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신명기 32

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1 하늘이여 귀를 기울이라 내가 말하리라 땅은 내 입의 말을 들을지어다

2 나의 교훈은 내리는 비요, 나의 말은 맺히는 이슬이요, 연한 풀 위에 가는 비요, 채소 위에 단 비로다

3 내가 여호와의 이름을 전파하리니 너희는 위엄을 우리 하나님께 돌릴지어다 !

4 그는 반석이시니 그 공덕이 완전하고 그 모든 길이 공평하며 진실무망하신 하나님이시니 공의로우시고 정직하시도다

5 그들이 여호와를 향하여 악을 행하니 하나님의 자녀가 아니요 흠이 있는 사곡한 종류로다

6 우매무지한 백성아 여호와께 이같이 보답하느냐 ? 그는 너를 얻으신 너의 아버지가 아니시냐 ? 너를 지으시고 세우셨도다

7 옛날을 기억하라 역대의 연대를 생각하라 네 아비에게 물으라 그가 네게 설명할 것이요 네 어른들에게 물으라 그들이 네게 이르리로다

8 지극히 높으신 자가 열국의 기업을 주실 때 인종을 분정하실 때에 이스라엘 자손의 수효대로 민족들의 경계를 정하셨도다

9 여호와의 분깃은 자기 백성이라 야곱은 그 택하신 기업이로다

10 여호와께서 그를 황무지에서, 짐승의 부르짖는 광야에서 만나시고 호위하시며 보호하시며 자기 눈동자같이 지키셨도다

11 마치 독수리가 그 보금자리를 어지럽게 하며 그 새끼 위에 너풀 거리며 그 날개를 펴서 새끼를 받으며 그 날개 위에 그것을 업는것 같이

12 여호와께서 홀로 그들을 인도하셨고 함께 한 다른 신이 없었도다

13 여호와께서 그로 땅의 높은 곳을 타고 다니게 하시며 밭의 소산을 먹게 하시며 반석에서 꿀을,굳은 반석에서 기름을 빨게 하시며

14 소의 젖 기름과 양의 젖과 어린 양의 기름과 바산 소산의 수양과 염소와 지극히 아름다운 밀을 먹이시며 또 포도즙의 붉은 술을 마시우셨도다

15 그러한데 여수룬이 살지매 발로 찼도다 네가 살지고 부대하고 윤택하매 자기를 지으신 하나님을 버리며 자기를 구원하신 반석을 경홀히 여겼도다

16 그들이 다른 신으로 그의 질투를 일으키며 가증한 것으로 그의 진노를 격발하였도다

17 그들은 하나님께 제사하지 아니하고 마귀에게 하였으니 곧 그들의 알지 못하던 신,근래에 일어난 새 신,너희 열조의 두려워하지 않던 것들이로다

18 너를 낳은 반석은 네가 상관치 아니하고 너를 내신 하나님은 네가 잊었도다

19 여호와께서 보시고 미워하셨으니 그 자녀가 그를 격노케한 연고로다

20 여호와의 말씀에 내가 내 얼굴을 숨겨 그들에게 보이지 않게 하고 그들의 종말의 어떠함을 보리니 그들은 심히 패역한 종류요 무신한 자녀임이로다

21 그들이 하나님이 아닌 자로 나의 질투를 일으키며 그들의 허무한 것으로 나의 진노를 격발하였으니 나도 백성이 되지 아니한 자로 그들의 시기가 나게 하며 우준한 민족으로 그들의 분노를 격발하리로다

