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2 Mose 6

Studie

   

1 Der HERR sprach zu Mose: Nun sollst du sehen, was ich Pharao tun werde; denn durch eine starke Hand muß er sie lassen ziehen, er muß sie noch durch eine starke Hand aus seinem Lande von sich treiben.

2 Und Gott redete mit Mose und sprach zu ihm: Ich bin der HERR

3 und bin erschienen Abraham, Isaak und Jakob als der allmächtige Gott; aber mein Name HERR ist ihnen nicht offenbart worden.

4 Auch habe ich einen Bund mit ihnen aufgerichtet, daß ich ihnen geben will das Land Kanaan, das Land ihrer Wallfahrt, darin sie Fremdlinge gewesen sind.

5 Auch habe ich gehört die Wehklage der Kinder Israel, welche die Ägypter mit Frönen beschweren, und habe an meinen Bund gedacht.

6 Darum sage den Kindern Israel: Ich bin der HERR und will euch ausführen von euren Lasten in Ägypten und will euch erretten von eurem Frönen und will euch erlösen durch ausgereckten Arm und große Gerichte

7 und will euch annehmen zum Volk und will euer Gott sein, daß ihr's erfahren sollt, daß ich der HERR bin, euer Gott, der euch ausführt von der Last Ägyptens

8 und euch bringt in das Land, darüber ich habe meine Hand gehoben, daß ich's gäbe Abraham, Isaak und Jakob; das will ich euch geben zu eigen, ich, der HERR.

9 Mose sagte solches den Kindern Israel; aber sie hörten ihn nicht vor Seufzen und Angst vor harter Arbeit.

10 Da redete der HERR mit Mose und sprach:

11 Gehe hinein und rede mit Pharao, dem König in Ägypten, daß er die Kinder Israel aus seinem Lande lasse.

12 Mose aber redete vor dem HERRN und sprach: Siehe, die Kinder Israel hören mich nicht; wie sollte mich denn Pharao hören? Dazu bin ich von unbeschnittenen Lippen.

13 Also redete der HERR mit Mose und Aaron und tat ihnen Befehl an die Kinder Israel und an Pharao, den König in Ägypten, daß sie die Kinder Israel aus Ägypten führten.

14 Dies sind die Häupter in ihren Vaterhäusern. Die Kinder Rubens, des ersten Sohnes Israels, sind diese: Henoch, Pallu, Hezron, Charmi. Das sind die Geschlechter von Ruben.

15 Die Kinder Simeons sind diese: Jemuel, Jamin, Ohad, Jachin, Zohar und Saul, der Sohn des kanaanäischen Weibes. Das sind Simeons Geschlechter.

16 Dies sind die Namen der Kinder Levis nach ihren Geschlechtern: Gerson, Kahath, Merari. Aber Levi ward hundertsiebenunddreißig Jahre alt.

17 Die Kinder Gersons sind diese: Libni und Simei nach ihren Geschlechtern.

18 Die Kinder Kahaths sind diese: Amram, Jizhar, Hebron, Usiel. Kahath aber ward hundertdreiunddreißig Jahre alt.

19 Die Kinder Merari sind diese: Maheli und Musi. Das sind die Geschlechter Levis nach ihrer Abstammung.

20 Und Amram nahm seine Muhme Jochebed zum Weibe; die gebar ihm Aaron und Mose. Aber Amram ward hundertsiebenunddreißig Jahre alt.

21 Die Kinder Jizhars sind diese: Korah, Nepheg, Sichri.

22 Die Kinder Usiels sind diese: Misael, Elzaphan, Sithri.

23 Aaron nahm zum Weibe Eliseba, die Tochter Amminadabs, Nahessons Schwester; die gebar ihm Nadab, Abihu, Eleasar, Ithamar.

24 Die Kinder Korah sind diese: Assir, Elkana, Abiasaph. Das sind die Geschlechter der Korahiter.

25 Eleasar aber, Aarons Sohn, der nahm von den Töchtern Putiels ein Weib; die gebar ihm Pinehas. Das sind die Häupter unter den Vätern der Leviten-Geschlechter.

26 Das ist Aaron und Mose, zu denen der HERR sprach: Führet die Kinder Israel aus Ägyptenland mit ihrem Heer.

27 Sie sind's die mit Pharao, dem König in Ägypten, redeten, daß sie die Kinder Israel aus Ägypten führten, nämlich Mose und Aaron.

28 Und des Tages redete der HERR mit Mose in Ägyptenland

29 und sprach zu Ihm: Ich bin der HERR; rede mit Pharao, dem König in Ägypten, alles, was ich mit dir rede.

30 Und er antwortete vor dem HERRN: Siehe, ich bin von unbeschnittenen Lippen; wie wird mich denn Pharao hören?

   

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Arcana Coelestia # 7236

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7236. According to their armies. That this signifies according to the genera and species of good in truths, is evident from the signification of “armies,” as being the truths which are of faith (see n. 3448). But the goods of the spiritual church are in their essence nothing else than truths, for these are called goods when the life is according to them. Hence by “armies,” when said of the regenerate within the spiritual church, are signified the goods of truth, or goods in truths. The reason why it is said that the sons of Israel were to be “led forth according to their armies,” is that it is said of them when going out of Egypt; in the internal sense when they come out of combats with falsities, thus after they have waged spiritual warfare. By their being “led forth according to their armies” is properly meant that they were to be classified as to goods in truths, thus into classes according to the qualities of good, and this in order that they might represent the Lord’s kingdom in the heavens, where all have been classified and allotted a place in the Grand Man according to the quality of the good, both generically and specifically.

[2] From the heavens (as all there have been classified according to goods) it can be seen how manifold and various good is, for it is so various that one is never in the like good with another; nay, if myriads of myriads were multiplied to eternity, the good of one would not be like that of another; just as one person has not the like face as another; moreover, in the heavens good forms the faces of the angels. That there is perpetual variety is because every form consists of various distinct things, for if two things were exactly alike, they could not be two things, but one. Hence also it is that in nature there is never one thing in every respect like another.

[3] That which makes good so various is truth; for when truth is conjoined with good it qualifies it. The reason why truth is so manifold and various that it can so greatly vary good, is that truths are countless, and interior truths are in a different form from exterior truths, and because the fallacies which are of the external senses adjoin themselves, and also falsities which are of concupiscences. Seeing then that truths are so countless, it can be seen that by means of the conjunctions so many varieties arise that one thing can never be the same as another. This is clear to him who knows that from only twenty-three letters, put together in different ways, there can arise the words of all languages, and even with a perpetual variety if there were thousands of languages. What then may not arise from thousands and myriads of various things such as truths. And this is confirmed by the common maxim, “many men, many minds,” that is, there are as many diversities of ideas as there are men.

  
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Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.