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다니엘서 8

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1 나 다니엘에게 처음에 나타난 이상 후 벨사살 왕 삼년에 다시 이상이 나타나니라

2 내가 이상을 보았는데 내가 그것을 볼 때에 내 몸은 엘람도 수산성에 있었고 내가 이상을 보기는 을래 강변에서니라

3 내가 눈을 들어본즉 강 가에 두 뿔 가진 수양이 섰는데 그 두 뿔이 다 길어도 한 뿔은 다른 뿔보다도 길었고 그 긴 것은 나중에 난 것이더라

4 내가 본즉 그 수양이 서와 북과 남을 향하여 받으나 그것을 당할 짐승이 하나도 없고 그 손에서 능히 구할 이가 절대로 없으므로 그것이 임의로 행하고 스스로 강대하더라

5 내가 생각할 때에 한 수염소가 서편에서부터 와서 온 지면에 두루 다니되 땅에 닿지 아니하며 그 염소 두 눈 사이에는 현저한 뿔이 있더라

6 그것이 두 뿔 가진 수양 곧 내가 본바 강가에 섰던 양에게로 나아가되 분노한 힘으로 그것에게로 달려가더니

7 내가 본즉 그것이 수양에게로 가까이 나아가서는 더욱 성내어 그 수양을 땅에 엎드러뜨리고 짓밟았으나 능히 수양을 그 손에서 벗어나게 할 이가 없었더라

8 수염소가 스스로 심히 강대하여 가더니 강성할 때에 그 큰 뿔이 꺾이고 그 대신에 현저한 뿔 넷이 하늘 사방을 향하여 났더라

9 그 중 한 뿔에서 또 작은 뿔 하나가 나서 남편과 동편과 또 영화로운 땅을 향하여 심히 커지더니

10 그것이 하늘 군대에 미칠만큼 커져서 그 군대와 별 중에 몇을 땅에 떨어뜨리고 그것을 짓밞고

11 또 스스로 높아져서 군대의 주재를 대적하며 그에게 매일 드리는 제사를 제하여 버렸고 그의 성소를 헐었으며

12 범죄함을 인하여 백성과 매일 드리는 제사가 그것에게 붙인 바 되었고 그것이 또 진리를 땅에 던지며 자의로 행하여 형통하였더라

13 내가 들은즉 거룩한 자가 말하더니 다른 거룩한 자가 그 말하는 자에게 묻되 이상에 나타난바 매일 드리는 제사와 망하게 하는 죄악에 대한 일과 성소와 백성이 내어준바 되며 짓밟힐 일이 어느 때까지 이를꼬 하매

14 그가 내게 이르되 이천 삼백 주야까지니 그 때에 성소가 정결하게 함을 입으리라 하였느니라

15 나 다니엘이 이 이상을 보고 그 뜻을 알고자 할 때에 사람 모양 같은 것이 내 앞에 섰고

16 내가 들은즉 을래 강 두 언덕 사이에서 사람의 목소리가 있어 외쳐 이르되 가브리엘아 이 이상을 이 사람에게 깨닫게 하라 하더니

17 그가 나의 선 곳으로 나아왔는데 그 나아올 때에 내가 두려워서 얼굴을 땅에 대고 엎드리매 그가 내게 이르되 인자야 깨달아 알라 이 이상은 정한 때 끝에 관한 것이니라

18 그가 내게 말할 때에 내가 얼굴을 땅에 대고 엎드리어 깊이 잠들매 그가 나를 어루만져서 일으켜 세우며

19 가로되 진노하시는 때가 마친 후에 될 일을 내가 네게 알게 하리니 이 이상은 정한 때 끝에 관한 일임이니라

20 네가 본바 두 뿔 가진 수양은 곧 메대와 바사 왕들이요

21 털이 많은 수염소는 곧 헬라 왕이요 두 눈 사이에 있는 큰 뿔은 곧 그 첫째 왕이요

22 이 뿔이 꺾이고 그 대신에 네 뿔이 났은즉 그 나라 가운데서 네 나라가 일어나되 그 권세만 못하리라

23 이 네 나라 마지막 때에 패역자들이 가득할 즈음에 한 왕이 일어나리니 그 얼굴은 엄장하며 궤휼에 능하며

24 그 권세가 강할 것이나 자기의 힘으로 말미암은 것이 아니며 그가 장차 비상하게 파괴를 행하고 자의로 행하여 형통하며 강한 자들과 거룩한 백성을 멸하리라

25 그가 꾀를 베풀어 제 손으로 궤휼을 이루고 마음에 스스로 큰 체하며 또 평화한 때에 많은 무리를 멸하며 또 스스로 서서 만왕의 왕을 대적할 것이나 그가 사람의 손을 말미암지 않고 깨어지리라

26 이미 말한바 주야에 대한 이상이 확실하니 너는 그 이상을 간수하라 이는 여러 날 후의 일임이니라

27 이에 나 다니엘이 혼절하여 수일을 앓다가 일어나서 왕의 일을 보았느니라 내가 그 이상을 인하여 놀랐고 그 뜻을 깨닫는 사람도 없었느니라

   

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요한 계시록 풀이 # 541

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541.12:4 "그 꼬리가 하늘 별 삼분의 일을 끌어다가 땅에 던지더라 용이 해산 하려는 여자 앞에서 그가 해산하면 그 아이를 삼키고자 하더니"

"그 꼬리가 하늘 별 삼분의 일을 끌어다가 땅에 던지더라"는 말씀의 진리를 위화하여 교회로부터 선과 진리의 모든 영적 지식을 따돌린 것과 거짓에 적용시켜 그 모두를 다 깨뜰어버린 것을 뜻한다.

