アブラハムの生涯でイエスを見つける、パート3：信念
ジョエル・クリスチャン・グレン牧師による説教
2017年5月14日
私たちは、アブラハムの人生がイエス・キリストの心と思いをどのように明らかにするかを見てきました。今日の話は、イエスの人生のすべてにかかっていて、今日も関連し続けている大きな疑問について何かを明らかにします。人類と神性を1人でどのように結びつけるのですか？人間性と神性は相互に排他的であるように見えます。ほとんどの場合、1つであることはもう1つではありません。しかし、それはイエスが持っていた主な目標の一つでした：神性と人類を一つにまとめることです。このプロセスは、栄光と呼ばれます。これは、イエスが幼少期に始まり、人生の最後に完了したプロセスです。
実際、過去2回の日曜日にそのプロセスの一部について既に話しました。第一に、イエスは子供の頃、可能な限り純粋な天の愛、つまり彼が生涯にわたって抱いていた愛を受け取りました。このステップは、神がアブラハムに約束の地に入り、いつの日か偉大な王国となることの中心に入ろうとする神の呼びかけに反映されています。第二に、先週の日曜日、私たちはイエスが成熟し、人類からどれほどひどいものかを把握し始めたときのイエスの愛について話しました。このステップは、可能な限り多くのソドムの人々を救うために神と交渉しているアブラハムで見られ、最悪の悪に巻き込まれた人々でさえも、すべてを救うイエスの願望を反映しています。今日の物語、イサクの犠牲は、すべての反対にもかかわらず、イエスが人類全体に対する彼の愛を実行し続け、その結果、神の愛と人類を完全に一つにしたように、そのプロセスの終わりを反映しています。
実際の話をする前に、各キャラクターが何を表しているのかを理解する必要があります。すでに見たように、アブラハムはイエス・キリストを表し、神またはエホバはイエスの内なる神性を表します。そのため、「アブラハム」が「神」からの指示を受けたとき、それはイエスが自分の内なる神性から導きを受けるイメージです。まだ話していないキャラクターはIsaacです。アイザックはアブラハムの息子であり、神はアブラハムの血統を継続し成長させると約束された息子です。彼は誰かを人間にする一番最初の、または最も深いものの略です：合理的と呼ばれるもの（天国の秘密2767）。思考実験により、あなたの心の合理的な部分が何であるかを把握することができます。今、あなたは考えを持っています。あなたが望むなら、あなたはそれらの考えについて考えることができます。それで、あなた自身の考えについて考えていることは何ですか？それはあなただからといって上に上がって観察することはできないという観察者は誰ですか？それは合理的です。あなたが今経験したことも、あなたを人間にします。自分自身の考えを考慮し、それらを熟考し、一部を受け入れ、他を拒否し、物理的なものと精神的なものの間のギャップを意識的に橋渡しし、合理的な選択さえする能力は、あなたを人間にします。それが、イサクがイエスの中で表現していることです。彼の合理的で意識的な心です。
私たちは今、創世記の本で語られている物語に目を向けます。この話は、神への残酷さのせいだと思われるため、聞き取りにくい場合があることに注意してください。この説教の後の方で、その明らかな残酷さに対処します。
1神はアブラハムを誘惑し、「アブラハム！」と言われたのです。
そして彼は言った、「ここにいる」。
2それから彼は言った、「あなたの息子、あなたの愛するあなたのひとり子イサクを連れて、モリヤの地に行き、その山で焼burnのささげ物として彼にささげよう」。
3それでアブラハムは朝早く起きて、ろばに乗り、二人の若者と彼の息子イサクを連れて行った。彼はburn祭のために木を裂き、起きて神が彼に告げられた場所に行きました。
4それから三日目に、アブラハムは目をあげて、遠く離れた場所を見ました。
5アブラハムは若者たちに言った、「ここにロバと一緒にいてください。若者と私は向こうへ行って礼拝します、そして私たちはあなたに戻ります。」
6そこでアブラハムは全焼のいけにえの木を取り、それをその子イサクの上に置いた。彼は手に火とナイフを取り、二人は一緒に行きました。
7しかし、イサクは父アブラハムに語って言った、「父よ！」
そして彼は言った、「ここにいる、私の息子」。
それから彼は言った、「見よ、火と木。でも、burn祭の子羊はどこにいるのか」。
8アブラハムは言った、「わが子よ、神はご自身のために全焼のいけにえの小羊をご用意ください」。二人は一緒に行った。
9彼らは神が彼に告げた場所に来た。アブラハムはそこに祭壇を建て、木を整えました。彼はその子イサクを縛り、祭壇の上、木の上に置いた。
10アブラハムは手を伸ばしてナイフを取り、息子を殺した。
11しかし、主の使は天から彼を呼び寄せて言った、「アブラハム、アブラハム！」
そこで彼は言った、「ここにいる」。
12彼は言った、「若者に手を置いてはならない。今のところ、私はあなたが神を恐れていることを知っています。あなたの息子、あなたの一人息子をわたしから差し控えていないからです。」
