Bible

 

Bereshit 9

Studie

   

1 ויברך אלהים את נח ואת בניו ויאמר להם פרו ורבו ומלאו את הארץ׃

2 ומוראכם וחתכם יהיה על כל חית הארץ ועל כל עוף השמים בכל אשר תרמש האדמה ובכל דגי הים בידכם נתנו׃

3 כל רמש אשר הוא חי לכם יהיה לאכלה כירק עשב נתתי לכם את כל׃

4 אך בשר בנפשו דמו לא תאכלו׃

5 ואך את דמכם לנפשתיכם אדרש מיד כל חיה אדרשנו ומיד האדם מיד איש אחיו אדרש את נפש האדם׃

6 שפך דם האדם באדם דמו ישפך כי בצלם אלהים עשה את האדם׃

7 ואתם פרו ורבו שרצו בארץ ורבו בה׃

8 ויאמר אלהים אל נח ואל בניו אתו לאמר׃

9 ואני הנני מקים את בריתי אתכם ואת זרעכם אחריכם׃

10 ואת כל נפש החיה אשר אתכם בעוף בבהמה ובכל חית הארץ אתכם מכל יצאי התבה לכל חית הארץ׃

11 והקמתי את בריתי אתכם ולא יכרת כל בשר עוד ממי המבול ולא יהיה עוד מבול לשחת הארץ׃

12 ויאמר אלהים זאת אות הברית אשר אני נתן ביני וביניכם ובין כל נפש חיה אשר אתכם לדרת עולם׃

13 את קשתי נתתי בענן והיתה לאות ברית ביני ובין הארץ׃

14 והיה בענני ענן על הארץ ונראתה הקשת בענן׃

15 וזכרתי את בריתי אשר ביני וביניכם ובין כל נפש חיה בכל בשר ולא יהיה עוד המים למבול לשחת כל בשר׃

16 והיתה הקשת בענן וראיתיה לזכר ברית עולם בין אלהים ובין כל נפש חיה בכל בשר אשר על הארץ׃

17 ויאמר אלהים אל נח זאת אות הברית אשר הקמתי ביני ובין כל בשר אשר על הארץ׃

18 ויהיו בני נח היצאים מן התבה שם וחם ויפת וחם הוא אבי כנען׃

19 שלשה אלה בני נח ומאלה נפצה כל הארץ׃

20 ויחל נח איש האדמה ויטע כרם׃

21 וישת מן היין וישכר ויתגל בתוך אהלה׃

22 וירא חם אבי כנען את ערות אביו ויגד לשני אחיו בחוץ׃

23 ויקח שם ויפת את השמלה וישימו על שכם שניהם וילכו אחרנית ויכסו את ערות אביהם ופניהם אחרנית וערות אביהם לא ראו׃

24 וייקץ נח מיינו וידע את אשר עשה לו בנו הקטן׃

25 ויאמר ארור כנען עבד עבדים יהיה לאחיו׃

26 ויאמר ברוך יהוה אלהי שם ויהי כנען עבד למו׃

27 יפת אלהים ליפת וישכן באהלי שם ויהי כנען עבד למו׃

28 ויחי נח אחר המבול שלש מאות שנה וחמשים שנה׃

29 ויהיו כל ימי נח תשע מאות שנה וחמשים שנה וימת׃

   

Ze Swedenborgových děl

 

Arcana Coelestia # 1079

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

1079. 'He saw his father's nakedness' means that he noticed the errors and perversities. This becomes clear from the meaning of 'nakedness', dealt with just above and also previously in 213, 214, as evil and perversity. Here Ham's noticing his father's nakedness, that is, his errors and perversities, describes people with whom faith is separated from charity. Such people see nothing else but errors and perversities residing with a person. But those who have faith that inheres in charity are different. They notice the goods, and if they do see evils and falsities they excuse them, and if possible endeavour with that person to correct them, as is said here of Shem and Japheth.

[2] Where charity does not exist self-love is present and consequently hatred towards all who do not show favour to self. As a result they see in the neighbour nothing except his evil. Or if they do see anything good they either perceive it as nothing or else place a bad interpretation on it. It is altogether otherwise with those with whom charity is present. And from such presence or absence of charity these two kinds of people are distinguished from each other. Especially when they enter the next life, with those who have no charity, a feeling of hatred is manifest in every single thing; they wish to try everyone and indeed to pass judgement on them. Their one desire is to discover what is evil in them, all the time having it in mind to condemn, punish, and torment. But those who have charity hardly notice the evil in another person, but instead notice all the goods and truths that are his; and on his evils and falsities they place a good interpretation. Of such a nature are all angels, it being something they have from the Lord, who bends everything evil into good.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.