Bible

 

1 Mózes 38

Studie

   

1 És lõn abban az idõben, hogy Júda elméne az õ atyjafiaitól, és betére egy Adullámbeli férfiúhoz, kinek neve Khira vala.

2 És meglátá ott Júda egy Súah nevû Kanaánbeli férfiúnak leányát, és elvevé azt, és beméne hozzá.

3 És az fogada méhében és szûle fiat, és nevezé nevét Hérnek.

4 És ismét fogada méhében, s fiat szûle, és nevezé nevét Ónánnak.

5 Még egyszer szûle fiat, és nevezé nevét Sélának, és mikor azt szûlé, Khezibben vala.

6 És võn Júda az õ elsõszülött fiának Hérnek feleséget, ennek neve Thámár vala.

7 De Hér, Júdának elsõszülött fia gonosz vala az Úr szemei elõtt, és megölé õt az Úr.

8 És monda Júda Ónánnak: Eredj be a te bátyád feleségéhez, és vedd feleségûl mint sógor, és támaszsz magot bátyádnak.

9 Ónán pedig tudja vala, hogy a magzat nem lesz az övé, azért valamikor az õ bátyja feleségéhez bemegy vala, földre vesztegeti vala el a [magot,] hogy bátyjának magot ne támaszszon.

10 És gonoszságnak tetszék az Úr szemei elõtt, a mit cselekeszik vala, annakokáért megölé õt is.

11 És monda Júda Thámárnak, az õ menyének: Maradj özvegyen addig a te atyád házában, míg az én fiam Séla felnevekedik. Mert így gondolkodik vala: Netalán ez is meghal, mint az õ bátyjai. Elméne azért Thámár, és marada az õ atyja házában.

12 Sok idõ múlva meghala Súa leánya, a Júda felesége. Júda pedig megvígasztalódék és elméne az õ juhainak nyírõihez, barátjával az Adullámbeli Khirával, Thimnába.

13 Hírûl adák pedig Thámárnak mondván: Ím a te ipad Thimnába megy juhainak nyírésére.

14 Leveté azért magáról özvegyi ruháját, elfátyolozá és beburkolá magát, és leûle Enajim kapujába, mely a Thimnába vezetõ úton van; mert látja vala, hogy felnevekedék Séla, és még sem adák õt annak feleségûl.

15 Meglátá pedig õt Júda, és tisztátalan személynek gondolá, mivelhogy befedezte vala orczáját.

16 És hozzá tére az útra és monda: Engedd meg kérlek, hogy menjek be te hozzád, mert nem tudja vala, hogy az õ menye az. Ez pedig monda: Mit adsz nékem ha bejösz hozzám?

17 És felele: Küldök néked az én nyájamból egy kecskefiat. És az monda: Adsz-é zálogot, míg megküldöd?

18 És monda: Micsoda zálogot adjak néked? És monda: Gyûrûdet, gyûrûd zsinórját és pálczádat, mely kezedben van. Oda adá azért néki, és beméne hozzá, és teherbe ejté.

19 Azután felkele és elméne, és leveté magáról a fátyolt; és felvevé az õ özvegyi ruháját.

20 És megküldé Júda a kecskefiat az õ Adullámbeli barátjától, hogy visszavegye a zálogot az asszonytól, de nem találá azt.

21 És megkérdé a helység férfiait, mondván: Hol van az a [felavatott] parázna nõ, a ki Enajim mellett az útfélen vala? És azok mondának: Nem volt erre [felavatott] parázna nõ.

22 Visszatére tehát Júdához, és monda: Nem találám azt meg, a helység lakosai is azt mondák: Nem volt erre [felavatott] parázna nõ.

23 És monda Júda: Tartsa magának, hogy csúffá ne legyünk; ímé én megküldöttem volt ezt a kecskefiat, te pedig nem találtad meg õt.

24 És lõn mintegy három hónap múlva, jelenték Júdának, mondván: Thámár a te menyed paráználkodott, és ímé terhes is a paráznaság miatt. És monda Júda: Vigyétek ki õt, és égettessék meg.

25 Mikor pedig kivitetnék, elkülde az õ ipához, mondván: Attól a férfiútól vagyok terhes, a kiéi ezek. És mondá: Ismerd meg, kérlek, kié e gyûrû, e zsinór, és e pálcza.

26 És megismeré Júda és monda: Igazabb õ nálamnál, mert bizony nem adám õt az én fiamnak Sélának; de nem ismeré õt [Júda] többé.

27 És lõn az õ szûlésének idején, ímé kettõsök valának az õ méhében.

28 És lõn, hogy szûlése közben az egyik kinyújtá kezét, és fogá a bába és veres fonalat köte reá, mondván: Ez jött ki elõször.

29 De lõn, hogy a mikor visszavoná kezét, ímé az õ testvére jöve ki. És mondá a [bába:] Hogy törtél te magadnak rést? Azért nevezé nevét Pérecznek.

30 És utána kijöve az õ testvére kinek veres fonál vala kezén; és nevezé nevét Zerákhnak.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Arcana Coelestia # 4903

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

4903. Saying, Tamar thy daughter-in-law hath played the harlot. That this signifies perception then that it is false that anything conjugial exists between them, is evident from the signification of “saying” in the historic parts of the Word, as being perception, of which above (n. 4892); from the signification of “playing the harlot,” as being falsity (n. 2466, 2729, 3399, 4865); from the representation of Tamar, as being the internal of the representative church, of which also above (n. 4864); and from the signification of “daughter-in-law” as being the truth of the church (n. 4843, 4869). Hence by the words “saying, Tamar thy daughter-in-law hath played the harlot” is signified perception then that it is false that anything conjugial exists between them. How these things stand in the series may be seen above (n. 4864-4866), namely, that the Jewish nation from their religiosity perceived the internal of the church simply as a harlot, and its preaching and consequent life simply as whoredom. For they who are in the external alone without the internal do not otherwise regard the internal of the church, since they call that false which is true, and that true which is false. The reason is that no one can see from the external alone whether a thing be false or true, but only from the internal. There must be an internal sight which shall judge of those things which are of external sight, and in order to do this the internal sight must be wholly in the light of heaven; and it is not in the light of heaven unless it is in faith in the Lord, and from this faith reads the Word.

[2] That the Jewish nation were in the external without the internal, and therefore believed truth to be falsity, and falsity truth, is evident from their teaching that it was allowable to hate an enemy; and also from their life in that they hated all who were not of their religiosity. They even believed that they were pleasing and serving Jehovah when they treated the Gentiles with barbarity and cruelty, exposing their bodies after they had been slain to be devoured by birds and wild beasts, cutting them in two with saws while alive, lacerating them with harrows and axes of iron, and making them pass through the brick-kiln (2 Samuel 12:31). Moreover, it was in accordance with their teachings to treat in almost the same way a companion who for any cause was declared an enemy. Thus it is plainly evident that there was nothing internal in their religiosity. If anyone had then said to them that such things are contrary to the internal of the church, they would have replied that this was false. That they were merely in externals, were wholly ignorant of what the internal is, and led a life contrary to the internal, is plain also from what the Lord teaches in Matther 5:0, verses 21-48.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.