13アブラハムは目を上げて見たが、彼の後ろには角で茂みにひっかかった雄羊がいた。それでアブラハムは行って雄羊を連れて行き、息子の代わりにburn祭のためにそれを差し出しました。
14そしてアブラハムはその地の名を「主、ウィル、提供」と呼んだ。今日まで言われているように、「主の山でそれが提供される。」（創世記22:1-14）
最初に対処する必要があるのは、神がアブラハムに息子とアブラハムを犠牲にするように頼むことです。なぜ神はこの恐ろしい方法でアブラハムを試され、神の命令を実行する権利があったのでしょうか？子供の犠牲は明らかに憎悪です。実際、みことばにおいてさえ、最悪の非難のいくつかは、子供たちを他の神に犠牲にする人々のために留保されています。この物語を理解できる唯一の方法は、もっと深く潜り、文字通りの意味を捨てることです。しかし、たとえ内的な意味が良いとしても、なぜ神はこのイメージを使って描写しなければならなかったのでしょうか？理由は2つあります。1つは、誘惑は人が傾いているものであるためです。 Childいについて人々が考えたことから、当時の子どもの犠牲は当時のものでした。彼らは犠牲が苦しくなるほど、神が彼らを祝福するだろうと考えました。それはアブラハムにも当てはまりました。アブラハムはすでにこのような誘惑を経験する傾向があったので、神はこのイメージを使用しました（天国の秘密2818）。 2番目の理由は、物語の内臓の恐怖がイエスの誘惑の厳しさを伝えていることです。
最終的にそれはこの物語が伝えるために設計されたものです。彼の信者の忠誠心を酷くテストする気まぐれな神ではなく、人類全体を救うために努力した一人の人間の内なる闘争です。それで、アブラハムがするように頼まれた犠牲が彼の最愛の息子であるならば、イエスはどんな犠牲を払うように頼まれましたか？イサクは彼の心の合理的な部分を表していると既に述べたので、イエスが彼の心のその部分を取り、準備し、縛り、祭壇の上に置き、それを殺す以外のすべてを意味するのはどういうことでしょうか？そして、なぜイエスのこの犠牲は、子どもの犠牲に代表されるほどのトラウマであるのでしょうか？これらの質問に対する答えは、誘惑の概念にあります。誘惑は誰かの愛の一種の試練です。神はアブラハムがどれほど忠実であるかを見るために「試された」または「誘惑された」。見る 天国の秘密2768、 2816]。霊的な誘惑は常に誰かの愛を危険にさらします。愛すればするほど、誘惑は難しくなります。アブラハムについてもう一度考えてみましょう。物語を非常に難しくしているのは、彼は高価ではあるものの個人的なつながりのない動物を犠牲にしていなかったということです。彼は愛する彼の一人息子を犠牲にするように頼まれていました！それがテストや誘惑をとても難しくしたものです。
イエスの場合、危険にさらされていた愛はさらに大きく、実際には無限に大きくなりました。彼の愛は、人類全体の救いに対するものでした。あなたを含めて、これまで生きた、あるいは生きるすべての人間。その愛は彼の人生全体でした。新教会の教えは、このように説明しています：
すべての誘惑は人に存在する愛に対する攻撃であり、誘惑の程度はその愛の程度に依存します。愛が攻撃されなければ、誘惑はありません。他の人の愛を破壊することは、彼の人生そのものを破壊することです。彼の愛は彼の人生だからです。主の人生は人類全体に対する愛でした。実際、それは非常に素晴らしく、純粋な愛以外の何ものでもないような性質のものでした。彼のこの人生に対して、誘惑は絶えず向けられていました、そして、これは、述べられているように、幼少期から世界の彼の最後の時間まで起こっていました。 （天国の秘密1690）
イエスの最大の愛は人々を救うことでした。その誘惑は、彼が失敗することへの恐怖でした。人類がこれまでのところ彼から自分自身を取り除いたという恐怖は、もはや彼らに希望がなかった。この誘惑は、私たちが始めた質問に焦点を合わせていました。どうすれば、人類と神性を1人で結びつけるのですか？もし人類と神性が一つになれないなら、神と人々の間に橋はなく、単なる人間である私たちが神なる神と関係を持つことはできません。アブラハムが神とイサクの間で選択しなければならなかったように、イエスは彼の神性と彼の人間性の座である彼の合理性の間で選択しなければならないと感じました。神となるすべての外見には、イエスを人間にしたものの死が必要でした。主はいつでも指をはじいてすべてを修正することができたかもしれませんが、それは全体のポイントを打ち負かすでしょう。神の理想は、人ではなく神によってのみ生きることができることを意味します。
彼の人間性を賛美する、つまりそれを神にするためには、内なる神が人間の方法でそれ自身の目的と愛を生きる必要がありました。彼はそれをしなければならなかっただけでなく、虐待が真実に山積みになった時に、神のイメージの中を歩いていることが軽cornされ拒否されたときにそうしなければなりませんでした。イエスの心を見ることができたなら、アブラハムのジレンマを見たでしょう。神に忠実であることは、彼が愛したものを破壊するでしょうか？神に忠実であり続けると、神のアイデンティティ、自己の感覚、意識的で自由な心、人間性そのものが破壊されますか？彼自身のためにその懸念もなかった。アブラハムのように、イエスは何か貴重なものを失うことに直面しましたが、それは彼の息子の一人ではありませんでした：それは永遠に彼の子供たちのすべてでした。彼は人類が彼から離れる危険を冒しました、彼が彼らに注いでいた愛を返すことができませんでした。彼が彼自身の人間性と彼自身の神性を結びつけることができなかったならば、それは危険にさらされていたものでした。
