1 Mose 46
1. Und Israel machte sich auf den Weg mit allem, was er hatte, und kam nach Beerscheba und opferte dem Gott seines Vaters Isaak.
"Israel machte sich auf den Weg" sagt uns, dass er sich auf den Weg machte, um mit seinem Sohn Joseph verbunden zu werden. Weil es um eine himmlische Verbindung geht, hat Beerscheba eine gute Bedeutung: Nächstenliebe und Glaube. Indem wir Nächstenliebe oder Freundlichkeit gegenüber anderen in unseren Gedanken und Taten praktizieren und an Gott glauben, beten wir ihn an, was die innere Bedeutung des Opferns ist. (Siehe Himmlischen Geheimnissen 5995)
2. Und Gott sprach zu Israel in den Gesichtern der Nacht und sagte: "Jakob, Jakob!" Und er sprach: "Hier bin ich."
Wenn Gott in der Nacht zu Israel spricht, bedeutet das, dass es dunkel ist oder dass Jakob sich in einem Zustand der Unklarheit über Gott befindet und sich seiner Visionen vielleicht nicht ganz sicher ist. Dies wird auch dadurch deutlich, dass Gott ihn "Jakob" nennt, was die natürliche Wahrheit oder Gottes Weg, wie er in natürlichen Wahrheiten gesehen wird, bezeichnet. Wenn Jakob sagt: "Hier bin ich", zeigt das, dass er begann, die Dinge Gottes zu verstehen.
3. Und er sprach: "Ich bin Gott, der Gott deines Vaters; fürchte dich nicht, nach Ägypten hinabzuziehen, denn ich will dort ein großes Volk aus dir machen.
Weil Jakob zu verstehen beginnt, bedeutet "der Gott deines Vaters", dass göttliche Intelligenz in die Wahrheiten einfließt, die Jakob auf natürliche Weise sieht. "Nicht fürchten, nach Ägypten hinabzuziehen" zeigt uns auf natürliche Weise, dass wir uns nicht davor fürchten sollten, Gottes Wege für uns kennenzulernen, sondern stattdessen zuversichtlich sein sollten, dass der Herr uns führen wird. Das zeigt sich auch in dem, was unmittelbar darauf folgt - die große Nation, die der Herr aus Jakob machen wird, bedeutet, dass die Wahrheiten sich als gut erweisen werden, oder dass wir aufgrund der Wahrheiten, die wir lernen, zu guten Dingen geführt werden.
4. "Ich will mit dir hinabziehen nach Ägypten und will dich auch wieder heraufführen; und Joseph wird seine Hand auf deine Augen legen."
Wir haben die Gewissheit, dass der Herr bei uns ist, denn er sagt zu Jakob: "Ich will mit dir hinabziehen nach Ägypten", und dann wird er dich "gewiss wieder heraufführen". Die Erwähnung von Joseph bedeutet, dass es Wahrheiten aus dem tieferen, innersten Teil von uns geben wird, die kommen und eine "Hand auf deine Augen legen" oder Jakob helfen werden, die Dinge auf eine tiefere, innerlichere Weise zu sehen (Himmlischen Geheimnissen 6008). Der Herr sagt damit, dass er uns allen, die wir an ihn glauben und in der Nächstenliebe leben, helfen wird, die Wahrheiten genauer und klarer zu sehen.
5. Da machte sich Jakob von Beerscheba auf, und die Söhne Israels trugen ihren Vater Jakob, ihre Kinder und ihre Frauen in den Wagen, die der Pharao hatte ziehen lassen.
Die Erleuchtung durch natürliche Wahrheiten ist gemeint, wenn Jakob von Beerscheba aufsteht (Himmlischen Geheimnissen 6009).
Seine Söhne, die ihn tragen, können bedeuten, dass Wahrheiten aus einem geistigeren Ursprung die natürliche Wahrheit dazu bringen, unseren Geist zu erleuchten (siehe unten die Bedeutung der Namen von Jakobs Söhnen). "Ihre Kleinen" erinnert an die Unschuld in diesem Zusammenhang, besonders da die Kinder vor "ihren Frauen" genannt werden, die Aspekte der Nächstenliebe bezeichnen.