22 내 분노의 불이 일어나서 음부 깊은 곳까지 사르며 땅의 그 소산을 삼키며 산들의 터도 붙게 하는도다

23 내가 재앙을 그들의 위에 쌓으며 나의 살을 다하여 그들을 쏘리로다

24 그들이 주리므로 파리하며 불 같은 더위와 독한 파멸에게 삼키울 것이라 내가 들짐승의 이와 티끌에 기는 것의 독을 그들에게 보내리로다

25 밖으로는 칼에 방안에서는 놀람에 멸망하리니 청년 남자와 처녀와 젖 먹는 아이와 백발 노인까지리로다

26 내가 그들을 흩어서 인간에서 그 기억이 끊어지게 하리라 하였다 마는

27 대적을 격동할까 염려라 원수가 오해하고 말하기를 우리 수단이 높음이요 여호와의 행함이 아니라 할까 염려라 하시도다

28 그들은 모략이 없는 국민이라 그 중에 지식이 없도다

29 그들이 지혜가 있어서 이것을 깨닫고 자기의 종말을 생각하였으면

30 그들의 반석이 그들을 팔지 아니하였고 여호와께서 그들을 내어 주지 아니하셨더면 어찌 한 사람이 천을 쫓으며 두 사람이 만을 도망케 하였을까

31 대적의 반석이 우리의 반석과 같지 못하니 대적도 스스로 판단하도다

32 그들의 포도나무는 소돔의 포도나무요 고모라의 밭의 소산이라 그들의 포도는 쓸개포도니 그 송이는 쓰며

33 그들의 포도주는 뱀의 독이요 독사의 악독이라

34 이것이 내게 쌓이고 내 곳간에 봉하여 있지 아니한가

35 보수는 내 것이라 그들의 실족할 그 때에 갚으리로다 그들의 환난의 날이 가까우니 당할 그 일이 속히 임하리로다

36 여호와께서 자기 백성을 판단하시고 그 종들을 인하여 후회하시리니 곧 그들의 무력함과 갇힌 자나 놓인 자가 없음을 보시는 때에로다

37 여호와의 말씀에 그들의 신들이 어디 있으며 그들의 피하던 반석이 어디 있느냐 ?

38 그들의 희생의 고기를 먹던 것들, 전제의 술을 마시던 것들로 일어나서 너희를 돕게 하라 너희의 보장이 되게 하라

39 이제는 나 곧 내가 그인 줄 알라 나와 함께 하는 신이 없도다 내가 죽이기도 하며 살리기도 하며 상하게도 하며 낫게도 하나니 내 손에서 능히 건질 자 없도다

40 내가 하늘을 향하여 내 손을 들고 말하노라 나의 영원히 삶을 두고 맹세하노니

41 나의 번쩍이는 칼을 갈며 내 손에 심판을 잡고 나의 대적에게 보수하며 나를 미워하는 자에게 보응할 것이라

42 나의 화살로 피에 취하게 하고 나의 칼로 그 고기를 삼키게 하리니 곧 피살자와 포로된 자의 피요 대적의 장관의 머리로다 하시도다

43 너희 열방은 주의 백성과 즐거워 하라 ! 주께서 그 종들의 피를 갚으사 그 대적에게 보수하시고 자기 땅과 백성을 위하여 속죄하시리로다

44 모세와 눈의 아들 호세아가 와서 이 노래의 모든 말씀을 백성에게 말하여 들리니라

45 모세가 이 모든 말씀을 온 이스라엘에게 말하기를 마치고

46 그들에게 이르되 `내가 오늘날 너희에게 증거한 모든 말을 너희 마음에 두고 너희 자녀에게 명하여 이 율법의 모든 말씀을 지켜 행하게 하라

47 이는 너희에게 허사가 아니라 너희의 생명이니 이 일로 인하여 너희가 요단을 건너 얻을 땅에서 너희의 날이 장구하리라'

48 당일에 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

49 너는 여리고 맞은편 모압 땅에 있는 아바림산에 올라 느보산에 이르러 내가 이스라엘 자손에게 기업으로 주는 가나안 땅을 바라보라

50 네 형 아론이 호르산에서 죽어 그 조상에게로 돌아간 것 같이 너도 올라가는 이 산에서 죽어 네 조상에게로 돌아가리니

51 이는 너희가 신 광야 가데스의 므리바 물 가에서 이스라엘 자손중 내게 범죄하여 나의 거룩함을 이스라엘 자손 중에서 나타내지 아니한 연고라

52 내가 이스라엘 자손에게 주는 땅을 네가 바라보기는 하려니와 그리로 들어가지는 못하리라 하시니라

   

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성경에 관한 교리 # 51

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51. i. 말씀은 교리가 없으면 이해할 수 없다.

이렇게 말하는 까닭은 글자의 뜻으로서 말씀은 완전히 상응으로 되어있고 그 속에는 끝까지 영적, 천적인 것들이 동시에 또는 함께 들어 있기 때문이다. 그리고 모든 말씀이 영적 천적인 것의 그릇이며 기둥이기 때문이다. 그러므로 글자의 뜻으로서 진리는 어떤 곳에서는 있는 그대로의 모습이 아니라 옷을 입고 있는 것처럼 보이며 그때 그것을 진리의 겉모습이라고 부른다. 또 많은 진리는 눈에 보이는 것 이상으로 생각하지 못하는 단순한 사람들의 지각 수준에 맞춰져 있다. 그리고 어떤 것은 모순처럼 보이기도 한다. 그러나 말씀을 말씀 자체의 빛으로 본다면 단 하나의 모순도 없다. 또 예언서의 어떤 구절들은 앞에서 인용한 구절들(15)처럼 글자로는 전혀 의미를 알 수 없는 사람과 장소의 이름들로 되어있다. 글자의 뜻으로서 말씀이 이렇기 때문에 교리가 없으면 말씀을 이해할 수 없는 것이 분명하다.

