Bible

 

ホセア書 13

Studie

   

1 エフライムが物言えば、人々はおののいた。彼はイスラエルの中に自分を高くした。しかし彼はバアルによって罪を犯して死んだ。

2 そして彼らは今もなおますます罪を犯し、そのをもって自分のために像を鋳、巧みに偶像を造る。これは皆工人のわざである。彼らは言う、これに犠牲をささげよ、人々は子牛に口づけせよと。

3 それゆえ彼らはの霧のように、すみやかに消えうせるのように、打ち場から風に吹き去られるもみがらのように、また窓から出て行くのようになる。

4 わたしはエジプトを出てからこのかた、あなたのである。あなたはわたしのほかにを知らない。わたしのほかに救う者はない。

5 わたしは荒野で、またかわいた地で、あなたを知った。

6 しかし彼らは食べて飽き、飽きて、そのが高ぶり、わたしを忘れた

7 それゆえ、わたしは彼らに向かって、ししのようになり、ひょうのように道のかたわらに潜んでうかがう。

8 わたしは子を取られた熊のように彼らに出会って、その胸をかきさき、その所で、ししのようにこれを食い尽し、野の獣のようにこれをかき破る。

9 イスラエルよ、わたしはあなたを滅ぼす。だれがあなたを助けることができよう。

10 あなたを助けるあなたの王は今、どこにいるのか。あなたがかつて「わたしに王と君たちとを与えよ」と言ったあなたを保護すべき、すべてのつかさたちは今、どこにいるのか。

11 わたしは怒りをもってあなたに王を与えた、また憤りをもってこれを奪い取った。

12 エフライムの不義は包みおかれ、そのは積みたくわえられてある。

13 を産む女の苦しみが彼に臨む。彼は知恵のないである。生れる時が来ても彼は産門にあらわれない。

14 わたしは彼らを陰府の力から、あがなうことがあろうか。彼らを死から、あがなうことがあろうか。死よ、おまえの災はどこにあるのか。陰府よ、おまえの滅びはどこにあるのか。あわれみは、わたしのから隠されている。

15 たとい彼は葦のように栄えても、東が吹いて来る主の荒野から吹き起る。これがためにその源はかれ、そのはかわく。それはすべての尊い物の庫をかすめ奪う。

16 サマリヤはそのにそむいたので、その罪を負い、つるぎに倒れ、その幼な子は投げ砕かれ、そのはらめる女は引き裂かれる。

   

Komentář

 

Ephraim

  
Jacob blessing the sons of Joseph, by Januarius Zick

Ephraim was the second son born to Joseph in Egypt and was, along with his older brother Manasseh, elevated by Jacob to the same status as Joseph’s brothers. Thus when the tribes of Israel are named, Ephraim and Manasseh are named as patriarchs along with their uncles – Reuben, Simeon, Levi, Judah, Dan, Naphtali, Gad, Asher, Issachar, Zebulun and Benjamin -- but Joseph is not. According to Swedenborg, Ephraim represents the intellectual aspect of the church, the part that explores and understands what is true – especially the true ideas that can be drawn from the Bible. Manasseh, meanwhile, represents the affectional aspect of the church, the part that feels and loves and cares. This plays into the best-known story of Ephraim’s life. When Jacob was old and nearing death, Joseph brought his two sons to be blessed. He presented Manasseh to Jacob’s right hand as the elder, and Ephraim to Jacob’s left hand. But Jacob crossed his hands and gave Ephraim the primary blessing. According to Swedenborg, Manasseh was the elder son because ultimately, what we love makes us who we are; our loves form our lives. So our loves are the most central, leading aspect of our human existence, with our intellect playing a secondary role. But as we develop, we need to reverse those. We can use our intellect to understand what is good and right and force ourselves to do it, even when our desires are for what’s selfish. If we stick to that out of a determination to follow the Lord and be good people, the Lord will eventually remove the selfishness from our hearts so we can truly love what is good. By having Jacob bless Ephraim above Manasseh, the Lord is telling us that we have to put our intellect first to pursue our spiritual journey.