Dass Jakob in den vom Pharao gesandten Karren gesetzt wird, zeigt, dass es sich bei diesem weiteren Verlauf um erhellende Dinge handelt, die aus dem vom Pharao gemeinten Faktenwissen stammen (Himmlischen Geheimnissen 6009).
6. So nahmen sie ihr Vieh und ihre Güter, die sie im Land Kanaan erworben hatten, und zogen nach Ägypten, Jakob und seine Nachkommen mit ihm.
Mit ihrem Vieh und ihren Gütern, die sie bereits besaßen, sind die Dinge des Guten und der Wahrheit gemeint, die ein Mensch bereits besitzt, bevor er die Reise antritt - Dinge des Glaubens und natürliche Wahrheiten. Der Glaube, der zu den natürlichen Wahrheiten gehört, ist die Art und Weise, wie wir die Gebote wörtlich befolgen, ohne einen Sinn für eine tiefere Bedeutung zu haben. Wenn wir zum Beispiel keinen Mord begehen, aber nicht verstehen, dass der Hass auf einen anderen Menschen in unserem Geiste auch Mord bedeutet. (Siehe dazu auch Himmlischen Geheimnissen 6009).
7. Seine Söhne und die Söhne seines Sohnes, seine Töchter und die Töchter seiner Söhne und alle seine Nachkommen brachte er mit nach Ägypten.
"Söhne" symbolisieren im Wort Wahrheiten und "Töchter" Güter, also würden Töchter seiner Söhne gute Dinge bedeuten, die aus bereits bekannten Wahrheiten hervorgehen.
8. Dies waren die Namen der Kinder Israels, Jakobs und seiner Söhne, die nach Ägypten zogen: Ruben war der Erstgeborene Jakobs.
Die Aufzählung aller Namen der Söhne Jakobs und ihrer Nachkommen deutet also auf geistliche Eigenschaften hin, die der Herr für uns bereitstellt, wenn er uns auf die Reise der Vergeistigung mitnimmt. Ruben steht für den Glauben an den Verstand und nimmt daher den ersten Platz ein.
Um die Komplexität der Dinge zu verstehen, die der Herr für uns tut, ist es hilfreich, die Bedeutung der Namen von Jakobs Nachkommen zu kennen:
9. Die Söhne Ruben's waren Hanoch, Pallu, Hezron und Karmi.
Rubens Söhne bedeuten Lehren über den Glauben (Himmlischen Geheimnissen 6024).
10. Die Söhne Simeons waren Jemuel, Jamin, Ohad, Jachin, Zohar und Schaul, der Sohn einer kanaanäischen Frau.
Die Söhne Simeons stehen für den Glauben an den Willen oder die Bereitschaft, die Dinge zu tun, die der Glaube lehrt.
11. Die Söhne Levis waren Gerschon, Kahath und Merari.
Levi steht für die geistige Liebe, deshalb waren seine Nachkommen Priester, d.h. sie repräsentieren die Lehren über geistige Dinge.
12. Die Söhne Judas waren Er, Onan, Schela, Perez und Zehar (Er und Onan starben jedoch im Land Kanaan). Die Söhne von Perez waren Hezron und Hamul.
Juda bedeutet himmlische oder innerste Liebe, und so weisen seine Söhne auf Lehren in Bezug auf diese Liebe hin. Eine spirituelle Liebe besteht zum Beispiel darin, andere wie sich selbst zu lieben, aber eine himmlische oder innerste Liebe besteht darin, andere mehr zu lieben als sich selbst.
13. Die Söhne Issaschars waren Tola, Puwa, Hiob und Schimron.
Da Issachar die himmlische eheliche Liebe repräsentiert, weisen seine Söhne auf wahre Lehren über die eheliche Liebe hin.
14. Die Söhne Sebulons waren Sered, Elon und Jahleel.
Sebulon und seine Söhne bedeuten die himmlische Ehe und die Lehren darüber. Mit der himmlischen Ehe ist die Verbindung von Liebe und Weisheit oder von Gut und Wahrheit in einer Ehe gemeint, was bedeutet, dass die Weisheit unsere Liebe anleitet und die Liebe unsere Weisheit motiviert.
15. Dies waren die Söhne Leas, die sie Jakob in Padan Aram gebar, mit seiner Tochter Dina. Alle Personen, seine Söhne und seine Töchter, waren dreiunddreißig.