しかし、神の真理は単なる神聖な理想ではなく、その単純さにナイーブです。それは、人間のレベルで、あらゆる可能性に対して生きることができます。スピリチュアルであるということは、人類を置き去りにすることを意味するものではなく、人間であるということは、神から離れることを意味するものでもありません。神と人間は一つにすることができ、それがイエスが成し遂げたものです。彼が直面したことに直面して、彼は人間のすべての失敗を死に至らしめ、彼自身を完全に彼自身の中の神に服従させました。それでも、彼は人間性を失いませんでした。彼は未知の知らない神にはなりませんでした。実際、彼の人間の苦しみと人間の生活のために、彼はかつてないほど、より知識があり、より親しみやすく、より個人的で、より人間的になりました。彼は、人間であることは永遠に失敗することではなく、神であることは遠く遠く離れていることを証明した。彼の人生は、神の理想がここそして今この限られた世界で生きられることを証明しています。イエスの経験は、アブラハムのことを反映しています。愛する息子を殺す以外に、神への献身を尽くしたにもかかわらず、アブラハムは子供を残しませんでした。神は息子をsonしませんでした。同様に、イエスは愛と真理への献身を究極の場所に持ち込み、十字架で殺されても、愛から行動し続けたという点に至りました。しかし、彼の体の死において、彼は彼の人間性を失いませんでした。その代わりに、彼は彼の人間性を神、完全、完全、そしてそれでもなお最終的に完全、完全に人間にすることに成功していました。
イエスの勝利は、彼自身のために勝たれたのではありません。彼の目標は、私たち自身の誤りのある人類においてさえ、神が存在できる方法を示すことでした。これはアブラハムの物語に反映されています。神がアブラハムがイサクを殺すのを止めたとき、彼はアブラハムが代わりに犠牲にするための雄羊を提供しました。イエスにとって、その雄羊は私たちでした。彼が神に献身し、神に加わりたかったすべての人々です。彼は自分自身を神にする際に、人類に神性を理解する方法を与え、それでその一部を自分自身にも持つようにしました。
今日私たちが話したことの多くは、神と彼が誰であるかについてです。明確で単純なトピックではありませんでした。しかし、私たちが話してきたことは、私たち自身の生活に決定的な意味を持っています。これらのアイデアの直接的な結果は、私たちと人間であるということに対する私たちの見解を変えます。したがって、私たちがカバーしたすべてを把握できなかったと感じたとしても、結論があなたにしっかりと保持する何かを与えることを願っています。だからここにある。私たちは神のイメージと似姿にいます。彼の物語は私たちの物語です。イエスが経験したこと、アブラハムが経験したこと、そのすべては、私たち自身の人生経験を語っています。アブラハムにとって、神に従うことは愛する息子を危険にさらしました。イエスにとって、神の良心に従って生きることは、彼の合理的な人間性を危険にさらしました。私たちにとって、神に服従すると危険にさらされると感じるのは私たちの自己感覚です。実際、もし私たちが神の豊かさと力を体験するなら、私たちは自分自身を失います。私たちはもう私たちではありません。主は、私たちが完全に神に服従し、自分自身を死なせる方法を提供しますが、私たちは生き続ける新しい天の自己を与えられます。それが、化身が許すことです。私たちはイエスのように神になることはできませんが、イエスを通して人間には神性が存在することができるということです。人間であるということは、すべてを愛する神と結びつく可能性を持つことであり、それは人間が不足していない可能性です。イエスご自身がこの現実に語られ、私たちは彼の言葉で終わります。これは、彼が彼の父、または彼の内なる神性と一つになったのと同じように、私たちは彼と一つになり、それで神と一致するかもしれないという祈りです。神があなたと共にいることは可能です：
20私はこれらのためだけに祈るのではなく、彼らの言葉を通してわたしを信じる人々のためにも祈る。 21父よ、あなたがわたしのうちにあり、わたしがあなたのうちにいるように、彼らはみな一つであってもよい。彼らも私たちの内の一人であり、世界はあなたが私を送ったと信じるかもしれません。 22そして、あなたが私に与えた栄光は私が彼らに与えたものです。それらは一つに完全にされるかもしれません、そして世界はあなたがわたしを遣わし、あなたがわたしを愛したように彼らを愛したことを知っているかもしれません。 （ヨハネ17:20-23）
（この3部構成の最初の説教である、始まりについて）
（交渉について、このシリーズの2番目の説教を読んでください）
