Bible

 

Joshua 3

Studie

   

1 E Giosuè si levò la mattina di buon’ora e con tutti i figliuoli d’Israele partì da Sittim. Essi arrivarono al Giordano, e quivi fecero alto prima di passarlo.

2 In capo a tre giorni, gli ufficiali percorsero il campo,

3 e dettero quest’ordine al popolo: "Quando vedrete l’arca del patto dell’Eterno, ch’è il vostro Dio, portata dai sacerdoti levitici, partirete dal luogo ove siete accampati, e andrete dietro ad essa.

4 Però, vi sarà tra voi e l’arca la distanza d’un tratto di circa duemila cubiti; non v’accostate ad essa, affinché possiate veder bene la via per la quale dovete andare; poiché non siete ancora mai passati per questa via".

5 E Giosuè disse al popolo: "Santificatevi, poiché domani l’Eterno farà delle maraviglie in mezzo a voi".

6 Poi Giosuè parlò ai sacerdoti, dicendo: "Prendete in ispalla l’arca del patto e passate davanti al popolo". Ed essi presero in ispalla l’arca del patto e camminarono davanti al popolo.

7 E l’Eterno disse a Giosuè: "Oggi comincerò a renderti grande agli occhi di tutto Israele, affinché riconoscano che, come fui con Mosè, così sarò con te.

8 E tu dà ai sacerdoti che portano l’arca del patto, quest’ordine: Quando sarete giunti alla riva delle acque del Giordano, vi fermerete nel Giordano".

9 E Giosuè disse ai figliuoli d’Israele: "Fatevi dappresso e ascoltate le parole dell’Eterno, del vostro Dio".

10 Poi Giosuè disse: "Da questo riconoscerete che l’Iddio vivente è in mezzo a voi, e ch’egli caccerà certamente d’innanzi a voi i Cananei, gli Hittei, gli Hivvei, i Ferezei, i Ghirgasei, gli Amorei e i Gebusei:

11 ecco, l’arca del patto del Signore di tutta la terra sta per passare davanti a voi per entrar nel Giordano.

12 Or dunque prendete dodici uomini fra le tribù d’Israele, uno per tribù.

13 E avverrà che, non appena i sacerdoti recanti l’arca dell’Eterno, del Signor di tutta la terra, avran posato le piante de’ piedi nelle acque del Giordano, le acque del Giordano, che scendono d’insù, saranno tagliate, e si fermeranno in un mucchio".

14 E avvenne che quando il popolo fu uscito dalle sue tende per passare il Giordano, avendo dinanzi a lui i sacerdoti che portavano l’arca del patto,

15 appena quelli che portavan l’arca giunsero al Giordano e i sacerdoti che portavan l’arca ebber tuffati i piedi nell’acqua della riva (il Giordano straripa da per tutto durante tutto il tempo della mèsse),

16 le acque che scendevano d’insù si fermarono e si elevarono in un mucchio, a una grandissima distanza, fin presso la città di Adam che è allato di Tsartan; e quelle che scendevano verso il mare della pianura, il mar Salato, furono interamente separate da esse; e il popolo passò dirimpetto a Gerico.

17 E i sacerdoti che portavano l’arca del patto dell’Eterno stettero a piè fermo sull’asciutto, in mezzo al Giordano, mentre tutto Israele passava per l’asciutto, finché tutta la nazione ebbe finito di passare il Giordano.

   

Komentář

 

Adam

  
The Creation of Adam, by Jan Breughel (II)

Adamo è una delle figure più cruciali e più controverse della Bibbia, che divide anche i fedeli in campi: quelli che credono che sia esistito letteralmente, creato da Dio come primo uomo; e quelli che credono che sia un personaggio figurativo, che incarna lezioni spirituali e morali ma non una persona reale. Cosa significa questo? Gli Scritti ci dicono che l'"uomo" creato nella Genesi rappresenta la Chiesa antichissima, che fu la prima chiesa tra gli uomini primitivi e fu la più pura che abbia mai abbellito la terra. Le persone della chiesa erano motivate puramente dall'amore del Signore e vivevano in pace, armonia, amore reciproco e saggezza inesprimibile. Questo deriva dall'idea che il Signore è l'unico vero umano - ed è, infatti, l'umanità stessa. Poiché gli Antichi erano così vicini al Signore, essi sono rappresentati da "adam" nel suo significato di "uomo" o "umanità". La prima increspatura nella relazione tra Dio e l'umanità venne quando le persone cominciarono a volere un maggiore senso della vita come proprio, come cominciarono a voler sentire il loro amore e la loro saggezza come propri invece di cose che fluiscono da Dio. Il Signore diede loro il potere di sentire come volevano, che è rappresentato dalla costola presa dall'"uomo" Adamo e formata nella "donna" Eva. Questo, naturalmente, porterà alla caduta dell'umanità; a causa di quel senso di sé, le persone furono attratte dal potere dei propri sensi e delle proprie menti - il serpente - invece di fidarsi del Signore. Gli scritti dicono che il passaggio da "uomo" ad "Adamo" rappresenta il cambiamento fatto nelle persone quando il Signore permise loro di avere quel senso di sé. L'interpretazione comune è che Genesi 1:26-28 è una dichiarazione generale della creazione delle persone, e che le specifiche di questa creazione sono esposte nel capitolo successivo quando Dio crea per la prima volta l'uomo Adamo e la donna Eva. Ma linguisticamente "adam" nel secondo capitolo è lo stesso di "adam" nel primo capitolo. Infatti, mentre la versione di Re Giacomo della Bibbia passa da "uomo" ad "Adamo" a metà del secondo capitolo (Genesi 2:19), La traduzione letterale di Young - creata per essere il più vicino possibile alla lingua originale - non usa "Adam" come persona nominata fino a quando Genesi 4:25, molto dopo il Giardino dell'Eden. Eva, nel frattempo, è semplicemente "la donna" in tutte le traduzioni fino a Genesi 3:20, cioè dopo che lei e Adamo hanno mangiato il frutto proibito e sono stati cacciati dal Giardino. In una certa misura, questa disputa è causata dalla linguistica. La parola "adam" è in ebraico "uomo" o "genere umano", ed è coerentemente tradotta in questo modo nel primo capitolo della Genesi. Infatti, in quel capitolo "adam" è plurale, e include uomini e donne: "Così Dio creò l'uomo (adam) a sua immagine, a immagine di Dio lo creò; maschio e femmina li creò" (Genesi 1:27, citato dalla versione di Re Giacomo della Bibbia). Eppure nei capitoli successivi - anche includendo la genealogia di Gesù in Luca 3:38 – "Adam" è usato come nome e sembra riferirsi a una persona specifica. In senso generale, quindi, Adamo rappresenta la Chiesa più antica. Nello specifico, quando viene nominato come individuo, egli rappresenta quella chiesa quando cominciò ad allontanarsi dal Signore. In entrambi i sensi, però, la sua storia è storia spirituale, non storia naturale; gli Scritti sono chiari sul fatto che Adamo è un personaggio figurativo e non era un essere umano individuale.

(Odkazy: Arcana Coelestia 64, Arcana Coelestia 313, Arcana Coelestia 478; Divina Provvidenza 313; Genesi 3:17; Dottrina della Sacra Scrittura 60)