"Lea" ist weiblich und steht für eine Zuneigung oder Liebe, hier die geistliche Zuneigung, die in den natürlichen Teil von uns einfließt. "Padam Aram" bedeutet, dass wir "von neuem geboren oder geistig gemacht werden müssen", (Himmlischen Geheimnissen 6025) und dieser Prozess beginnt damit, dass man etwas darüber weiß oder weiß, was man weiß.
Dass alle bisherigen Söhne Jakobs dort geboren wurden, steht für neue Geburten oder neue Erkenntnisse in diesem Prozess.
16. Die Söhne von Gad waren Ziphon, Haggi, Schuni, Esbon, Eri, Arodi und Areli.
Sie stehen für die guten Taten, die das Ergebnis unseres Glaubens und der daraus resultierenden Lehren sind.
17. Die Söhne Assers waren Jimna, Isuah, Isui, Beriah und Serah, ihre Schwester. Und die Söhne von Berija waren Heber und Malchiel.
Diese bedeuten das Glück des ewigen Lebens, die Freude daran und die Lehren darüber.
18. Dies sind die Söhne Silpas, die Laban seiner Tochter Lea gab, und diese gebar sie Jakob: sechzehn Personen.
Die Tatsache, dass Gad und Asser von Silpa, einer Magd Leas und nicht von einer Frau, geboren wurden, zeigt, dass sie äußere oder äußere Eigenschaften oder Dinge in unserem natürlichen Teil darstellen. Die Dinge zu tun, die der Glaube uns lehrt, muss in unserem natürlichen Leben geschehen, während der Gedanke an das Glück und die Freude des ewigen Lebens eine Wahrheit ist, die uns aufbaut. Diese Wahrheit spornt uns an, das Leben der Wiedergeburt weiter zu leben (Himmlischen Geheimnissen 6024).
19. Die Söhne von Rahel, Jakobs Frau, waren Joseph und Benjamin.
Im Gegensatz zu den Söhnen Silpas, die für äußere Eigenschaften stehen, repräsentieren die Söhne Rahels innere oder geistige Eigenschaften, wobei Joseph das Gute unseres inneren Lebens und Benjamin die Wahrheit davon darstellt.
20. Und Joseph wurden im Land Ägypten Manasse und Ephraim geboren, die ihm Asenat, die Tochter Poti-Pheras, des Priesters von On, gebar.
Joseph im Lande Ägypten bedeutet, dass innerste und innere himmlische Qualitäten in den natürlichen Teil von uns hinabfließen. Asenat, die mit Joseph verheiratet war, war die Tochter eines Priesters, und ihre Ehe muss eine Qualität der Ehe von Gut und Wahrheit darstellen. Der Priester war Ägypter, und Ägypten steht für die Wahrheiten im Natürlichen, die nötig sind, um das innere Gute zu empfangen, das Joseph repräsentiert. Josephs Kinder, Manasse und Ephraim, symbolisieren einen neuen Bereich des Willens und einen damit verbundenen neuen Bereich des Verstehens, den der Herr in denen schafft, die für den Himmel vorbereitet werden.
21. "Die Söhne Benjamins waren Bela, Becher, Aschbel, Gera, Naaman, Ehi, Rosch, Muppim, Huppim und Ard.
Die Söhne Benjamins repräsentieren den tieferen geistigen Teil von uns und die diesbezüglichen Lehren.
22. Dies waren die Söhne Rahels, die Jakob geboren wurden: insgesamt vierzehn Personen.
Die Erwähnung, dass dies die Nachkommen Rahels waren, zeigt, dass sie aus Zuneigung geboren wurden - Rahel, eine Frau, repräsentiert eine Liebe in uns. Da sie die Mutter Josephs ist, steht ihr Name für die Liebe zum Innersten, zu den himmlischen Eigenschaften.
23. Der Sohn von Dan war Huschim.
Hier sind wir wieder eine Stufe höher, bei den Söhnen Jakobs, Dan und Naftali.
Dan repräsentiert den ersten Zustand eines Menschen, der kurz vor der Wiedergeburt steht, aber in seinem äußeren, äußersten Teil (Himmlischen Geheimnissen 3923).
