Bible

 

5 Mose 19

Studie

   

1 Wenn der HERR, dein Gott, die Völker ausgerottet hat, welcher Land dir der HERR, dein Gott, geben wird, daß du es einnehmest und in ihren Städten und Häusern wohnst,

2 sollst du dir drei Städte aussondern in dem Lande, das dir der HERR, dein Gott, geben wird einzunehmen.

3 Und sollst den Weg dahin zurichten und das Gebiet deines Landes, das dir der HERR, dein Gott, austeilen wird, in drei Kreise scheiden, daß dahin fliehe, wer einen Totschlag getan hat.

4 Und also soll's sein mit der Sache des Totschlägers, der dahin flieht, daß er lebendig bleibe: wenn jemand seinen Nächsten schlägt, nicht vorsätzlich, und hat zuvor keinen Haß auf ihn gehabt,

5 sondern als wenn jemand mit seinem Nächsten in den Wald ginge, Holz zu hauen, und seine Hand holte mit der Axt aus, das Holz abzuhauen, und das Eisen führe vom Stiel und träfe seinen Nächsten, daß er stürbe: der soll in dieser Städte eine fliehen, daß er lebendig bleibe,

6 auf daß nicht der Bluträcher dem Totschläger nachjage, weil sein Herz erhitzt ist, und ergreife ihn, weil der Weg so ferne ist, und schlage ihn tot, so er doch nicht des Todes schuldig ist, weil er keinen Haß gegen ihn getragen hat.

7 Darum gebiete ich dir, daß du drei Städte aussonderst.

8 Und so der HERR, dein Gott, deine Grenzen erweitern wird, wie er deinen Vätern geschworen hat, und gibt dir alles Land, das er geredet hat deinen Vätern zu geben

9 (so du anders alle diese Gebote halten wirst, daß du darnach tust, die ich dir heute gebiete, daß du den HERRN, deinen Gott, liebst und in seinen Wegen wandelst dein Leben lang), so sollst du noch drei Städte tun zu diesen dreien,

10 auf daß nicht unschuldig Blut in deinem Land vergossen werde, das dir der HERR, dein Gott, zum Erbe gibt, und Blutschulden auf dich kommen.

11 Wenn aber jemand Haß trägt wider seinen Nächsten und lauert auf ihn und macht sich über ihn und schlägt ihn tot und flieht in dieser Städte eine,

12 so sollen die Ältesten in seiner Stadt hinschicken und ihn von da holen lassen und ihn in die Hände des Bluträchers geben, daß er sterbe.

13 Deine Augen sollen ihn nicht verschonen, und du sollst das unschuldige Blut aus Israel tun, daß dir's wohl gehe.

14 Du sollst deines Nächsten Grenze nicht zurücktreiben, die die Vorfahren gesetzt haben in deinem Erbteil, das du erbest in dem Lande, das dir der HERR, dein Gott, gegeben hat einzunehmen.

15 Es soll kein einzelner Zeuge wider jemand auftreten über irgend eine Missetat oder Sünde, es sei welcherlei Sünde es sei, die man tun kann, sondern in dem Mund zweier oder dreier Zeugen soll die Sache bestehen.

16 Wenn ein frevler Zeuge wider jemand auftritt, über ihn zu bezeugen eine Übertretung,

17 so sollen die beiden Männer, die eine Sache miteinander haben, vor dem HERRN, vor den Priestern und Richtern stehen, die zur selben Zeit sein werden;

18 und die Richter sollen wohl forschen. Und wenn der falsche Zeuge hat ein falsches Zeugnis wider seinen Bruder gegeben,

19 so sollt ihr ihm tun, wie er gedachte seinem Bruder zu tun, daß du das Böse von dir wegtust,

20 auf daß es die andern hören, sich fürchten und nicht mehr solche böse Stücke vornehmen zu tun unter dir.

21 Dein Auge soll sie nicht schonen; Seele um Seele, Auge um Auge, Zahn um Zahn, Hand um Hand, Fuß um Fuß.

   

Komentář

 

Bruder

  
Abel and Cain offer their sacrifice to God. Byzantine mosaic in the Cathedral of Monreale.

Es gibt zwei Arten, wie "Bruder" in der Bibel verwendet wird, die sich auch im modernen Sprachgebrauch wiederfinden. Die eine bezeichnet eine tatsächliche Blutsverwandtschaft; die andere ist ein umfassenderer Begriff der Gemeinsamkeit, im Modus der "Bruderschaft der Menschen". Aufgrund dieser Bruderschaft des Guten und der Wahrheit können die Brüder je nach Kontext beides repräsentieren. In der Tat ändert sich die Bedeutung von Josephs Brüdern im Laufe seiner Geschichte, da sie den geistigen Niedergang und die Wiedergeburt des Vorläufers des jüdischen Glaubens repräsentieren. Apokalypse Explained, Nr. 746: "Solche werden Brüder genannt, weil sie alle einen Vater haben, nämlich den Herrn; und diejenigen, die im Guten der Liebe zum Herrn und im Guten der Nächstenliebe sind, sind seine Söhne. ... (S)indem sie Söhne eines Vaters sind, sind sie auch Brüder. Außerdem ist es das Hauptgebot des Herrn, des Vaters, dass sie einander lieben sollen; folglich ist es die Liebe, die sie zu Brüdern macht ..."

Bei Brüdern durch Blutsverwandtschaft ist der Fall komplizierter; die Bedeutung wird mehr durch den Kontext, wer die Brüder sind, und die Umstände der Geschichte beeinflusst. Im Allgemeinen spiegeln sie die Einheit wider, die zwischen dem Wunsch, Gutes zu tun, und dem Verständnis, wie man Gutes tut, bestehen kann. Das gilt für Kain und Abel und mehrere Zwillingspaare: Jakob und Esau, Judas Söhne Zarah und Pharez und Josephs Söhne Ephraim und Manasse; in jedem Fall repräsentiert einer den Wunsch nach dem Guten und der andere das Verständnis der Wahrheit. Die zweite Verwendung ist durchgängig in der Bibel und meint diejenigen, die in der Liebe leben, das Gute zu tun. Das kann auf verschiedenen Ebenen geschehen, von einer einfachen Freude am Gehorsam über die wohltätige Liebe, anderen zu dienen, bis hin zur erhabenen Liebe des Herrn selbst. Aber alle in diesen Lieben sind Brüder.