Bible

 

ヨシュア記 20

Studie

   

1 そこではヨシュアに言われた、

2 イスラエルの人々に言いなさい、『先にわたしがモーセによって言っておいた、のがれのを選び定め、

3 あやまって、知らずに人を殺した者を、そこへのがれさせなさい。これはあなたがたが、あだを討つ者をさけて、のがれる場所となるでしょう。

4 その人は、これらのの一つにのがれて行って、の入口に立ち、その長老たちに、そのわけを述べなければならない。そうすれば、彼らはその人をに受け入れて、場所を与え、共に住ませるであろう。

5 たとい、あだを討つ者が追ってきても、人を殺したその者を、そのに渡してはならない。彼はあやまって隣人を殺したのであって、もとからそれを憎んでいたのではないからである。

6 その人は、会衆のに立って、さばきを受けるまで、あるいはその時の大祭司が死ぬまで、そのに住まなければならない。そして後、彼は自分の自分のに帰って行って、逃げ出してきたその住むことができる』」。

7 そこで、ナフタリ地にあるガリラヤのケデシ、エフライムの地にあるシケム、およびユダ地にあるキリアテ・アルバすなわちヘブロンを、これがために選び分かち、

8 またヨルダンの向こう側、エリコの東の方では、ルベンの部族のうちから、高原の荒野にあるベゼル、ガド部族のうちから、ギレアデのラモテ、マナセ部族のうちから、バシャンのゴランを選び定めた。

9 これらは、イスラエルのすべての人々、およびそのうちに寄留する他国人のために設けられた々であって、すべて、あやまって人を殺した者を、そこにのがれさせ、会衆のに立たないうちに、あだを討つ者のにかかって死ぬことのないようにするためである。

   

Komentář

 

City

  
The Siege and Destruction of Jerusalem by the Romans Under the Command of Titus, by David Roberts

In the ancient world cities were nearly nations unto themselves – they existed within walls, with their own laws and customs, generally centered on the common purpose of trade. This is not as much the case in the modern world, but we still tend to divide ourselves city by city in terms of sports teams, accents, music and culture, and still tend to generalize the character of people from other cities. It follows, then, that in the Bible cities represent various doctrines – collections of inter-related ideas about spiritual reality. Such doctrines can be based on anything from the Lord’s true teachings – the New Jerusalem seen by John in Revelation – to the falsity and heresy of Sodom and various cities obliterated by the people of Israel at God’s command. On the most personal level, a city can also represent the natural mind of one person – which makes sense since we each to some extent have our own doctrine and our own set of ideas and beliefs.