Dans Sohn, Hushim, bedeutet die Heiligkeit des Glaubens und das Gute im Leben und die diesbezüglichen Lehren. Wenn wir an die richtigen Dinge glauben, dann zeigen sie uns, wie wir ein besseres Leben führen können.
24. Die Söhne von Naftali waren Jahzeel, Guni, Jeser und Schillem.
Naftali steht für den Sieg über diese Versuchungen und auch für die Erkenntnis, dass man nach der Versuchung nützlich ist (Enthüllte Offenbarung 354).
Die Söhne Naftalis stehen für die Versuchungen, in denen der Sieg errungen wird, und für die Lehren, die sie betreffen. Sobald wir beginnen, ein besseres Leben zu führen, sind Gedanken und Wünsche, die uns in die Irre führen wollen, nicht weit entfernt.
25. Dies waren die Söhne Bilhas, die Laban seiner Tochter Rahel gab, und sie gebar Jakob insgesamt sieben Kinder.
Bilha war eine Magd Rahels, also bedeutet sie Dinge, die zu Rahel gehören, die eine Liebe zu den tiefsten oder innersten Eigenschaften sind, die Gott in uns eröffnet. Die Sieben in "Sieben Personen in allem" zeigt uns eine Vollendung, da diese Zustände vom Herrn in uns einfließen. Dies wird auch im nächsten Satz deutlich, der eine kurze Zusammenfassung davon ist.
26. Alle Personen, die mit Jakob nach Ägypten zogen, die aus seinem Leib kamen, außer den Frauen von Jakobs Söhnen, waren insgesamt sechsundsechzig Personen.
Die Menschen, die mit Jakob nach Ägypten zogen, stellen alle Wahrheiten und Formen des Guten dar, die in den natürlichen oder äußeren Teil von uns eingeführt wurden. Diejenigen, die nicht von Jakob kamen, die Frauen seiner Söhne", stehen für die Dinge, die nicht wirklich den guten Dingen der Liebe dienen, die vom Herrn in unser natürliches Leben kommen (Himmlischen Geheimnissen 6024).
27. Und die Söhne Josephs, die ihm in Ägypten geboren wurden, waren zwei Personen. Alle Personen des Hauses Jakobs, die nach Ägypten zogen, waren siebzig.
Die Söhne Josephs, die in Ägypten geboren wurden, bedeuten innerste himmlische und innere geistige Qualitäten, die in den natürlichen Teil von uns hinabfließen, wie in Vers 20, wo es heißt, dass sie Joseph geboren wurden. Dass sie "zwei Personen" waren, bedeutet, dass sich neue Bereiche des Willens und des Verständnisses auftaten. "Siebzig" bedeutet alle und in ihrer richtigen Reihenfolge (Himmlischen Geheimnissen 6024).
28. Und er sandte Juda vor sich her zu Joseph, um ihm den Weg nach Goschen zu zeigen. Und sie kamen in das Land Goschen.
Juda, der vor Joseph geht, bedeutet Formen des Guten, die zwischen dem Guten im Innersten von uns (Joseph) und dem Guten im Äußersten oder Natürlichen (Joseph) stehen. "Goschen", das Land, in das sie zogen, bedeutet das Innere in unserer natürlichen Person.
29. Da machte Joseph seinen Wagen bereit und zog hinauf nach Goschen, um seinem Vater Israel entgegenzugehen; und er trat vor ihn hin und fiel ihm um den Hals und weinte eine ganze Weile an seinem Hals.
Wagen sind immer ein Zeichen für Lehren. Wenn Josef also seinen Wagen bereit macht, bedeutet das, dass er über innerste Dinge belehrt wird, wie zum Beispiel, dass er den Herrn über alles liebt oder dass er nicht nach persönlichem Ruhm sucht, wenn er etwas Gutes tut. Dass Josef sich seinem Vater Israel vorstellt, zeigt uns, dass es ein Einströmen von tieferen Dingen gibt und dass unser äußeres Selbst dies wahrnimmt. Der "Fall in den Nacken" symbolisiert, dass unser Innerstes und unser Äußerstes miteinander verbunden sind. Josephs Weinen bedeutet, dass diese Verbindung durch Barmherzigkeit erfolgt. Das Weinen, das eine ganze Weile andauert, steht für die Barmherzigkeit oder die Tiefe, die diese Zuneigung des Herrn für unser natürliches oder äußeres Selbst hat (siehe Himmlischen Geheimnissen 6026).
