97. 또한 알아야 할 것은 말씀의 글자의 뜻은 그 안에 감춰진 참된 진리를 지키는 감시자라는 것이다. 글자의 뜻은 이렇게 또는 저렇게 바뀔 수 있고 선택한 방향에 따라 설명될 수 있지만 그 내적인 것은 손상되거나 왜곡되어서는 안 된다는 점에서 그것은 감시자인 것이다. 글자의 뜻을 한 사람은 한 방향으로 이해하고 다른 사람은 다른 방향으로 이해하는 것은 해로운 일이 아니다. 그러나 그 속에 감춰진 신적 진리를 왜곡하는 것은 해로운 일이다. 이것은 말씀을 모독하는 것이기 때문이다. 글자의 뜻은 이것을 막는 감시자이다. 그리고 자기 종교의 거짓 가운데 있으면서도 그 거짓을 마음에 굳히지 않은 사람들에게는 효과적인 것이다. 왜냐하면 이들이 말씀을 모독하지않기 때문이다.

[2] 이 감시자가 말씀에 기록된 그룹의 뜻이다. 아담과 그의 아내가 쫓겨난 후 에덴동산의 입구에 쳐 놓았던 그룹의 의미가 이것이다. 그것에 대한 말씀은 다음과 같다.

여호와 하나님이 그 사람을 쫓아내시고 에덴 동산 동쪽에 그룹들과 두루 도는 불 칼을 두어 생명 나무의 길을 지키게 하시니라(창세기 3:24)

그룹은 감시자를 뜻하고 생명나무의 길은 사람이 말씀을 통하여 주님께 가까이 가는 것을 뜻한다. 두루 도는 불 칼은 궁극에 있어서 신적 진리를 나타내며 이것은 글자의 뜻으로서 말씀과 같은 것이므로 그렇게 돌 수 있는 것이다.

[3] 다음의 말씀도 같은 뜻이다.

금으로 그룹 둘을 속죄소 두 끝에 쳐서 만들되 속죄소를 궤 위에얹고 (출애굽기 25:18-21)

이것이 그룹의 의미이므로 주님이 모세와 그룹 사이에서 말씀하셨다 (출애굽기 25:22; 민수기 7:89)

주님은 완전한 것 안에서가 아니면 사람에게 말씀하시지 않는 것, 그리고 글자의 뜻 안에서 말씀은 완전한 상태의 신적 진리라는 것은 위의 37-49항에서 알 수 있다. 그러므로 주님은 그룹 사이에서 모세에게 말씀하셨다. 다음 말씀의 뜻도 결코 다르지 않다.

너는 휘장을 만들고 그 위에 그룹들을 수놓아서 (출애굽기 26:1, 31)

성막의 휘장은 위의 46항에서 알 수 있는 것처럼 천국과 교회의, 그러므로 말씀의 궁극적인 것을 나타내기 때문이다. 다음 말씀의 뜻도 위의 47항에서 알 수 있는 것처럼 다르지 않다.

예루살렘 성전 중앙에 있는 그룹들 (열왕기상 6:23-28)

성전의 벽과 문에 아로새긴 그룹들 (열왕기상 6:29, 32, 35)

새 성전 안의 그룹들 (에스겔 41:18-20)

[4] 그룹은 말씀 안에 있는 주님과 천국, 그리고 신적 진리에 직접 접근하지 않고 궁극의 것을 거쳐 간접적으로 접근하도록 세운 감시자를 뜻하므로 말씀에서는 두로의 왕에 대해 다음과 같이 말했다.

너는 완전한 도장이었고 지혜가 충족하며 온전히 아름다웠도다, 네가 하나님의 동산 에덴에 있어서 각종 보석으로 단장하였음이여, 너 그룹아 네 가운데에 강포가 가득하여 내가 너를 더럽게 여겨 불타는 돌들 사이에서 멸하였도다 (에스겔 28:12-14, 16)

두로는 진리와 선의 지식으로서 교회를 나타내므로 두로의 왕은 그 안에 그리고 그것으로부터 이러한 지식이 있는 말씀을 나타낸다. 궁극으로서 말씀, 즉 글자의 뜻은 여기에 기록된 왕이며 또한 그룹으로 표상한 감시자인 것이 분명하다. 왜냐하면 말씀에서 “너는 완전한 도장이었다”, “각종 보석으로 단장하였다”, “그룹아 네 가운데에 강포가 가득하다”, 그리고 “너 지키는 그룹아” 라고 말했기 때문이다. 이 구절에서 말하는 보석은 말씀의 글자의 뜻에서 나오는 진리를 뜻한다는 것은 위의 45항에서 알 수 있다. 그룹은 감시자로서 궁극적인 신적 진리를 나타내기 때문에 시편에서는 이렇게 말한다.

