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1 Mose 14

Studie

   

1 Und es begab sich zu der Zeit des Königs Amraphel von Sinear, Arioch, des Königs von Elassar, Kedor-Laomor, des Königs von Elam, und Thideal, des Königs der Heiden;

2 daß sie kriegten mit Bera, dem Könige von Sodom, und mit Birsa, dem Könige von Gomorrha, und mit Sineab, dem Könige von Adama, und mit Semeber, dem Könige von Zeboim, und mit dem Könige von Bela, die heißt Zoar.

3 Diese kamen alle zusammen in das Tal Siddim, da nun das Salzmeer ist.

4 Denn sie waren zwölf Jahre unter dem Könige Kedor-Laomor gewesen und im dreizehnten Jahr waren sie von ihm abgefallen.

5 Darum kam Kedor-Laomor und die Könige, die mit ihm waren, im vierzehnten Jahr und schlugen die Riesen zu Astharoth-Karnaim und die Susim zu Ham und die Emim in dem Felde Kiriathaim.

6 und die Horiter auf ihrem Gebirge Seir bis an die Breite Pharan, welche an die Wüste stößet.

7 Danach wandten sie um und kamen an den Born Mispat, das ist, Kades, und schlugen das ganze Land der Amalekiter, dazu die Amoriter, die zu Hazezon-Thamar wohneten.

8 Da zogen aus der König von Sodom, der König von Gomorrha, der König von Adama, der König von Zeboim und der König von Bela, die Zoar heißt, und rüsteten sich, zu streiten im Tal Siddim

9 mit Kedor-Laomor, dem Könige von Elam, und mit Thideal, dem Könige der Heiden, und mit Amraphel, dem Könige von Sinear, und mit Arioch, dem Könige von Elassar, vier Könige mit fünfen.

10 Und das Tal Siddim hatte viel Tongruben. Aber der König von Sodom und Gomorrha wurden daselbst in die Flucht geschlagen und niedergelegt, und was überblieb, floh auf das Gebirge.

11 Da nahmen sie alle Habe zu Sodom und Gomorrha und alle Speise und zogen davon.

12 Sie nahmen auch mit sich Lot, Abrams Bruders Sohn, und seine Habe, denn er wohnete zu Sodom, und zogen davon.

13 Da kam einer, der entronnen war, und sagte es Abram an, dem Ausländer, der da wohnete im Hain Mamre, des Amoriters, welcher ein Bruder war Eskols und Aners. Diese waren mit Abram im Bunde.

14 Als nun Abram hörete, daß sein Bruder gefangen war, wappnete er seine Knechte, dreihundertundachtzehn, in seinem Hause geboren, und jagte ihnen nach bis gen Dan;

15 und teilte sich, fiel des Nachts über sie mit seinen Knechten und schlug sie und jagte sie bis gen Hoba, die zur Linken der Stadt Damaskus liegt,

16 und brachte alle Habe wieder, dazu auch Lot, seinen Bruder, mit seiner Habe, auch die Weiber und das Volk.

17 Als er nun wiederkam von der Schlacht des Kedor-Laomor und der Könige mit ihm, ging ihm entgegen der König von Sodom in das Feld, das Königstal heißet.

18 Aber Melchisedek, der König von Salem, trug Brot und Wein hervor. Und er war ein Priester Gottes des Höchsten.

19 Und segnete ihn und sprach: Gesegnet seiest du, Abram, dem höchsten Gott, der Himmel und Erde besitzt,

20 und gelobet sei Gott der Höchste, der deine Feinde in deine Hand beschlossen hat. Und demselben gab Abram den Zehnten von allerlei.

21 Da sprach der König von Sodom zu Abram: Gib mir die Leute, die Güter behalte dir.

22 Aber Abram sprach zu dem Könige von Sodom: Ich hebe meine Hände auf zu dem HERRN, dem höchsten Gott, der Himmel und Erde besitzt,

23 daß ich von allem, das dein ist, nicht einen Faden noch einen Schuhriemen nehmen will, daß du nicht sagest, du habest Abram reich gemacht.

