Bible

 

Deuteronomio 22

Studie

   

1 SE tu vedi smarriti il bue o la pecora del tuo fratello, non ritrarti indietro da essi; del tutto riconducili al tuo fratello.

2 E se il tuo fratello non ti è vicino, o se tu non lo conosci, raccogli quelli dentro alla tua casa, e dimorino appresso di te, finchè il tuo fratello ne domandi; e allora rendiglieli.

3 E il simigliante del suo asino, e del suo vestimento, e di ogni cosa che il tuo fratello avrà perduta, e che tu avrai trovata; tu non potrai ritrartene indietro.

4 Se tu vedi l’asino del tuo fratello, o il suo bue, caduto nella strada, non ritrartene indietro; del tutto adoperati con lui a rilevarlo.

5 LA donna non porti indosso abito d’uomo; l’uomo altresì non vesta roba di donna; perciocchè chiunque fa cotali cose è in abbominio al Signore Iddio tuo.

6 Quando tu scontrerai davanti a te nella via, sopra qualche albero, o sopra la terra, un nido di uccelli, co’ piccoli uccellini, o con le uova dentro; e insieme la madre che covi i piccoli uccellini o le uova; non prender la madre co’ figli;

7 del tutto lasciane andar la madre, e prenditi i figli; acciocchè ti sia bene, e che tu prolunghi i tuoi giorni.

8 Quando tu edificherai una casa nuova, fa’ una sponda al tuo tetto; e non metter sangue sopra la tua casa, in caso che alcuno ne cadesse a basso.

9 Non piantar la tua vigna di diverse specie; acciocchè non sien contaminate la vendemmia, le viti che tu avrai piantate, e la rendita della vigna.

10 Non arar con un bue, e con un asino insieme.

11 Non vestirti vestimento mescolato, tessuto di lana e di lino insieme.

12 Fatti delle fimbrie a’ quattro capi del tuo manto, col qual tu ti ammanti.

13 QUANDO alcuno avrà presa una moglie, e sarà entrato da lei, e poi prenderà ad odiarla;

14 e le apporrà cose che daranno cagione che se ne sparli, e metterà fuori mala fama contro a lei, e dirà: Io avea presa questa moglie; ma, essendolemi accostato, non l’ho trovata vergine;

15 allora prendano il padre e la madre della giovane il segnal della virginità di essa, e lo producano davanti agli Anziani della città nella porta;

16 e dica il padre della giovane agli Anziani: Io avea data la mia figliuola per moglie a quest’uomo, ed egli ha preso ad odiarla;

17 ed ecco, egli le ha apposte cose che dànno cagione che se ne sparli, dicendo: Io non ho trovata vergine la tua figliuola; e pure, ecco il segnal della virginità della mia figliuola. E stendano quel panno davanti agli Anziani della città.

18 Allora prendano gli Anziani di quella città quell’uomo, e lo castighino con battitura;

19 e condanninlo in cento sicli di argento d’ammenda, i quali daranno al padre della giovane; perciocchè egli ha messa fuori una mala fama contro ad una vergine d’Israele; e siagli colei moglie, e non possa egli giammai in vita sua mandarla via.

20 Ma se la cosa è vera, che quella giovane non sia stata trovata vergine;

21 tragganla fuori alla porta della casa di suo padre, e lapidinla le genti della sua città con pietre, sì che muoia; perciocchè ha commesso un atto infame in Israele, fornicando in casa di suo padre. E così togli via il male del mezzo di te.

22 QUANDO un uomo sarà trovato giacendo con una donna maritata, muoiano amendue; l’uomo che sarà giaciuto con la donna, e la donna. E così togli via il male d’Israele.

23 Quando una fanciulla vergine sarà sposata a un uomo, e un altro trovandola dentro alla città, sarà giaciuto con lei;

24 menateli amendue fuori alla porta di quella città, e lapidateli con pietre, sì che muoiano; la fanciulla, perchè non avrà gridato, essendo nella città, e l’uomo, perchè avrà violata la pudicizia della moglie del suo prossimo. E così togli via il male del mezzo di te.

25 Ma, se l’uomo trova su per li campi una fanciulla sposa, e la prende a forza, e giace con lei; muoia sol l’uomo che sarà giaciuto con lei.

