103. 古代の人たちに〈みことば〉があったことは、モーセの書からも分かります。それは、モーセがその名をあげたり、取り上げて話したりしているからです（民数21:14、15、27-30）。古代の〈みことば〉の記録は、『エホバの戦い』とか『預言的宣言』と呼ばれていました。モーセが古代の〈みことば〉の記録から取ったものは、次のようです。

「したがって、『エホバの戦いの書』に次のようにある。スファのワヘブとアルノン川の支流、それらの支流は、アルの定住地に流れ下り、モアブの国境におよぶ」（民数21:14、15）。

古代の〈みことば〉の中でのエホバの戦いとは、われわれの〈みことば〉もそうですが、その戦いはエホバと地獄との戦いとして理解され、記述されています。この世に来られるさい、地獄に勝利されることです。われわれの〈みことば〉の記録にも、同じような戦いとして、多くの箇所で理解され記録されています。ヨシュアがカナンの地で諸民族と戦う戦いはそうですし、イスラエルの士師や王たちの戦いもそうです。古代の預言的〈みことば〉の中からモーセは次のような箇所を引用しています。

「したがって宣言者は言う、『あなたがたは、ヘシュボンに来なさい。シホンの都は築かれ、固く建てられる。ヘシュボンから火が出、シホンの都から炎が出て、モアブのアルを焼き、アルノンのバモトの君たちを滅ぼした。モアブよ、おまえは災いだ。ケモシュの民よ、おまえは滅びた。息子たちは難民となり、娘たちは、アモリ人の王シホンの捕虜となった。われわれはかれらを槍で打ち滅ぼした。ヘシュボンからディボンまで、またノファクからメデバまで、われわれは荒廃させた。』」（民数21:27、28、29、30）。

翻訳者はこれを『諺の収集者』と命名しましたが、実際は『預言的宣言、または宣言者』と呼ばねばなりません。それはヘブル語で、モシャリムという単語は、その意味だからです。これは諺であるだけでなく、預言的な宣言のことです。民数記23:7、18、24:3、15には、バラムが預言的宣言を編集したと言われています。これは、預言的であると同時に、主についての預言です。宣言は、そこでは単数で「マシャル Maschal」と呼ばれています。付け加えますが、それはモーセによって、諺として取り上げられたのでなく、預言として取り上げられました。

その〈みことば〉が神的なもの、すなわち神の霊感を受けたものであることは、ほとんど同じような言葉が記されているエレミヤ書からもはっきりします。

「ヘシュボンから火が出、シホンの中から炎が出て、モアブの一角を焼き、叫喚の子らの頭を 焼いた。モアブよ、おまえは災いだ。ケモシュの民は滅びた。息子たちは難民となり、娘たちは捕虜となった」（エレミヤ48:45、46）。

以上のほかにも、古代の〈みことば〉の預言書を挙げていますが、ダビデやヨシュアによって『ヤシャルの書』すなわち『義人の書』と呼ばれています。ダビデは記しています。

「ダビデはサウルとヨナタンの身の上を嘆いた。これはユダの子らに教えるための弓の歌を記した。見よ、ヤシャルの書に書かれている」（サムエル下1:17、18）。またヨシュア記にあります。

「ヨシュアは言った、ギベオンの上の太陽は止まれ。月はアヤロンの谷で休め。これはヤシャルの書に記されているではないか」（ヨシュア10:12、13）。

その上、わたしに言われたことですが、創世記の最初の7つの章は、古代の〈みことば〉に存在したそうです。それは一語たりとも省略されていません。