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Numeri 26

Studie

   

1 ORA, dopo quella piaga, il Signore disse a Mosè e ad Eleazaro, figliuolo d’Aaronne, Sacerdote:

2 Levate la somma di tutta la raunanza de’ figliuoli d’Israele, annoverando dall’età di vent’anni in su, per le nazioni loro paterne, tutti quelli che possono andare alla guerra in Israele.

3 Mosè adunque, e il Sacerdote Eleazaro, parlarono loro nelle campagne di Moab, presso al Giordano di Gerico, dicendo:

4 Annoverate il popolo, dall’età di vent’anni in su; come il Signore avea comandato a Mosè, e ai figliuoli d’Israele, ch’erano usciti del paese di Egitto.

5 Il primogenito d’Israele fu Ruben. I figliuoli di Ruben furono, di Hanoc, la nazione degli Hanochiti; di Pallu, la nazione de’ Palluiti;

6 di Hesron, la nazione degli Hesroniti; di Carmi, la nazione dei Carmiti.

7 Queste sono le nazioni de’ Rubeniti, e gli annoverati fra loro furono quarantatremila settecentrenta.

8 Di Pallu fu figliuolo Eliab.

9 E i figliuoli di Eliab furono Nemuel, Datan e Abiram. Questo è quel Datan e quell’Abiram, d’infra quelli che si chiamavano alla raunata del popolo, i quali si sollevarono contro a Mosè e contro ad Aaronne, quando Core fece la sua massa, ed essi si sollevarono contro al Signore.

10 E la terra aperse la sua bocca, e li tranghiottì; insieme con Core, che morì quando morì quella raunata, quando il fuoco consumò i dugencinquanta uomini, i quali furono per segno.

11 Or i figliuoli di Core non morirono.

12 I figliuoli di Simeone, distinti per le lor nazioni, furono, di Nemuel, la nazione de’ Nemueliti; di Giamin, la nazione de’ Giaminiti; di Giachin, la nazione de’ Giachiniti;

13 di Zera, la nazione de’ Zeraiti; e di Saul, la nazione de’ Sauliti.

14 Queste sono le nazioni de’ Simeoniti, de’ quali gli annoverati furono ventiduemila dugento.

15 I figliuoli di Gad, distinti per le lor nazioni, furono, di Sefon, la nazione dei Sefoniti; d’Hagghi, la nazione degli Hagghiti; di Suni, la nazione de’ Suniti;

16 d’Ozni, la nazione degli Ozniti; di Eri, la nazione degli Eriti; di Arod, la nazione degli Aroditi;

17 e di Areel, la nazione degli Areeliti.

18 Queste sono le nazioni de’ figliuoli di Gad, secondo i loro annoverati, che furono quarantamila cinquecento.

19 I figliuoli di Giuda furono Er e Onan. Ora Er e Onan morirono nel paese di Canaan.

20 E i figliuoli di Giuda, distinti per le lor nazioni, furono, di Sela, la nazione de’ Selaniti; di Fares, la nazione de’ Farsiti; di Zara, la nazione degli Zariti.

21 E i figliuoli di Fares furono, di Hesron, la nazione degli Hesroniti; e di Hamul, la nazione degli Hamuliti.

22 Queste sono le nazioni di Giuda, secondo i loro annoverati, che furono settantaseimila cinquecento.

23 I figliuoli d’Issacar, distinti per le lor nazioni, furono, di Tola, la nazione dei Tolaiti; di Puva, la nazione de’ Puviti;

24 di Giasub, la nazione de’ Giasubiti; e di Simron, la nazione de’ Simroniti.

25 Queste sono le nazioni d’Issacar, secondo i loro annoverati, che furono sessantaquattromila trecento.

26 I figliuoli di Zabulon, distinti per le lor nazioni, furono, di Sered, la nazione de’ Sarditi; di Elon, la nazione degli Eloniti; e di Gialeel, la nazione de’ Gialeeliti.

27 Queste sono le nazioni degli Zabuloniti, secondo i loro annoverati, che furono sessantamila cinquecento.

28 I figliuoli di Giuseppe, distinti per le lor nazioni, furono Manasse ed Efraim.

29 I figliuoli di Manasse furono, di Machir, la nazione de’ Machariti. E Machir generò Galaad, e di Galaad discese la nazione de’ Galaaditi.