그가 또 하늘을 드리우시고 강림하시니, 그룹을 타고 다니심이여(시편 18:9-10)

이스라엘의 목자여, 그룹 사이에 좌정하신 이여 빛을 비추소(시편 80:1)

여호와께서 그룹 사이에 좌정하시니 (시편 99:1)

“그룹을 타고 다니시는 것”과 “그룹 위에 좌정하시는 것”은 말씀의 궁극적인 의미 위에 계심을 뜻한다.

[5] 에스겔 1, 9, 10에 있는 그룹은 말씀 안의 신적 진리와 그 특성을 말하는 것이다.

그러나 그에게 영적 의미가 열리지않으면 그것이 구체적으로 무슨 의미인지 아무도 알 수 없기 때문에 에스겔 1에 기록된 그룹들의 모든 의미가 간략하게 내게 밝혀졌다. 그것은 다음과 같다.

겉으로 드러나는 말씀의 신성한 영향력에 대한 것은 에스겔 1:4에 그것이 사람을 나타내는 것은 에스겔 1:5에 영적인 것과 천적인 것과 결합하는 것은 에스겔 1:6에 말씀의 자연적인 것과 그 특성은 에스겔 1:7에 말씀의 자연적인 것과 결합된 영적, 천적인 것과 그들의 특성에 대해서는 에스겔 1:8,9에 선에 속한 신적 사랑과 천적, 영적, 자연적 진리가 그 안에 따로 그리고 함께 있는 것은 에스겔 1:10,11에 그들이 모두 하나를 바라보는 것은 에스겔 1:12에 주님의 신적 선과 신적 진리에서 비롯한 말씀의 영향력과 그것 때문에 말씀이 살아있는 것은 에스겔 1:13,14에 선과 진리의 교리는 말씀 안에 있고 말씀으로부터 있는 것은 에스겔 1:15, 21에 주님의 신성은 말씀 위에 있고 말씀 안에 있는 것은 에스겔 1:22-23에 그리고 말씀으로부터 있는 것은 에스겔 1:24-25에 주님은 천국 위에 계신 것은 에스겔 1:26에 신적 사랑과 신적 지혜가 하나님의 것이라는 것은 에스겔 1:27-28에 기록되어 있다.

이상의 요약한 내용은 천국의 말씀과 비교한 것이고 그것과 일치하는 것이다.

260. 더욱이 글자의 뜻이 그 속에 감추어져 있는 참된 진리를 상하지 않도록 보호하고 있다는 것은 잘 아는 일이다. 그리고 그것은 말씀을 읽을 때, 글자의 뜻으로 내적 의미가 상하거나 해를 입지 않도록 이해하는 사람에 따라 설명할 수도 있고, 여기저기로 돌릴 수도 있게 되어 있어, 참된 진리를 보호하기도 하는 것이다. 글자의 뜻이 어떤 사람에겐 이렇게, 다른 사람에겐 다르게 이해되는 것은 해가 되지 않는다.

그러나 만약 사람을 신성한 진리의 반대인 거짓으로 인도한다면, 해를 받게 되며, 이는 거짓된 교리로 굳힌 사람에 의해서만 행해질 수 있고, 그것으로 말씀이 상처를 받게 되는 것이다. 글자의 뜻은 이렇게 행하는 것으로부터 보호하며, 종교적으로 거짓 속에 있는 자들은 그러하나, 거짓으로 굳어진 자들은 그렇지 않다. 말씀의 글자의 뜻은 보호자로써 상징되었고, 말씀 속에선 그룹으로 묘사되었다.