[2] 이것을 설명하기 위해 예를 들면 다음과 같다.

여호와께서 뜻을 돌이키사 (출애굽기 32:12, 14; 요나서 3:9; 4:2)

그리고 또,

여호와는 변개함이 없으시도다 (민수기 23:19; 사무엘상 15:29)

교리가 없으면 이 구절들은 서로 조화를 이룰 수 없다. 그리고 아버지의 죄악을 자식에게 갚아 삼사대까지 이르게 하리라 (민수기 14:18)

그리고 또,

아버지는 그 자식들로 말미암아 죽임을 당하지 않을 것이요 자식들은 그 아버지로 말미암아 죽임을 당하지 않을 것이니 각 사람은 자기 죄로 말미암아 죽임을 당할 것이니라 (신명기 24:16)

이 구절들도 교리로 해석해야 서로 모순 없이 일치한다.

[3] 예수께서 말씀하시길,

구하라 그리하면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그리하면 찾아낼 것이요 문을 두드리라 그리하면 너희에게 열릴 것이니 구하는 이마다 받을 것이요 찾는 이는 찾아낼 것이요 두드리는 이에게는 열릴 것이니라 (마태복음 7:7-8; 21:21-22)

교리가 없으면 누구나 구하면 받을 수 있다고 믿는다. 그러나 교리를 알면 주님은 무엇이든 자신으로부터가 아니라 주님으로부터 구해야 주신다고 믿는 것이다. 왜냐하면 주님이 이렇게 말씀하셨기때문이다.

너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라 (요한복음 15:7)

[4] 주님이 말씀하시길,

가난한 자는 복이 있나니 하나님의 나라가 너희 것임이요 (누가복음 6:20)

교리가 없으면 천국은 가난한 사람의 것이며 부자의 것은 아니라고 생각하기 쉽다. 그러나 교리는 그것은 영혼이 가난한 사람을 뜻하는 것이라고 가르쳐준다. 그래서 주님은 다음과 같이 말씀하셨다.

심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이요(마태복음 5:3)

[5] 주님이 말씀하시길,

비판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라 너희가 비판하는 그 비판으로 너희가 비판을 받을 것이요 (마태복음 7:1-2; 누가복음 6:37)

교리가 없으면 이 말씀은 악한 것을 악하다고 말해서는 안되며 그러므로 악한 사람을 악하다고 판단해선 안 된다는 생각을 입증하기 위해 인용될 수 있다. 그러나 교리에 따르면 판단하는 것은 적법한 일이며 그렇지만 공정하게 해야 한다는 것이다. 왜냐하면,

주님은 공의롭게 판단하라 (요한복음 7:24) 고 말씀하셨기 때문이다.

[6] 예수께서 말씀하시길,

그러나 너희는 랍비라 칭함을 받지 말라 너희 선생은 하나요 곧 그리스도시오 땅에 있는 자를 아버지라 하지 말라 너희의 아버지는 한 분이시니 곧 하늘에 계신 이시니라 또한 지도자라 칭함을 받지 말라 너희의 지도자는 한 분이시니 곧 그리스도시니라 (마태복음 23:8-10)

교리가 없으면 어떤 사람을 선생님, 아버지, 지도자라고 부르는 것을 적법하지 않은 것처럼 생각할 것이다. 그러나 교리를 알면 이렇게 부르는 것이 자연적 의미로는 적법하나 영적 의미로는 그렇지않다는 것을 알게 된다.

[7] 예수께서 제자들에게 말씀하시길,

인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때에 나를 따르는 너희도 열두 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판하리라 (마태복음 19:28)

이 말씀으로부터 주님의 제자들이 심판의 자리에 앉을 것이라는 짐작을 할 수 있다. 그러나 그때 그들은 아무도 심판하지 못한다. 그러므로 교리가 이 비밀을 밝혀야 하는 것이다. 즉 전지하시며 모든 사람의 마음을 아시는 주님 혼자 심판의 자리에 앉아 심판하실 수 있으며 주님의 열 두 제자들은 주님이 말씀을 통해 주시는 모든 진리와 선이며 교회를 뜻한다는 것을 설명해야 하는 것이다.