30 Questi sono i figliuoli di Galaad: di Iezer, la nazione degl’Iezeriti; di Helec, la nazione degli Helchiti;

31 di Asriel, la nazione degli Asrieliti; di Sechem, la nazione de’ Sechemiti;

32 di Semida, la nazione de’ Semidaiti; e di Hefer, la nazione degli Heferiti.

33 Or Selofad, figliuolo di Hefer, non ebbe figliuoli maschi, ma sol figliuole, i cui nomi erano Mala, Noa, Hogla, Milca, e Tirsa.

34 Queste sono le nazioni di Manasse, delle quali gli annoverati furono cinquantaduemila settecento.

35 Questi sono i figliuoli di Efraim, distinti per le lor nazioni: di Sutela, la nazione de’ Sutelaiti; di Becher, la nazione de’ Bacriti; di Tahan, la nazione de’ Tahaniti.

36 E questi sono i figliuoli di Sutela: di Eran, la nazione degli Eraniti.

37 Queste sono le nazioni de’ figliuoli d’Efraim, secondo i loro annoverati, che furono trentaduemila cinquecento. Questi sono i figliuoli di Giuseppe, distinti per le lor nazioni.

38 I figliuoli di Beniamino, distinti per le lor nazioni, furono, di Bela, la nazione de’ Belaiti; di Asbel, la nazione degli Asbeliti; di Ahiram, la nazione degli Ahiramiti;

39 di Sefusam, la nazione dei Sefusamiti; e di Huppam, la nazione degli Huppamiti.

40 E i figliuoli di Bela furono Ard e Naaman; di Ard discese la nazione degli Arditi; di Naaman, la nazione de’ Naamiti.

41 Questi sono i figliuoli di Beniamino, distinti per le lor nazioni, de’ quali gli annoverati furono quarantacinquemila seicento.

42 Questi sono i figliuoli di Dan, distinti per le lor famiglie: di Suham, discese la nazione de’ Suhamiti. Questa è la nazione de’ Daniti, distinta per le lor famiglie.

43 Tutte le famiglie de’ Suhamiti, secondo i loro annoverati, furono sessantaquattromila quattrocento.

44 I figliuoli di Aser, distinti per le lor nazioni, furono, d’Imna, la nazione degli Imnaiti; d’Isui, la nazione degl’Isuiti; e di Beria, la nazione de’ Beriiti.

45 E de’ figliuoli di Beria, di Heber, la nazione degli Hebriti; di Malchiel, la nazione de’ Malchieliti.

46 E il nome della figliuola di Aser fu Sera.

47 Queste sono le nazioni de’ figliuoli di Aser, secondo i loro annoverati, che furono cinquantatremila quattrocento.

48 I figliuoli di Neftali, distinti per le lor nazioni, furono, di Giaseel, la nazione de’ Giaseeliti; di Guni, la nazione de’ Guniti;

49 di Geser, la nazione de’ Geseriti; e di Sillem, la nazione de’ Sillemiti.

50 Queste sono le nazioni di Neftali, distinte per le lor famiglie; e gli annoverati d’infra loro furono quarantacinquemila quattrocento.

51 Questi sono gli annoverati de’ figliuoli d’Israele, in numero di seicentunmila settecentrenta.

52 E il Signore parlò a Mosè, dicendo:

53 Sia il paese spartito tra costoro per eredità, secondo il numero delle persone.

54 Da’ maggiore eredità a chi è in maggior numero, e minore a chi è in minor numero; diasi a ciascuno eredità a ragione de’ suoi annoverati.

55 Ma pure spartiscasi il paese a sorte; e abbiano eredità secondo i nomi delle loro tribù paterne.

56 Spartiscasi l’eredità di ciascuna tribù, grande o piccola, a sorte.

57 E questi sono gli annoverati d’infra i Leviti, distinti per le lor nazioni: di Gherson discese la nazione de’ Ghersoniti; di Chehat, la nazione de’ Chehatiti; di Merari, la nazione de’ Merariti.

58 Queste sono le nazioni de’ Leviti: la nazione de’ Libniti, la nazione degli Hebroniti, la nazione de’ Mahaliti, la nazione dei Musiti, e la nazione de’ Coriti. Or Chehat generò Amram.