이러한 보호는 아담과 그의 아내가 쫒겨난 후 에덴동산 입구에 놓인 그룹으로 상징되었으며, 그에 관한 말씀은 "여호와 하나님께서 그 사람을 내보낼 때, 에덴동산 동편에 그룹을 두었고, 두루 도는 화엄 검을 곳곳에 두어 생명나무의 길을 지키게 하였다." (창세기 3:23-24)

이 말씀이 뜻하는 것은 그룹과 두루 도는 화염검을 곳곳에 둔 것이 무엇을 뜻하는지 알지 못하고는 누구도 알 수 없다. 이것에 관한 내용은 런던판 <천국의 신비>에서 자세히 설명되었다. 그곳에서 그룹은 보호자를 뜻하며, 생명나무의 길은 사람이 말씀의 영적 의미에 속한 진리를 통하여 주님에게 들어가는 것을 뜻하고, 두루 도는 화염 검은 그렇게 돌아 갈 수 있는 글자의 뜻으로 있는 말씀과 같이 말단 속에 있는 신성한 진리를 뜻한다. 성전 안에 있는 궤위에 있는 자비의 의자 두 끝에 놓아둔 금으로 된 그룹의 의미도 마찬가지이다. (출애굽기 25:18-21)

궤는 말씀을 뜻한다. 왜냐하면 그 안에 있는 십계명이 말씀의 근본이기 때문이며, 그룹은 보호자를 뜻하고, 주님께선 그룹들 사이에서 모세와 이야기했고 (출애굽기 25:22, 37:9; 민수기 7:89)는 자연적 의미 속에서 말씀하신 것이다.

왜냐하면 주님께선 충만 속에 있지 않고는 사람과 대화할 수 없으며, 신성한 진리는 글자의 뜻 속에 있는 충만 속에 있기 때문이다.(214,224항)

휘장과 성소의 막 위에 있는 그룹이 뜻하는 것도 마찬가지이다. (출애굽기 26:1, 31)

성소의 휘장과 막은 하늘과 교회의 말단이며, 220항에서 보여준 것과 같이 말씀의 말단을 뜻하기도 한다. 예루살렘 성문과 성벽을 덮고 있는 그룹도 마찬가지이다. (열왕기상 6:29, 32, 35), ( 221)

항의 새 성전 안에 있는 그룹도 같다. (에스겔 41:18-20)

그룹으로 주님, 천국, 그리고 말씀의 내부적으로 있는 신성한 진리를 보호하는 것으로 상징되었기 때문에 직접적으로 접근할 수는 없고, 말단을 통해 간접적으로 접근 할 수 있다. 그래서 티르왕에 관해서 그렇게 말했던 것이다.

"너는 전채를 봉인하였고, 지혜가 충족하며, 온전히 아름다웠도다. 네가 옛적에 하나님의 동산 에덴에서 각종 보석으로 덮였고, ... 너 덮은 그룹아 화강석 사이에서 멸하였도다." (에스겔 28:12, 14, 16)

티르는 진리와 선의 지식으로써 교회를 뜻하며, 티르왕은 말씀이 있고, 말씀의 지식들이 있는 자를 뜻하였다. 말단에 있는 말씀을 여기에선 티르왕으로 상징하였고, 그룹으로 보호자를 뜻한 것이 분명하다.

다음과 같이 "너는 전체를 봉인하였고, 각종 보석으로 덮였으며, 너 그룹은 덮은, 또는 덮고 있는 그룹이여"라고 말씀하셨기 때문이다. 여기서 언급한 보석들은 글자의 의미에 속한 것들을 뜻한다.(217-218항)

그룹이 말단에 있는 말씀 또는 보호자를 뜻하기 때문이며, 다윗은 다음과 같이 말했다.

"여호와는 하늘을 숙이시고, 강림하셨으며, 그룹 위에 탓도다." (시편 18:9-10)

"그룹 위에 있는 이스라엘의 목자가 빛나리니" (시편 80:1)

"여호와께서 그룹 위에 앉으시도다." (시편 99:1)

그룹 위에 타고 그 위에 앉은 것은 말씀의 말단의 의미 위에 있는 것을 뜻한다. 말씀 속의 신성한 진리와 그의 특성은 그룹이라는 네 마리 동물로도 나타내었고 (에스겔 1:1; 9:1; 10:1), 보좌 가운데와 보좌 곁에 있는 네 동물들로 (요한계시록 4:6과 그 다음) 나타내었다. 그 밖에 자세한 것은 암스테르담에서 출판된 요한계시록 풀이 239, 275, 314항에 있다.