 그가 이 문간에서 맞은편 문간까지 척량하니 일백척이더라

24 그가 또 나를 이끌고 남으로 간즉 남향한 문간이 있는데 그 벽과 현관을 척량하니 먼저 척량한 것과 같고

25 그 문간과 현관 좌우에 있는 창도 먼저 말한 창과 같더라 그 문간의 장이 오십척이요 광이 이십 오척이며

26 또 그리로 올라가는 일곱 층계가 있고 그 안에 현관이 있으며 또 이편 저편 문 벽위에 종려나무를 새겼으며

27 안 뜰에도 남향한 문간이 있는데 그가 남향한 그 문간에서 맞은편 문간까지 척량하니 일백척이더라

28 그가 나를 데리고 그 남문으로 말미암아 안 뜰에 들어가서 그 남문간을 척량하니 척수는

29 장이 오십척이요 광이 이십 오척이며 그 문지기 방과 벽과 현관도 먼저 척량한 것과 같고 그 문간과 그 현관 좌우에도 창이 있으며

30 그 사면 현관의 장은 이십 오척이요 광은 오척이며

31 현관이 바깥 뜰로 향하였고 그 문 벽 위에도 종려나무를 새겼으며 그 문간으로 올라가는 여덟 층계가 있더라

32 그가 나를 데리고 안 뜰 동편으로 가서 그 문간을 척량하니 척수는

33 장이 오십척이요 광이 이십 오척이며 그 문지기 방과 벽과 현관이 먼저 척량한 것과 같고 그 문간과 그 현관 좌우에도 창이 있으며

34 그 현관이 바깥 뜰로 향하였고 그 이편 저편 문 벽 위에도 종려나무를 새겼으며 그 문간으로 올라가는 여덟 층계가 있더라

35 그가 또 나를 데리고 북문에 이르러 척량하니 척수는

36 장이 오십척이요 광이 이십 오척이며 그 문지기 방과 벽과 현관이 다 그러하여 그 좌우에도 창이 있으며

37 그 현관이 바깥 뜰로 향하였고 그 이편 저편 문 벽 위에도 종려나무를 새겼으며 그 문간으로 올라가는 여덟 층계가 있더라

38 그 문 벽 곁에 문이 있는 방이 있는데 그것은 번제물을 씻는 방이며

39 그 문의 현관 이편에 상 둘이 있고 저편에 상 둘이 있으니 그 위에서 번제와 속죄제와 속건제의 희생을 잡게 한 것이며

40 그 북문 바깥 곧 입구로 올라가는 곳 이편에 상 둘이 있고 문의 현관 저편에 상 둘이 있으니

41 문 곁 이편에 상이 넷이 있고 저편에 상이 넷이 있어 합이 여덟상이라 그 위에서 희생을 잡는 소용이며

42 또 다듬은 돌로 만들어서 번제에 쓰는 상 넷이 있는데 각 장이 일척 반이요 광이 일척 반이요 고가 일척이라 번제의 희생을 잡을 때에 쓰는 기구가 그 위에 놓였으며

43 현관 안에는 길이가 손바닥 넓이 만한 갈고리가 사면에 박혔으며 상들에는 희생의 고기가 있더라

44 안 문안 안 뜰에는 방 둘이 있는데 북문 곁에 있는 방은 남으로 향하였고 남문 곁에 있는 방은 북으로 향하였더라

45 그가 내게 이르되 남향한 이 방은 성전을 수직하는 제사장들의 쓸 것이요

46 북향한 방은 제단을 수직하는 제사장들의 쓸 것이라 이들은 레위의 후손 중 사독의 자손으로서 여호와께 가까이 나아가 수종드는자니라 하고

47 그가 또 그 뜰을 척량하니 장이 일백척이요 광이 일백척이라 네모 반듯하며 제단은 전 앞에 있더라

48 그가 나를 데리고 전문 현관에 이르러 그 문의 좌우 벽을 척량하니 광이 이편도 오척이요 저편도 오척이며 두께가 문 이편도 삼 척이요 문 저편도 삼척이며

49 그 현관의 광은 이십척이요 장은 십 일척이며 문간으로 올라가는 층계가 있고 문 벽 곁에는 기둥이 있는데 하나는 이편에 있고 하나는 저편에 있더라

   

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요한 계시록 풀이 # 859

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859. "곡과 마곡" 외적 예배 안에 있고 내적 예배 안에 있지 아니한 사람들을 뜻하는 것은 처음부터 끝까지 곡에 대하여 다룬 에스겔 38에스겔 39:1-16을 보면 알 수 있을 것이다. 그러나 "곡과 마곡"이 이것을 뜻하는 영적 의미로 말미암지 않으면 분명치 않을 것이다. 이것을 나에게 보여주셨기 때문에 먼저 이 두 가름에 내포되어 있는 것이 무엇을 뜻하는가, 밝히려 한다. 에스겔 38에는 아래 것들이 있다.