그리고 그것으로부터 내릴 수 있는 교리적 결론은 이 진리들이 요한복음 3:17-18; 12:47-48의 주님의 말씀에 따라 모든 사람을 심판한다는 것이다.

[8] 교리 없이 말씀을 읽는 사람은 예언서에서 유대나라와 예루살렘에 대해 하신 말씀 속에 일관하는 것, 즉 유대교회와 예루살렘의 지위가 영원히 남을 것이란 말의 의미를 이해하지 못할 것이다.

그것은 다음 구절의 내용과 같다.

내가 목자들에게 노를 발하며 내가 숫염소들을 벌하리라, 그들을 전쟁의 준마와 같게 하리니, 모퉁잇돌이 그에게서, 말뚝이 그에게서, 싸우는 활이 그에게서 나와 (스가랴 10:3-4, 6-7)

보라 내가 와서 네 가운데에 머물 것임이라, 여호와께서 장차 유다를 거룩한 땅에서 자기 소유를 삼으시고 다시 예루살렘을 택하시리니 (스가랴 2:10, 12)

그 날에 산들이 단 포도주를 떨어뜨릴 것이며 작은 산들이 젖을 흘릴 것이며, 유다는 영원히 있겠고 예루살렘은 대대로 있으리라(요엘 3:18-20)

내가 사람의 씨를 이스라엘 집과 유다 집에 뿌릴 날이 이르리니, 내가 이스라엘 집과 유다 집에 새 언약을 맺으리라, 언약은 이러하니 곧 내가 나의 법을 그들의 속에 두며 그들의 마음에 기록하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이라(예레미야 31:27, 31, 33)

그 날에는 말이 다른 이방 백성 열 명이 유다 사람 하나의 옷자락을 잡을 것이라 곧 잡고 말하기를 하나님이 너희와 함께 하심을 들었나니 우리가 너희와 함께 가려 하노라 하리라 하시니라(스가랴 8:23)

그 밖에 이사야 44:21, 24, 26; 49:22-23; 65:9; 66:20, 22; 예레미야서 3:18; 23:5; 50:19-20; 나훔 1:15; 말라기 3:4 등이 있다. 이 구절들은 주님이 오시는 것과 이 일이 (유대인들을 일으켜 세우는 일) 일어나는 것을 다룬다.

[9] 그러나 다른 여러 곳에는 정반대로 기록되어 있다. 그 가운데이 한 구절만 인용하겠다.

내가 내 얼굴을 그들에게서 숨겨 그들의 종말이 어떠함을 보리니 그들은 심히 패역한 세대요 진실이 없는 자녀임이로다, 내가 그들을 흩어서 사람들 사이에서 그들에 대한 기억이 끊어지게 하리라 하였노라, 그들은 모략이 없는 민족이라 그들 중에 분별력이 없도다, 이는 그들의 포도나무는 소돔의 포도나무요 고모라의 밭의 소산이라 그들의 포도는 독이 든 포도이니 그 송이는 쓰며, 그들의 포도주는 뱀의 독이요 독사의 맹독이라, 이것이 내게 쌓여있고 내 곳간에 봉하여 있지 아니한가, 그 때에 내가 보복하리라(신명기 32:20-35)

이 말씀은 같은 나라에 대한 것이다. 같은 취지의 말씀이 다른 곳에도 있다.

그것은 이사야 3:1-2, 8; 5:3, 6; 신명기 9:5-6; 마태복음 12:39; 23:27-28; 요한복음 8:44과 예레미야와 에스겔서 전체에 있다. 서로 모순인 것 같은 이 구절들은 그러나 교리로부터는 일치한다. 왜냐하면 말씀의 이스라엘과 유다는 이스라엘과 유다를 뜻하는 것이 아니라 두 가지 의미의 교회를 뜻하는데, 하나는 황폐한 교회이고, 다른 하나는 주님에 의해 새롭게 세워진 교회라는 것을 교리가 가르쳐주기 때문이다. 말씀에는 이와 같은 구절들이 또 있으며 그것으로부터 말씀은 교리 없이는 이해할 수 없다는 것이 분명하다.

  
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