30. Und Israel sagte zu Josef: "Nun lass mich sterben, denn ich habe dein Gesicht gesehen, weil du noch lebst."
"Israel sagte zu Josef" weist auf ein geistliches Gut hin, das in unserem natürlichen Selbst vorhanden ist. "Nun lass mich sterben" bedeutet, dass eine alte Lebensweise zu Ende geht und eine neue Lebensweise beginnt. "Jetzt, da ich dein Angesicht gesehen habe", bedeutet, dass die Barmherzigkeit im Äußeren erkannt wurde. "Weil du noch lebst" zeigt, dass die äußeren Teile erkennen, dass jetzt viel bessere Dinge einfließen, die bessere Wege zum Leben aufzeigen.
31. Da sagte Josef zu seinen Brüdern und zum Haus seines Vaters: "Ich will hinaufgehen und dem Pharao berichten und ihm sagen: Meine Brüder und die aus dem Haus meines Vaters, die im Land Kanaan waren, sind zu mir gekommen.
Wenn Josef zu seinen Brüdern spricht, zeigt das, dass das Natürliche etwas von dem versteht, was Josef im Inneren darstellt. "Seines Vaters Haus" bedeutet, dass das Natürliche durch die Formen oder auf die Art und Weise, wie es kann, versteht. Dass Josef zum Pharao geht, zeigt, dass es eine Kommunikation gibt, die sogar so weit geht, dass innerste Dinge in unser faktisches Wissen über das Leben, das wir führen müssen, um im Himmel zu sein, einfließen. Dass Josefs Brüder und das Haus seines Vaters zu ihm kommen, bedeutet, dass alle Wahrheiten und Formen des Guten, die wir haben, mit der tieferen, himmlischen Liebe gefüllt werden, die Josef bringt.
32. Und die Männer sind Hirten, denn ihr Beruf ist es, das Vieh zu hüten; und sie haben ihre Herden und ihr Vieh und alles, was sie haben, mitgebracht.'
"Die Männer sind Hirten" bedeutet, dass die von seinen Brüdern dargestellten Wahrheiten zum Guten führen. Dass alle ihre Schafe und Rinder bei ihnen sind, zeigt, dass das Gute im Inneren und im Äußeren und alles, was von ihnen abhängt, vorhanden ist. Ein Beispiel dafür ist, dass wir füreinander nützliche Dinge tun sollen. Der innerste oder himmlische Mensch tut Gutes, weil er den Herrn liebt; der geistliche oder innere Mensch, weil er den Nächsten liebt; und der äußerste oder natürliche Mensch tut Gutes für andere aus Gehorsam.
33. "So soll es sein, wenn der Pharao euch ruft und fragt: "Was ist euer Beruf?"
"Wenn der Pharao dich ruft", steht für den natürlichen Teil von uns, in dem das Faktenwissen über himmlische Dinge liegt. "Was ist dein Beruf?" zeigt, dass der natürliche Teil interessiert ist und etwas über das Gute wissen will, das in ihn einfließen wird.
34. "Ihr sollt sagen: 'Der Beruf deiner Knechte ist das Vieh, von unserer Jugend an bis jetzt, wir und auch unsere Väter', damit ihr im Land Goschen wohnen könnt; denn jeder Hirte ist den Ägyptern ein Gräuel.
Dieser Vers zeigt, dass Wahrheiten, die zum Guten führen, vorhanden waren und jetzt vorhanden sind. "Damit ihr im Land Goschen wohnt" zeigt, dass geistliche Wahrheiten von nun an im Mittelpunkt der natürlichen Dinge stehen werden, und da sie in Ägypten sind, zeigt es, dass sie in das faktische Wissen einfließen werden, das über ein himmlisches Leben lehrt.
"Jeder Hirte ist den Ägyptern ein Gräuel", bedeutet die Trennung zwischen falschem äußerem, faktischem Wissen (den Ägyptern) und dem faktischen Wissen, das von inneren oder geistigen Wahrheiten erzählt, die uns in den Himmel führen, sind von Josephs Brüdern gemeint (Himmlischen Geheimnissen 6039).