말씀의 글자의 뜻 안에만 있는 사람들과 내적 예배가 없는 외적 예배 안에 있는 사람들을 다룬다. 이것이 곡인 것(에스겔 38:1-2).

그 예배의 각가지 것과 모든 것은 없어질 것(에스겔 38:3-7).

그 예배가 교회를 차지하고 황폐케 할 것. 따라서 내적인 것이 없는 외적인데 있을 것(에스겔 38:8-16).

그러므로 교회의 상태가 바뀔 것(에스겔 38:17-19).

이 때문에 종교의 진리와 선은 없어지고 그 대신 거짓이 이를 계승할 것(에스겔 38:20-23).

같은 예언서 에스겔 39에는 아래와 같은 것이 있다.

말씀의 글자의 뜻 안에만 있고 또 외적 예배 안에 있는 사람에 대하여 다루고, 그들이 교회에 들어올 것, 이것이 곡이나 이들은 장차 멸망할 것(에스겔 39:1-6).

곡은 주께서 오셔서 교회를 세우시면 장차 없어질 것(에스겔 39:7-8).

주께서 세우신 그 교회는 그들의 모든 악과 거짓을 없어지게 할 것(에스겔 39:9-10).

이 교회는 그것들을 거의 깨뜰어버릴 것(에스겔 39:11-16).

주께서 세우실 새교회는 모든 종류의 진리와 선을 알게 되고 모든 종류의 선을 간직하게 될 것(에스겔 39:17-21).

이전 교회는 악과 거짓으로 인하여 깨뜰어질 것(에스겔 39:23-24).

그다음에 주님은 만국으로부터 그 교회를 모으실 것(에스겔 39:25-29).

그러나 내적 영적 예배가 없는 외적 예배 안에 있는 사람들에게 대하여 몇 가지 것을 말하려고 한다. 이 사람들은 주일날과 명절에는 자주 교회에 나아가며 시편을 외우며, 기도를 드리며, 설교를 듣고, 웅변에는 귀를 기울이나 설교하는 내용에 대해서는 별로 관심이 없거나 전연 생각지 않으며 그들이 죄인이라는 애정으로 말한 기도에 간혹 감동을 받기도하나, 그들 자신이나 그들 생활에 대해서는 조금도 반성하지 않는 사람이요, 또 해마다 성찬 예식에 참여하며, 조석으로 기도를 올리고, 정식 회식과 만찬 시에 기도를 올리며, 때로는 하나님과 천국과 교회에 대해서 대화를 나누는 사람이요, 그들은 또 어떻게 말씀에서 나온 몇몇 구절들을 반복 할 줄 알며, 실은 그렇지 않은데 기독교인인척하는 사람들이다. 왜냐하면, 이들은 이렇게 하고나면 간음과 음담과 보복과 미워함과 음흉한 도적질과 약탈과 거짓말과 모독과 모든 종류의 정욕과 악한 의도를 아무렇지도 않게 생각하기 때문이다. 이와 같은 사람들은 어떠한 하나님도 믿지 않을뿐더러 주님은 더욱 믿지 않는다. 만일 그들에게 종교에 속한 선과 진리가 무엇이냐고 물으면 그들은 아무것도 모르고 그다지 알 필요가 없는 것으로 생각한다. 간단히 말해서 그들은 제멋대로 세상을 살고, 그들 하고 싶은 것과 몸을 위해 살고, 하나님과 이웃을 위해서는 따라서 영혼과 얼을 위해서는 살지 않는 사람들이다. 이상으로 그들의 예배는 내적인 것이 없는 외적인 예배요, 이 사람들은 특히 스스로로는 선을 행할 수 없다. 그리고 사람은 율법의 멍에 아래 있지 않는다는 말을 들으면 곧잘 받아들이는 것이 분명하다. 이것이 "용은 만 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하기 위하여 가리라"고 말한 이유이다.

"곡과 마곡"은 히브리어로 천정과 마룻바닥 곧 외적인 것을 뜻한다.

  
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God

  
Ancient of Days, by William Blake

When the Bible speaks of "Jehovah," it is representing love itself, the inmost love that is the essence of the Lord. That divine love is one, whole and complete in itself, and Jehovah also is one, a name applied only to the Lord. The divine love expresses itself in the form of wisdom. Love, then, is the essence of God -- His inmost. Wisdom -- the loving understanding of how to put love into action -- is slightly more external, giving love a way to express itself. Wisdom, however, is expressed in a great variety of thoughts and ideas, what the Writings collectively call divine truth. There are also many imaginary gods, and sometimes angels and people can be called gods (the Lord said Moses would be as a god to Aaron). So when the Bible calls the Lord "God," it is in most cases referring to divine truth. In other cases, "God" has reference to what is called the divine human. The case there is this: As human beings, we cannot engage the Lord directly as divine love. It is too powerful and too pure. Instead, we have to approach Him by understanding Him through divine truth. Divine truth, then, is the Lord in human form, a form we can approach and understand. Thus "God" is also used in reference to this human aspect, because it is an expression of truth.

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