59 E il nome della moglie di Amram fu Iochebed, che fu figliuola di Levi, la qual gli nacque in Egitto; ed essa partorì ad Amram Aaronne, Mosè, e Maria, lor sorella.

60 E ad Aaronne nacquero Nadab, e Abihu, ed Eleazaro, e Itamar.

61 Or Nadab e Abihu morirono quando presentarono fuoco strano davanti al Signore.

62 E gli annoverati d’infra i Leviti furono ventitremila, tutti maschi, dall’età d’un mese in su; conciossiachè non fossero annoverati fra’ figliuoli d’Israele; perciocchè non era lor data eredità fra’ figliuoli d’Israele.

63 Questi sono quelli che furono annoverati da Mosè, e dal Sacerdote Eleazaro, i quali annoverarono i figliuoli d’Israele nelle campagne di Moab, presso al Giordano di Gerico.

64 E fra costoro non vi fu alcuno di quelli ch’erano stati annoverati da Mosè, e dal Sacerdote Aaronne, i quali annoverarono i figliuoli d’Israele nel deserto di Sinai.

65 Conciossiachè il Signore avesse detto di quelli: Del tutto morranno nel deserto. Onde non ne rimase alcuno, salvo Caleb, figliuolo di Gefunne; e Giosuè, figliuolo di Nun.

   


To many Protestant and Evangelical Italians, the Bibles translated by Giovanni Diodati are an important part of their history. Diodati’s first Italian Bible edition was printed in 1607, and his second in 1641. He died in 1649. Throughout the 1800s two editions of Diodati’s text were printed by the British Foreign Bible Society. This is the more recent 1894 edition, translated by Claudiana.

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Arcana Coelestia # 10225

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10225. From a son of twenty years and upward. That this signifies the state of the intelligence of truth and good, is evident from the signification of “twenty,” when said of a man’s age, as being a state of the intelligence of truth and good. That “twenty” denotes a state of the intelligence of truth and good, is because when a man attains the age of twenty years he begins to think from himself; for from earliest infancy to extreme old age a man passes through a number of states in respect to his interiors that belong to intelligence and wisdom. The first state is from birth to his fifth year; this is a state of ignorance and of innocence in ignorance, and is called infancy. The second state is from the fifth year to the twentieth; this is a state of instruction and of memory-knowledge, and is called childhood and youth. The third state is from the twentieth year to the sixtieth, which is a state of intelligence, and is called adolescence, young manhood, and manhood. The fourth or last state is from the sixtieth year upward, which is a state of wisdom, and of innocence in wisdom.

[2] These successive states of the life of man are signified by the numbers of the years of age—“five,” “twenty,” and “sixty,” in the following passages in Moses:

When anyone shall make a special vow, the estimation of a male shall be from a son of twenty years even to a son of sixty years, fifty shekels of silver. If it be a female, the estimation shall be thirty shekels. And if from a son of five years even unto to a son of twenty years, the estimation shall be, if a male, twenty shekels; and if a female, ten shekels. And if it be from the son of a month even unto five years, the estimation of a male shall be five shekels; of a female three shekels. And if it be from a son of sixty years upward, the estimation shall be fifteen shekels, and of a female ten shekels (Leviticus 27:2-7).

[3] That the first state is a state of ignorance and also of innocence in ignorance is plain. During the continuance of this state, the interiors are being formed for use, consequently are not manifest, but only those most external, that belong to the sensuous man; and when these alone are manifest, there is ignorance; for whatever man understands and perceives is from the interiors; from which it can also be seen that the innocence which exists at that time and is called the innocence of infancy, is innocence most external.

[4] That the second state is a state of instruction and of memory-knowledge is also plain; this state is not as yet a state of intelligence, because at that time the child or youth does not form any conclusions from himself, neither does he from himself discriminate between truths and truths, nor even between truths and falsities, but from others; he merely thinks and speaks things of memory, thus from mere memory-knowledge; nor does he see and perceive whether a thing is so, except on the authority of his teacher, consequently because another has said so.

