Bible

 

Genesi 7

Studie

   

1 E l’Eterno disse a Noè: "Entra nell’arca tu con tutta la tua famiglia, poiché t’ho veduto giusto nel mio cospetto, in questa generazione.

2 D’ogni specie di animali puri prendine sette paia, maschio e femmina; e degli animali impuri un paio, maschio e femmina;

3 e parimente degli uccelli dei cieli prendine sette paia, maschio e femmina, per conservarne in vita la razza sulla faccia di tutta la terra;

4 poiché di qui a sette giorni farò piovere sulla terra per quaranta giorni e quaranta notti, e sterminerò di sulla faccia della terra tutti gli esseri viventi che ho fatto".

5 E Noè fece tutto quello che l’Eterno gli avea comandato.

6 Noè era in età di seicento anni, quando il diluvio delle acque inondò la terra.

7 E Noè, coi suoi figliuoli, con la sua moglie e con le mogli de’ suoi figliuoli, entrò nell’arca per scampare dalle acque del diluvio.

8 Degli animali puri e degli animali impuri, degli uccelli e di tutto quello che striscia sulla terra,

9 vennero delle coppie, maschio e femmina, a Noè nell’arca, come Dio avea comandato a Noè.

10 E, al termine dei sette giorni, avvenne che le acque del diluvio furono sulla terra.

11 L’anno seicentesimo della vita di Noè, il secondo mese, il diciassettesimo giorno del mese, in quel giorno, tutte le fonti del grande abisso scoppiarono e le cateratte del cielo s’aprirono.

12 E piovve sulla terra per quaranta giorni e quaranta notti.

13 In quello stesso giorno, Noè, Sem, Cam e Jafet, figliuoli di Noè, la moglie di Noè e le tre mogli dei suoi figliuoli con loro, entrarono nell’arca:

14 essi, e tutti gli animali secondo le loro specie, e tutto il bestiame secondo le sue specie, e tutti i rettili che strisciano sulla terra, secondo le loro specie, e tutti gli uccelli secondo le loro specie, tutti gli uccelletti, tutto quel che porta ali.

15 D’ogni carne in cui è alito di vita venne una coppia a Noè nell’arca:

16 venivano maschio e femmina d’ogni carne, come Dio avea comandato a Noè; poi l’Eterno lo chiuse dentro l’arca.

17 E il diluvio venne sopra la terra per quaranta giorni; e le acque crebbero e sollevarono l’arca, che fu levata in alto d’in su la terra.

18 E le acque ingrossarono e crebbero grandemente sopra la terra, e l’arca galleggiava sulla superficie delle acque.

19 E le acque ingrossarono oltremodo sopra la terra; e tutte le alte montagne che erano sotto tutti i cieli, furon coperte.

20 Le acque salirono quindici cubiti al disopra delle vette dei monti; e le montagne furon coperte.

21 E perì ogni carne che si moveva sulla terra: uccelli, bestiame, animali salvatici, rettili d’ogni sorta striscianti sulla terra, e tutti gli uomini.

22 Tutto quello ch’era sulla terra asciutta ed aveva alito di vita nelle sue narici, morì.

23 E tutti gli esseri che erano sulla faccia della terra furono sterminati: dall’uomo fino al bestiame, ai rettili e agli uccelli del cielo; furono sterminati di sulla terra; non scampò che Noè con quelli ch’eran con lui nell’arca.

24 E le acque rimasero alte sopra la terra per centocinquanta giorni.

   

Komentář

 

Waters

  

'Waters' particularly signify the spiritual parts of a person, or the intellectual aspects of faith, and also their opposites.

'The waters above the firmament,' as in Genesis 1:7, signify the knowledges in the internal self, and 'the waters beneath the firmament' signify the knowledges of the external self.

'Waters,' as in Ezekiel 47:9, refer to the New Jerusalem, and they signify spiritual things from a celestial origin.

'Many waters,' as in Revelation 17:1, signify truths of the Word adulterated. 'Waters' or 'rivers' signify spiritual, rational, or scientific things pertaining to truth.

'Waters … that go softly,' as in Isaiah 8:6-7, signify spiritual things, and 'waters … strong and many,' signify falsities.

'Waters,' as in Psalms 104:3, signify divine truths.

'Waters' signify truths in the natural self, and in the opposite sense, falsities.

