Bible

 

ヨシュア記 3

Studie

   

1 ヨシュアは早く起き、イスラエルの人々すべてとともにシッテムを出立して、ヨルダンに行き、それを渡らずに、そこに宿った。

2 の後、つかさたちは宿営の中を行き巡り、

3 民に命じて言った、「レビびとである祭司たちが、あなたがたの主の契約の箱をかきあげるのを見るならば、あなたがたはその所を出立して、そのあとに従わなければならない。

4 そうすれば、あなたがたは行くべき道を知ることができるであろう。あなたがたは前にこの道をとおったことがないからである。しかし、あなたがたと箱との間には、おおよそ二キュビトの距離をおかなければならない。それに近づいてはならない」。

5 ヨシュアはまた民に言った、「あなたがたは身を清めなさい。あす、があなたがたのうちに不思議を行われるからである」。

6 ヨシュアは祭司たちに言った、「契約の箱をかき、民に先立って渡りなさい」。そこで彼らは契約の箱をかき、民に先立って進んだ。

7 はヨシュアに言われた、「きょうからわたしはすべてのイスラエルの前にあなたを尊い者とするであろう。こうしてわたしがモーセと共にいたように、あなたとともにおることを彼らに知らせるであろう。

8 あなたは契約の箱をかく祭司たちに命じて言わなければならない、『あなたがたは、ヨルダンぎわへ行くと、すぐ、ヨルダンの中に立ちとどまらなければならない』」。

9 ヨシュアはイスラエルの人々に言った、「あなたがたはここに近づいて、あなたがたの主の言葉を聞きなさい」。

10 そしてヨシュアは言った、「生ける神があなたがたのうちにおいでになり、あなたがたのから、カナンびと、ヘテびと、ヒビびと、ペリジびと、ギルガシびと、アモリびと、エブスびとを、必ず追い払われることを、次のことによって、あなたがたは知るであろう。

11 ごらんなさい。全地のの契約の箱は、あなたがたに先立ってヨルダンを渡ろうとしている。

12 それゆえ、今、イスラエルの部族のうちから、部族ごとにひとりずつ、合わせて十二人を選びなさい。

13 全地のなる神の箱をかく祭司たちのの裏が、ヨルダンの水の中に踏みとどまる時、ヨルダンの水は流れをせきとめられ、上から流れくだる水はとどまって、うず高くなるであろう」。

14 こうして民はヨルダンを渡ろうとして天幕をいで立ち、祭司たちは契約の箱をかき、民に先立って行ったが、

15 箱をかく者がヨルダンにきて、箱をかく祭司たちのぎわにひたると同時に、――ヨルダンは刈入れの間中、岸一面にあふれるのであるが、――

16 上から流れくだる水はとどまって、はるか遠くのザレタンのかたわらにあるアダムのあたりで、うず高く立ち、アラバのすなわちの方に流れくだる水は全くせきとめられたので、民はエリコに向かって渡った。

17 すべてのイスラエルが、かわいた地を渡って行く間、主の契約の箱をかく祭司たちは、ヨルダンの中のかわいた地に立っていた。そしてついに民はみなヨルダンを渡り終った。

   

Komentář

 

アダム

  
The Creation of Adam, by Jan Breughel (II)

では、これは何を意味するのでしょうか?聖書によると、創世記で創られた「人」は、最も古い教会を表しており、それは初期の人類の中で最初の教会であり、地球上で最も純粋な教会でした。教会の人々は主の愛に純粋に動かされ、平和、調和、相互愛、言葉では言い表せない知恵の中で生活していました。これは、主が唯一の真の人間であり、実際には人間性そのものであるという考えから来ています。ほとんどの古代人は主の近くにいたので、彼らは "人間 "または "人間 "の意味で "アダム "で表現されています。 アダムは聖書の中で最も重要な人物であり、最も論争の的となっている人物の一つであり、信仰者でさえも二分されています。 神と人間の関係に最初の波紋が生じたのは、人々が神から流れてくるものではなく、自分の愛と知恵を自分のものとして感じたいと思うようになった時でした。主は彼らに、自分の思い通りに感じる力を与えてくださいました。その自己意識のために、人々は主を信頼する代わりに、自分の感覚と自分の心の力-蛇-に引き寄せられたのです。聖書によると、「人間」から「アダム」への切り替えは、主がそのような自己意識を持つことを許した時に人々が変化したことを表しています。 一般的な解釈としては 創世記 1:26-28 は人間の創造についての一般的な記述であり、その創造の具体的な内容は、神が最初に男アダムと女イヴを創造した次の章で明らかにされています。しかし、言語学的には、第二章の「アダム」は第一章の「アダム」と同じです。実際、欽定訳聖書では、第二章の途中で「男」から「アダム」に切り替わっていますが(創世記 2:19)では、できるだけ原語に近いように作られたヤングのリテラル翻訳では、「アダム」を人名として使用していません。 創世記 4:25エデンの園のずっと後のことです。一方、イヴは、すべての翻訳で単に「女」とされています。 創世記 3:20それは、彼女とアダムが禁断の果実を食べて園から追放された後のことです。 一般的な意味では、アダムは最古の教会を代表しています。具体的には、アダムは個人として名前を挙げられたとき、その教会が最初に主から背を向け始めたときの教会を表しています。しかし、どちらの意味でも、彼の物語は自然史ではなく霊的な歴史であり、アダムは比喩的な人物であり、実際の個々の人間ではなかったことは、聖文が明らかにしています。 ある程度、この論争は言語学的なものです。アダム」という言葉はヘブライ語で「人」または「人間」を意味し、創世記の第一章では一貫してそのように訳されています。実際、この章では「アダム」は複数形であり、男性と女性を含んでいます。"だから神は自分の姿に似せて人(アダム)を創造された。創世記 1:27聖書の欽定訳から引用しています)。)しかし、後の章では、イエスの系譜を含めても ルカによる福音書 3:38 - "Adam "は名前として使われており、特定の人物を指しているようです。

(Odkazy: 天界の秘義64, 天界の秘義313, 478; 神の摂理313; 創世記3:17; 聖書の教義60)