[5] But the third is called a state of intelligence, because the man then thinks from himself, and discriminates and forms conclusions; and that which he then concludes is his own, and not another’s. At this time faith begins, for faith is not the faith of the man himself until he has confirmed what he believes by the ideas of his own thought. Previous to this, faith was not his, but another’s in him, for his belief was in the person, not in the thing. From this it can be seen that the state of intelligence commences with man when he no longer thinks from a teacher, but from himself; which is not the case until the interiors are opened toward heaven. Be it known that the exteriors with man are in the world, and the interiors in heaven; and that in proportion as light flows in from heaven into what is from the world, the man is intelligent and wise; and this according to the degree and quality of the opening of his interiors, which are so far opened as the man lives for heaven and not for the world.

[6] But the last state is a state of wisdom and of innocence in wisdom; which is when the man is no longer concerned about understanding truths and goods, but about willing and living them; for this is to be wise. And a man is able to will truths and goods, and to live them, just insofar as he is in innocence, that is, insofar as he believes that he has nothing of wisdom from himself, but that whatever he has of wisdom is from the Lord; also insofar as he loves to have it so; hence it is that this state is also a state of innocence in wisdom.

[7] From the succession of these states the man who is wise may also see the wonderful things of the Divine Providence, which are that a prior state is constantly the plane of the states which follow, and that the opening or unfolding of the interiors proceeds successively from outermosts even to inmosts; and at last so that what was first (namely, ignorance and innocence), but in outermosts, is also last, but in inmosts; for he who knows that of himself he is ignorant of all things, and that whatever he knows is from the Lord, is in the ignorance of wisdom, and also in the innocence of wisdom. From all this it can be seen what is the state of intelligence which is signified by “twenty,” when this number is predicated of man’s age.

[8] The like is also meant by this number in other passages of the Word, as in Moses:

Take ye the sum of all the congregation, from a son of twenty years and upward, everyone that goeth forth into the army in Israel (Numbers 1:2-3, 18, and following verses).

The subject treated of in this passage is the encampment and journeying of the sons of Israel according to the tribes, and thereby is also signified the setting in order and disposing by the Lord of the truths and goods of faith and love; by the “encampment,” the setting in order and disposing (n. 4236, 8103, 8130, 8131, 8155); and by the “tribes,” the goods and truths of faith and love in the whole complex (n. 3858, 3926, 3939, 4060, 6335, 6337, 6397). Hence by “a son of twenty years and upward” are meant those who are in a state of intelligence, for with these the truths and goods of faith and love can be set in order and disposed by the Lord, because the Lord flows into their understanding and will, and sets them in order and disposes them, and also removes and casts down falsities and evils. Therefore it is said “from a son of twenty years and upward everyone that goeth forth into the army,” for by “the army” is signified truths disposed in this order-that they do not fear falsities and evils; but repel them if they assault. (That such truths are meant in the internal sense by an “army,” see n. 3448, 7236, 7988, 8019)

[9] But with those who are in a state of infancy and childhood, thus who are under twenty years of age, truths and goods have not been so set in order as to enable them to go forth into the army and into warfare, because, as before said, they do not as yet from themselves discriminate, and form any conclusions; consequently they cannot as yet by means of the rational dispel anything of falsity or evil; and they who are not able to do this are not let into combats. For this reason a man is not admitted into temptations, which are spiritual combats against falsities and evils, until he is in a state of intelligence, that is, until he comes to his own judgment (n. 3928, 4248, 4249, 8963).

[10] The like is signified by the age of “twenty years and upward” in other passages in Moses:

Jehovah said to Moses and Eleazar, Take ye the sum of all the assembly of the sons of Israel, from a son of twenty years and upward, everyone that goeth forth to warfare in Israel (Numbers 26:2-3);

in the spiritual sense by “going forth to warfare” is signified to go forth into combats against the falsities and evils which are from hell.

[11] One who does not know that a “son of twenty years and upward” signifies a state of intelligence, or those who are in this state, cannot know either why, when they murmured against Jehovah, it is said that they should “die in the wilderness from twenty years and upward, all who came up out of Egypt” (Numbers 14:29; 32:10-11); for they who are in such a state of intelligence that they can discriminate, conclude, and judge from themselves are blamable for their evil; but not those who are not yet in this state. From this also it is evident that by “twenty years,” when said of a person’s age, is signified a state of understanding, or of judgment. But the number “twenty” has a different signification when said of a different subject (see above, n. 10222).

  
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Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.