Bible

 

2 Mózes 19

Studie

   

1 A harmadik hónapban azután hogy kijöttek vala Izráel fiai Égyiptom földérõl, azon a napon érkezének a Sinai pusztába.

2 Refidimbõl elindulván, érkezének a Sinai pusztába és táborba szállának a pusztában; a hegygyel átellenben szálla pedig ott táborba az Izráel.

3 Mózes pedig felméne az Istenhez, és szóla hozzá az Úr a hegyrõl, mondván: Ezt mondd a Jákób házanépének és ezt add tudtára az Izráel fiainak.

4 Ti láttátok, a mit Égyiptommal cselekedtem, hogy hordoztalak titeket sas szárnyakon és magamhoz bocsátottalak titeket.

5 Mostan azért ha figyelmesen hallgattok szavamra és megtartjátok az én szövetségemet, úgy ti lesztek nékem valamennyi nép közt az enyéim; mert enyim az egész föld.

6 És lesztek ti nékem papok birodalma és szent nép. Ezek azok az ígék, melyeket el kell mondanod Izráel fiainak.

7 Elméne azért Mózes és egybehívá a nép véneit és eleikbe adá mindazokat a beszédeket, melyeket parancsolt vala néki az Úr.

8 És az egész nép egy akarattal felele és monda: Valamit rendelt az Úr, mind megteszszük. És megvivé Mózes az Úrnak a nép beszédét.

9 És monda az Úr Mózesnek: Ímé én hozzád megyek a felhõ homályában, hogy hallja a nép mikor beszélek veled és higyjenek néked mindörökké. És elmondá Mózes az Úrnak a nép beszédét.

10 Az Úr pedig monda Mózesnek: Eredj el a néphez és szenteld meg õket ma, meg holnap és hogy mossák ki az õ ruháikat;

11 És legyenek készek harmadnapra; mert harmadnapon leszáll az Úr az egész nép szeme láttára a Sinai hegyre.

12 És vess határt a népnek köröskörûl, mondván: Vigyázzatok magatokra, hogy a hegyre fel ne menjetek s még a szélét se érintsétek; mindaz, a mi a hegyet érinti, halállal haljon meg.

13 Ne érintse azt kéz, hanem kõvel köveztessék meg, vagy nyillal nyilaztassék le; akár barom, akár ember, ne éljen. Mikor a kürt hosszan hangzik, akkor felmehetnek a hegyre.

14 Leszálla azért Mózes a hegyrõl a néphez, és megszentelé a népet, és megmosák az õ ruháikat.

15 És monda a népnek: Legyetek készen harmadnapra; asszonyhoz ne közelítsetek.

16 És lõn harmadnapon virradatkor, mennydörgések, villámlások és sûrû felhõ lõn a hegyen és igen erõs kürtzengés; és megrémûle mind az egész táborbeli nép.

17 És kivezeté Mózes a népet a táborból az Isten eleibe és megállának a hegy alatt.

18 Az egész Sinai hegy pedig füstölög vala, mivelhogy leszállott arra az Úr tûzben és felmegy vala annak füstje, mint a kemenczének füstje; és az egész hegy nagyon reng vala.

19 És a kürt szava mindinkább erõsödik vala; Mózes beszél vala és az Isten felel vala néki hangosan.

20 Leszálla tehát az Úr a Sinai hegyre, a hegy tetejére, és felhívá az Úr Mózest a hegy tetejére, Mózes pedig felméne.

21 És monda az Úr Mózesnek: Menj alá, intsd meg a népet, hogy ne törjön elõre az Urat látni, mert közûlök sokan elhullanak.

22 És a papok is, a kik az Úr eleibe járulnak, szenteljék meg magokat, hogy reájok ne rontson az Úr.

23 Mózes pedig monda az Úrnak: Nem jöhet fel a nép a Sinai hegyre, mert te [magad] intettél minket, mondván: Vess határt a hegy körûl, és szenteld meg azt.

24 De az Úr monda néki: Eredj, menj alá, és jõjj fel te és Áron is veled; de a papok és a nép ne törjenek elõre, hogy feljõjjenek az Úrhoz; hogy reájok ne rontson.

25 Aláméne azért Mózes a néphez, és megmondá nékik.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Arcana Coelestia # 8783

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

8783. And may also believe in thee to eternity. That this signifies that there may be the faith of truth which shall endure, is evident from the representation of Moses, as being truth from the Divine (see n. 6771, 6827, 7014); from the signification of “believing,” as being faith; and from the signification of “to eternity,” as being what shall endure. The case herein is this. Truth Divine is not received by anyone unless it has been accommodated to his apprehension, consequently unless it appears in a natural form and shape; for at first human minds apprehend none but earthly and worldly things, and not at all spiritual and heavenly things. Wherefore if spiritual and heavenly things were set forth nakedly, they would be rejected as if they were nothing, according to the Lord’s words in John:

If I have told you earthly things, and ye believe not, how shall ye believe, if I told you heavenly things? (John 3:12).

Still less could those apprehend spiritual things who lived before the coming of the Lord, and who were at last in such blindness that they knew nothing, because they were unwilling to know anything, about the life after death, about the internal man, about charity and faith, and about any heavenly thing; which things they rejected because they held them in aversion. For they who regard earthly and worldly things as the end, that is, who love them above all things, hold spiritual things in aversion, and almost abhor the very name of them. It is nearly the same at the present day. The learned of the world do indeed believe that they would receive the Word more readily if heavenly things were set forth nakedly, and if it were not written so simply. But they are very much mistaken; they would then have rejected it more than the simple, and would have seen in it no light, but mere thick darkness. For this darkness is induced by human learning with those who trust in their own intelligence, and on this account exalt themselves above others. That such things are hid from the wise and revealed unto babes, that is, to the simple, the Lord teaches in Matthew 11:25-26, and in Luke 10:21. The same is also very evident from the fact that they who are atheists and naturalists, as they are called, are those who are learned. This the world knows, and they themselves know.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.