'The waters were dried up from off the earth,' as in Genesis 8:7, signifies the apparent dissipation of falsities.

(Odkazy: Apocalypse Explained 17; Apocalypse Revealed 50; Genesis 8)


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Arcana Coelestia # 880

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880. Ed egli attese ancora altri sette giorni. Che questo significa l'inizio del secondo stato della rigenerazione, si può evincere dalle cadenze che intercorrono tra il primo stato (descritto nei versetti ottavo e nono) e questo secondo stato (descritto nei versi decimo e undicesimo). Per mantenere il legame storico, il tempo intercorso è espresso dal suo attendere. In che modo abbia luogo il secondo stato della rigenerazione può essere visto in una certa misura da ciò che è stato detto e mostrato del primo stato, quello in cui le verità della fede non potevano ancora mettere radici, perché le falsità erano di impedimento. Le verità della fede iniziano a radicarsi quando l'uomo comincia a riconoscere e credere, che non erano radicate prima. Ciò che l'uomo ascolta dalla Parola e tiene in memoria è solo la semina; ma il radicamento non ha inizio fino a quando l'uomo non accetta e riceve il bene della carità. Tutta la verità della fede è radicata dal bene della fede, cioè, per mezzo del bene della carità. È come per il seme che viene gettato in terra quando è ancora inverno e la terra è fredda; lì infatti si trova, ma non può mettere radici. Ma non appena il calore del sole riscalda la terra a primavera, comincia a spuntare la prima radice dal seme, poi questa si fa strada nel suolo. È lo stesso per il seme spirituale che viene impiantato, ma non mette radici finché il bene della carità, per così dire, non riscalda. Poi per la prima volta mette la sua radice, e successivamente porta frutto.

[2] Ci sono tre cose nell'uomo che si incontrano e congiungono, vale a dire, il naturale, lospirituale, e il celeste. Il suo naturale non riceve alcuna vita se non dallo spirituale, e lo spirituale non riceve alcuna vita se non dal celeste, e il celeste non riceve alcuna vita se non dal Signore solo, che è la vita stessa. Ma affinché sia acquisita un'idea ancora più precisa: il naturale è il ricettacolo che riceve lo spirituale, ovvero il recipiente in cui lo spirituale viene versato; e lo spirituale è il ricettacolo che riceve il celeste, ovvero il recipiente in cui viene versato il celeste. Così, attraverso il celeste, la vita procede dal Signore. Tale è l'influsso. Celeste è tutto il bene della fede; nell'uomo spirituale è il bene della carità. Spirituale è la verità, che non diventa mai verità della fede a meno che non vi è in essa il bene della fede, che è il bene della carità, in cui è la vita stessa dal Signore. Affinché un'idea ancora più chiara possa essere acquisita: il naturale dell'uomo è l'opera della carità, con le mani o la bocca, e quindi attraverso gli organi del corpo; ma questa opera in sé è morta, e non ha vita se non dallo spirituale che è in essa; e lo spirituale non ha vita se non dal celeste, che ha la vita dal Signore. Da ciò è detto che l'opera è buona, poiché non vi è nulla di buono se non dal Signore.

[3] Deve essere evidente a tutti che in ogni opera di carità l'opera in sé non è altro che un affare materiale, e che se l'opera abbia la vita, ciò è ascrivibile alla verità della fede che è in essa; e inoltre, la verità della fede non è altro che un affare inanimato, la cui vita è riconducibile al bene della fede. Inoltre il bene della fede non ha la vita se non dal Signore solo, che è il bene stesso e la vita stessa. Questo dimostra perché gli angeli celesti non desiderano sentir parlare di fede, e ancora meno delle opere (si veda il n. 202).

Perché gli angeli celesti attribuiscono all'amore sia la fede, sia le opere, facendo derivare da questo la fede e le opere della fede, in modo che presso di loro sia le opere, sia la fede svaniscono, e non resta altro che l'amore e il bene che ne deriva, e all'interno del loro amore è il Signore. In virtù del fatto che questi angeli sono dotati di idee così celesti, essi sono distinti da quegli angeli che sono chiamati spirituali, essendo il loro pensiero (insieme con il linguaggio che ne deriva) molto più incomprensibile del pensiero e del linguaggio degli angeli spirituali.

  
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