Bible

 

エレミヤ書 21

Studie

   

1 ゼデキヤ王は、マルキヤのパシュルと祭司マアセヤのゼパニヤを、エレミヤのもとにつかわし、

2 「バビロンの王ネブカデレザルがわれわれを攻めようとしているゆえ、われわれのためにに尋ねてほしい。はそのもろもろの不思議なわざをもって、われわれを助け、バビロンの王をわれわれから退かせられるかも知れない」と言わせた。その時、主の言葉がエレミヤに臨んだ。

3 エレミヤは彼らに答えて言った、「あなたがたはゼデキヤにこのように言いなさい、

4 イスラエルのはこう仰せられる、見よ、あなたがたが、この城壁の外にあって、あなたがたを攻め囲むバビロンの王およびカルデヤびとと戦うとき、わたしはあなたがたのに持っている武器をとりあげ、これをの中に集めさせる。

5 わたしはを伸べ、強いをもって、怒り、憤り、激しく怒って、あなたがたを攻める。

6 わたしはまたこの住む人ととを撃つ。彼らはみな重い疫病にかかって死ぬ

7 は言われる、この、わたしはユダの王ゼデキヤとその家来たち、および疫病と、つるぎと、ききんを免れて、このに残っている民を、バビロンの王ネブカデレザルのと、その、およびその命を求める者のに渡す。バビロンの王はつるぎの刃にかけて彼らを撃ち、彼らを惜しまず、顧みず、またあわれむこともしない』。

8 あなたはまたこの民に言いなさい、『はこう仰せられる、見よ、わたしは命の道と死の道とをあなたがたのに置く。

9 このにとどまる者は、つるぎと、ききんと、疫病とで死ぬ。しかし、出て行って、あなたがたを攻め囲んでいるカルデヤびとに降伏する者は死を免れ、その命は自分のぶんどり物となる。

10 は言われる、わたしがこのを向けたのは幸を与えるためではなく、災を与えるためである。このはバビロンの王のに渡される。彼はをもって、これを焼き払う』。

11 またユダの王のに言いなさい、『主の言葉を聞きなさい。

12 ダビデのよ、はこう仰せられる、ごとに、正しいさばきを行い、物を奪われた人をしえたげる者のから救え。そうしないと、あなたがたの悪い行いのために、わたしの怒りのように燃えて、それを消すことはできない』」。

13 は言われる、住む者よ、平原のよ、見よ、わたしはあなたに敵する。あなたがたは言う、『だれが下ってきて、われわれを攻めるものか、だれがわれわれのいる所に、はいるものか』と。

14 わたしはあなたがたを、その行いの実によってする。またその林にをつけて、その周囲のものをみな焼き尽すと、は言われる」。

   

Komentář

 

  
Ancient of Days, by William Blake

主は愛そのものであり、知恵そのものの形で表現されます。それから、愛は彼の本質であり、彼の最深部です。知恵-愛を行動に移す方法についての愛情のある理解-はわずかに外的であり、愛に自分自身を表現する方法を与えます。

聖書が「エホバ」について語るとき、それは主の本質である最も深い愛を表しています。その愛はそれ自体で一つの完全で完全なものであり、エホバもまた一つであり、主にのみ適用される名前です。しかし、知恵は、著作がまとめて神の真実と呼ぶ、非常に多様な思考とアイデアで表現されます。また、多くの想像上の神がいます、そして時々天使と人々は神と呼ばれることができます(主はモーセがアーロンにとって神であると言った)。ですから、聖書が主を「神」と呼ぶとき、ほとんどの場合、それは神の真理を指します。

他の場合、「神」は神の人間と呼ばれるものに言及しています。これがある場合:

人間として、私たちは神の愛として主に直接関わることはできません。強力すぎて純粋すぎます。代わりに、神の真理を通して神を理解することによって、神にアプローチしなければなりません。神の真理は、人間の形の主であり、私たちがアプローチし理解できる形です。したがって、「神」は、この人間的側面に関しても使用されます。なぜなら、それは真実の表現だからです。

(Odkazy: 啓示による黙示録解説21; 天界の秘義300, 391, 624, 2001, 2769, 2807 [2], 4287 [4], 6905, 7268, 10154)

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