24 Ausgenommen, was die Jünglinge verzehret haben, und die Männer Aner, Eskol und Mamre, die mit mir gezogen sind, die laß ihr Teil nehmen.

   

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Enthüllte Offenbarung # 101

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101. „Und ihr werdet Trübsal haben zehn Tage“, Offenbarung 2:10, bedeutet, daß dies eine volle Zeit fortwähren werde, solange sie nämlich im Falschen blei- ben wollen.

Die Trübsal bedeutet hier die Angriffe, von denen Nr. 33, 95 die Rede war; mithin die Versuchung; und zehn Tage bedeuten die volle Dauer dieses Zustandes; weswegen dann folgt: Sei treu bis in den Tod, wodurch bezeichnet wird, daß die Wahrheiten aufgenommen und anerkannt werden, bis durch sie das Falsche entfernt und gleichsam vertilgt ist. Die zehn Tage bedeuten die volle Dauer des Zustandes, weil die Tage Zustände bezeichnen und zehn das Volle bedeutet; denn die Zeiten bedeuten im WORT Zustände, Nr. 947, und die Zahlen fügen ihnen ihre Beschaffenheit bei, Nr. 9. Da zehn das Volle bedeutet, so bedeutet es auch vieles und viele, und dann alles und alle, wie aus folgen- den Stellen erhellen kann:

„Die Männer, die Meine Herrlichkeit gesehen, haben Mich zehnmal versucht“: 4 Mose 14:22.

„Ihr habt mich zehnmal geschmäht“: Hi.19:3.

„Daniel wurde zehnmal weiser erfunden, als die Sterndeuter“: Daniel 1:20.

„Es sollen zehn Weiber Brot in einem Ofen backen“: 3 Mose 26:26.

„Es werden aus allen Völkersprachen zehn Männer den Zipfel eines jüdischen Mannes ergreifen“: Sacharja 8:23.

Weil zehn das Viele und auch alles bedeutet, so wird, was von Jehovah auf die Tafeln der Zehn Gebote geschrieben worden, die Zehn Worte genannt: 5 Mose 4:13;10:4; die Zehn Worte bedeuten auch alles Wahre, denn sie schlie- ßen es in sich. Und weil zehn alle und alles bedeutet, so verglich der Herr das Himmelreich zehn Jungfrauen: Matthaeus 25:1 und sagte in dem Gleichnis von dem Manne edler Abkunft, daß er seinen Knechten zehn Minen gegeben habe, Geschäfte damit zu treiben: Lukas 19:12-18. Das Viele wird auch bezeichnet durch die zehn Hörner des Tieres, das aus dem Meer aufstieg: Daniel 7:3,7, und durch die zehn Hörner und die zehn Kopfbinden auf den Hörnern des Tieres, das auch aus dem Meere aufstieg: Offenbarung 13:1, sowie auch durch die zehn Hörner des Drachen: Offenbarung 12:3 und durch die zehn Hörner des scharlachroten Tieres, auf dem das Weib saß: Offenbarung 17:3,7,12. Die zehn Hörner bedeuten viel Macht. Aus der Bedeutung der Zahl Zehn, sofern sie nämlich das Volle, Viele und alles bedeutet, kann man sehen, warum festgesetzt wurde, daß der zehnte Teil von allem Ertrag dem Jehovah, und von Jehovah dem Aharon und den Leviten gegeben werden solle: 4 Mose 18:24,28; 5 Mose 14:22 und warum Abram dem Melchizedek den Zehnten von allem gab: 1 Mose 14:18-[20], denn dadurch wurde angedeutet, daß so all das Ihre von Jehovah komme und geheiligt sei; man sehe Maleachi 3:10. Hieraus kann nun erhellen, daß durch zehn Tage Trübsal haben, angedeutet wird, daß die Versuchung ihre volle Zeit, das ist, so lange fortdauern werde, als sie im Falschen bleiben wollen; denn das Falsche wird vom Menschen niemals wider seinen Willen, sondern immer mit seinem Willen weggenommen.

  
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