26 Ma non far nulla alla fanciulla; ella non vi ha colpa degna di morte; perciocchè questo fatto è tale, come se alcuno si levasse contro al suo prossimo, e l’uccidesse.

27 Perciocchè avendo egli trovata quella fanciulla sposa su per li campi, benchè ella abbia gridato, niuno l’ha salvata.

28 Quando alcuno troverà una fanciulla vergine, che non sia sposa, e la prenderà, e giacerà con lei, e saranno trovati;

29 dia l’uomo che sarà giaciuto con la fanciulla cinquanta sicli d’argento al padre di essa, e siagli colei moglie, perciocchè egli l’ha sverginata; non possala rimandar giammai in tempo di vita sua.

30 Non prenda alcuno la moglie di suo padre, e non iscopra il lembo di suo padre.

   


To many Protestant and Evangelical Italians, the Bibles translated by Giovanni Diodati are an important part of their history. Diodati’s first Italian Bible edition was printed in 1607, and his second in 1641. He died in 1649. Throughout the 1800s two editions of Diodati’s text were printed by the British Foreign Bible Society. This is the more recent 1894 edition, translated by Claudiana.

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Arcana Coelestia # 9275

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9275. And the needy of thy people shall eat. That this signifies conjunction through the good of charity with those who are in few truths and yet long to be instructed, is evident from the signification of “eating,” as being communication and conjunction (see n. 2187, 3596, 5643, 8001); from the signification of “the needy,” as being those who by reason of ignorance are in few truths and yet long to be instructed (see n. 9253); and from the signification of “people,” here the people of Israel, as being those who are of the church (n. 4286, 6426, 6637, 8805). From all this it is evident that by “the needy of thy people shall eat,” is signified the conjunction of the church with those who are in few truths and yet long to be instructed. The reason why it is said “conjunction through the good of charity,” is that this good conjoins, as will be shown in the following article.

  
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Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.

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Arcana Coelestia # 3887

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3887. In heaven or the Grand Man there are two kingdoms, one of which is called Celestial, and the other Spiritual. The celestial kingdom consists of angels who are called celestial, and these are they who have been in love to the Lord, and thence in all wisdom; for they are in the Lord, and thereby they are pre-eminently in a state of peace and innocence. They appear to others like little children; for a state of peace and innocence presents this appearance. Everything there is as it were alive before them, for whatever comes immediately from the Lord is alive. Such is the Celestial Kingdom. The other kingdom is called Spiritual. It consists of angels who are called spiritual, and these are they who have been in the good of charity toward the neighbor. They make the delight of their life to consist in the fact that they can do good to others without recompense; to them it is sufficient recompense to be allowed to do good to others. The more they will and desire this, in so much the greater intelligence and happiness are they; for in the other life everyone is gifted with intelligence and happiness by the Lord, in accordance with the use he performs from the affection of the will. Such is the Spiritual Kingdom.

[2] They who are in the Lord’s celestial kingdom all belong to the province of the heart; and they who are in the spiritual kingdom all belong to the province of the lungs. The influx from the celestial kingdom into the spiritual kingdom is like that of the heart into the lungs; as also is the influx of all things of the heart into those of the lungs; for by means of the blood vessels the heart rules in the whole of the body and in all its parts; and the lungs in all its parts by the respiration. Hence there is everywhere in the body as it were an influx of the heart into the lungs; but according to the forms there; and according to the states. From this arises all the sensation as well as all the action that is proper to the body, as may be seen from the case of foetuses and newborn infants, which cannot have any bodily sensation, nor any voluntary action, until their lungs have been opened, and thus an influx established of the one into the other. The case is similar in the spiritual world, but with the difference that there are not there bodily and natural things, but celestial and spiritual ones, which are the good of love and the truth of faith. Hence the cardiac motions with those in the spiritual world are according to the states of love, and the respiratory motions are according to the states of faith; the influx of the one into the other causes in them spiritual sensation and spiritual action. These things will necessarily appear to man as paradoxical, from his having no other idea of the good of love and the truth of faith than that they are certain abstract things without the power of effecting anything, when yet the contrary is true, namely, that all perception and sensation, and all energy and action, even in man on earth, are from the good of love and the truth of faith.

  
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Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.