"꼬리"는 말씀에서 나온 이단이설적(異端異說的)인 것을 굳힌 사람에게 관련시켜 다룰 때는 위화된 말씀의 진리를 뜻한다(438).

"별"은 선과 진리에 대한 영적 지식을 뜻하고(51, 420), "삼분의 일"은 모든 것을 뜻하며(400, 505), "하늘에서 끌어다가 땅에 던지더라"는 그것들을 교회로부터 따돌리고 전적으로 깨뜰어버린 것을 뜻한다. 선과 진리를 하늘로부터 끌어내리면 교회로부터 끌어내리는 것도 되기 때문이다. 왜냐하면, 말씀의 모든 진리는 주로부터 나와 천국을 거쳐 교인 안으로 스며들어가기 때문이다. 또 말씀 안에 있는 선과 진리를 위화하는 이외에 다른 수단으로는 진리를 끌어낼 수 없다. 천국의 진리도, 교회의 진리도 말씀 안에 있고 거기서 이끌어 내기 때문이다.

위에서 말한 "용"을 뜻한 자들이 말씀의 모든 진리를 깨뜰어버렸다는 것은 (537) 이 세상 누구도 믿을 수 없을 것이다. 그러나 말씀의 모든 진리는 그렇게 깨뜨러지고 만 것이요, 그래서 단 하나의 교리적 진리도 남지 않은 것이다. 영계에서 박식한 성직자들이 이것을 검토하였는데 그렇게 된 것이 드러났던 것이다.

나는 그 이유를 안다. 여기 그중 하나만을 기록할까 한다. 그들은 주장하기를 사람의 의지와 판단에서 나온 것은 무엇이나 선하지 아니하며, 따라서 인정의 선이나 선한 사업이나 사람이 행한 것이면 구원에는 하등 공헌(貢獻)하지 아니하고 믿음만이 공헌한다는 것이다. 그러나 그 덕으로 사람이 사람일 수 있고, 그것으로 그가 주와 결합할 수 있는 그 믿음만은 그 스스로로 말미암은 듯 곧 그 자신의 판단에 의해서 그 자신의 의지로 말미암은 듯 선을 행할 수 있고 진리를 믿을 수 있다는 것이다. 그러나 만일 이 기능을 그에게서 박탈하면 인간의 주와의 또는 주의 인간과의 결합할 수 있는 모든 능력도 동시에 박탈당하는 것이다. 왜냐하면, 이 기능은 상호적 사랑 곧 주께서 모든 사람에게 나면서부터 주신 것이며, 또 보존하여 일생을 마칠 때까지 가지고 가도록 하시며, 나중에는 영원히 가지고 가게 하시기 때문이다. 또 만일 이 기능을 인간에게서 박탈하면 말씀의 모든 진리와 선도 박탈당하게 될 것이요, 따라서 말씀은 죽은 글자(死文書)와 내용이 텅 빈 책 이외에 아무것도 안 되고 말 것이다. 왜냐하면, 말씀은 인정과 신앙에 의하여 그리고 인간 스스로로 말미암은 듯 사람으로 말미암아 인간이 주와 결합하는 것 외에 어떠한 것도 가르치지 않기 때문이다.

"용"을 뜻한 사람들은 (위의 537에서 말한) 사람에게서 나온 인정의 선 또는 선한 사업과 인간 의지와 판단이 도덕적, 시민적 및 정치적 일에만 속하고, 그것으로는 사람이 이 세상과 결합할 수 있으나 하나님과 천국과는 전연 결합할 수 없다고 주장함으로서 이 유일무이한 결연(結緣, 結合)을 끊어버렸던 것이다. 그러나 이 결연이 일단 끊기면 말씀의 교리적 진리는 하나도 남지 않는 것이다. 그리하여 만일 말씀의 진리를 이용하여 율법의 일(곧 계명을 지키는 것이 없어도 구원 얻는다고 믿음만을 다짐하면 그 때는 말씀의 모든 진리가 위화되는 것이요, 또 만일 그 위화된 것이 다짐하는데 까지 이르러 주께서 인간의 당신 자신과의 결합을 위하여 말씀 안에 있는 선한 사업을 하라고 명령하시지 아니하였고, 다만 이 세상과 결합하기 위해서만 하라고 하셨다 하면 그 때는 말씀의 진리가 모독되는 것이다. 왜냐 하면 이렇게 되면 말씀은 더는 거룩한 책이 되지 못하고 속된 책이 되기 때문이다. 그러나 이 가름(章) 끝에 가서 이 주제에 대한 경험을 보시기 바란다. 숫염소에 관한 다니엘서의 아래의 말씀도 같은 것을 뜻한다.

"숫염소가 하늘 군대와 별 중의 몇을 땅에 떨어뜨리고 그것을 짓밟고 그것이 또 진리를 땅에 던지더라"(다니엘 8:10, 12)

  
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