Bible

 

Genesi 2

Studie

   

1 Così furono compiti i cieli e la terra e tutto l’esercito loro.

2 Il settimo giorno, Iddio compì l’opera che aveva fatta, e si riposò il settimo giorno da tutta l’opera che aveva fatta.

3 E Dio benedisse il settimo giorno e lo santificò, perché in esso si riposò da tutta l’opera che aveva creata e fatta.

4 Queste sono le origini dei cieli e della terra quando furono creati, nel giorno che l’Eterno Iddio fece la terra e i cieli.

5 Non c’era ancora sulla terra alcun arbusto della campagna, e nessuna erba della campagna era ancora spuntata, perché l’Eterno Iddio non avea fatto piovere sulla terra, e non c’era alcun uomo per coltivare il suolo;

6 ma un vapore saliva dalla terra e adacquava tutta la superficie del suolo.

7 E l’Eterno Iddio formò l’uomo dalla polvere della terra, gli soffiò nelle narici un alito vitale, e l’uomo divenne un’anima vivente.

8 E l’Eterno Iddio piantò un giardino in Eden, in oriente, e quivi pose l’uomo che aveva formato.

9 E l’Eterno Iddio fece spuntare dal suolo ogni sorta d’alberi piacevoli a vedersi e il cui frutto era buono da mangiare, e l’albero della vita in mezzo al giardino, e l’albero della conoscenza del bene e del male.

10 E un fiume usciva d’Eden per adacquare il giardino, e di la si spartiva in quattro bracci.

11 Il nome del primo è Pishon, ed è quello che circonda tutto il paese di Havila, dov’è l’oro;

12 e l’oro di quel paese è buono; quivi si trovan pure il bdellio e l’onice.

13 Il nome del secondo fiume è Ghihon, ed è quello che circonda tutto il paese di Cush.

14 Il nome del terzo fiume è Hiddekel, ed è quello che scorre a oriente dell’Assiria. E il quarto fiume è l’Eufrate.

15 L’Eterno Iddio prese dunque l’uomo e lo pose nel giardino d’Eden perché lo lavorasse e lo custodisse.

16 E l’Eterno Iddio diede all’uomo questo comandamento: "Mangia pure liberamente del frutto d’ogni albero del giardino;

17 ma del frutto dell’albero della conoscenza del bene e del male non ne mangiare; perché, nel giorno che tu ne mangerai, per certo morrai".

18 Poi l’Eterno Iddio disse: "Non è bene che l’uomo sia solo; io gli farò un aiuto che gli sia convenevole".

19 E l’Eterno Iddio avendo formato dalla terra tutti gli animali dei campi e tutti gli uccelli dei cieli, li menò all’uomo per vedere come li chiamerebbe, e perché ogni essere vivente portasse il nome che l’uomo gli darebbe.

20 E l’uomo dette de’ nomi a tutto il bestiame, agli uccelli dei cieli e ad ogni animale dei campi; ma per l’uomo non si trovò aiuto che gli fosse convenevole.

21 Allora l’Eterno Iddio fece cadere un profondo sonno sull’uomo, che s’addormentò; e prese una delle costole di lui, e richiuse la carne al posto d’essa.

22 E l’Eterno Iddio, con la costola che avea tolta all’uomo, formò una donna e la menò all’uomo.

23 E l’uomo disse: "Questa, finalmente, è ossa delle mie ossa e carne della mia carne. Ella sarà chiamata donna perché è stata tratta dall’uomo".

24 Perciò l’uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà alla sua moglie, e saranno una stessa carne.

25 E l’uomo e la sua moglie erano ambedue ignudi e non ne aveano vergogna.

   

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De Verbo (The Word) # 13

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13. XIII. How far indirect revelation made by means of the Word is superior to direct revelation by means of spirits.

It is believed that a person could be more enlightened and wiser, if he had direct revelation by talking with spirits and angels, but the reverse is true. Enlightenment by means of the Word follows an internal path, but enlightenment by means of direct revelation follows an external path. The internal path is through the will into the intellect, the external path is through the hearing into the intellect. A person is enlightened by the Lord by means of the Word to the extent that his will is governed by good. But by hearing he can be taught and so to speak enlightened, even though his will is governed by evil. What enters the intellect of a person who is governed by evil is not inside him, but outside, being only in the memory and not expressed in the way he lives. What is outside him and not expressed in the way he lives little by little disappears, if not earlier, at any rate after death. For a will governed by evil either rejects or chokes it, or falsifies and profanes it. For the will controls the way a person lives, and continually acts upon the intellect, and it looks upon what the intellect has from memory as extraneous.

On the other hand the intellect does not act upon the will, but only indicates how the will ought to act. If therefore someone knew from heaven all that the angels can ever know, or if he knew everything there is in the Word, and everything in all the teachings of the church, and in addition what the church fathers wrote and the councils laid down, and yet his will was governed by evil, he would still after death be regarded as knowing nothing, because he does not wish what he knows. Since evil hates truth, the person himself then rejects those things, and in their place adopts falsities which agree with the evil in his will.

[2] Moreover, no spirit or angel is given permission to teach anyone on this earth about Divine truths; but it is the Lord Himself who teaches each person by means of the Word. How much he is taught depends upon how far he receives in his will good from the Lord, and he receives the more, the more he shuns evils as sins. Also each person is in the company of spirits as regards his affections and the thoughts they inspire. In this company he is as one with them, so that spirits speaking with people draw on his affections to speak and are guided by them. A person cannot speak with other spirits, unless the communities to which he belongs are first removed. This happens only by reforming his will.

Since a person is in the company of spirits who share his religion, the spirits who speak with him confirm all the religious principles he has adopted. So the spirits of the Enthusiast sect confirm all the details of Enthusiast belief the person has adopted; Quaker spirits all the details of Quaker belief, Moravian spirits all the details of Moravian belief, and so on. This leads to confirmations of falsity which can never be eradicated. These facts make it plain that indirect revelation by means of the Word is superior to direct revelation by means of spirits. As regards myself, I was not allowed to learn anything from the lips of a spirit or angel, but only from the lips of the Lord.

  
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Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.