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2 Mose 8

Studie

   

1 Der HERR sprach zu Mose: Gehe hinein zu Pharao und sprich zu ihm: So sagt der HERR: Laß mein Volk, daß mir's diene!

2 Wo du dich des weigerst, siehe, so will ich alle deine Grenze mit Fröschen plagen,

3 daß der Strom soll von Fröschen wimmeln; die sollen heraufkriechen und kommen in dein Haus, in deine Kammer, auf dein Lager, auf dein Bett; auch in die Häuser deiner Knechte, unter dein Volk, in deine Backöfen und in deine Teige;

4 und sollen die Frösche auf dich und auf dein Volk und auf alle deine Knechte kriechen.

5 Und der HERR sprach zu Mose: Sage Aaron: Recke deine Hand aus mit deinem Stabe über die Bäche und Ströme und Seen und laß Frösche über Ägyptenland kommen.

6 Und Aaron reckte seine Hand über die Wasser in Ägypten; und kamen Frösche herauf, daß Ägyptenland bedeckt ward.

7 Da taten die Zauberer auch also mit ihrem Beschwören und ließen Frösche über Ägyptenland kommen.

8 Da forderte Pharao Mose und Aaron und sprach: Bittet den HERRN für mich, daß er die Frösche von mir und von meinem Volk nehme, so will ich das Volk lassen, daß es dem HERRN opfere.

9 Mose sprach: Habe du die Ehre vor mir und stimme mir, wann ich für dich, für deine Knechte und für dein Volk bitten soll, daß die Frösche von dir und von deinem Hause vertrieben werden und allein im Strom bleiben.

10 Er sprach: Morgen. Er sprach: Wie du gesagt hast. Auf daß du erfahrest, daß niemand ist wie der HERR, unser Gott,

11 so sollen die Frösche von dir, von deinem Hause von deinen Knechten und von deinem Volk genommen werden und allein im Strom bleiben.

12 Also ging Mose und Aaron von Pharao. Und Mose schrie zu dem HERRN der Frösche halben, wie er Pharao hatte zugesagt.

13 Und der HERR tat, wie Mose gesagt hatte; und die Frösche starben in den Häusern, in den Höfen und auf dem Felde.

14 Und sie häuften sie zusammen, hie einen Haufen und da einen Haufen; und das Land stank davon.

15 Da aber Pharao sah, daß er Luft gekriegt hatte, ward sein Herz verhärtet und hörete sie nicht, wie denn der HERR geredet hatte.

16 Und der HERR sprach zu Mose: Sage Aaron: Recke deinen Stab aus und schlag in den Staub auf Erden, daß Läuse werden in ganz Ägyptenland.

17 Sie taten also, und Aaron reckte seine Hand aus mit seinem Stabe und schlug in den Staub auf Erden; und es wurden Läuse an den Menschen und an dem Vieh; aller Staub des Landes ward Läuse in ganz Ägyptenland.

18 Die Zauberer taten auch also mit ihrem Beschwören, daß sie Läuse heraus brächten, aber sie konnten nicht. Und die Läuse waren beide an Menschen und an Vieh.

19 Da sprachen die Zauberer zu Pharao: Das ist Gottes Finger. Aber das Herz Pharaos ward verstockt und hörete sie nicht, wie denn der HERR gesagt hatte.

20 Und der HERR sprach zu Mose: Mache dich morgen frühe auf und tritt vor Pharao (siehe, er wird ans Wasser gehen) und sprich zu ihm: So sagt der HERR: Laß mein Volk, daß es mir diene;

21 wo nicht, siehe, so will ich allerlei Ungeziefer lassen kommen über dich, deine Knechte, dein Volk und dein Haus, daß aller Ägypter Häuser und das Feld und was drauf ist, voll Ungeziefer werden sollen.

22 Und will des Tages ein Besonderes tun mit dem Lande Gosen, da sich mein Volk enthält, daß kein Ungeziefer da sei, auf daß du inne werdest, daß ich der HERR bin auf Erden allenthalben.

23 Und will eine Erlösung setzen zwischen meinem und deinem Volk: Morgen soll das Zeichen geschehen.

24 Und der HERR tat also, und es kam viel Ungeziefers in Pharaos Haus, in seiner Knechte Häuser und über ganz Ägyptenland; und das Land ward verderbet von dem Ungeziefer.

25 Da forderte Pharao Mose und Aaron und sprach: Gehet hin, opfert eurem Gott hie im Lande.

26 Mose sprach: Das taugt nicht, daß wir also tun; denn wir würden der Ägypter Greuel opfern unserm Gott, dem HERRN; siehe, wenn wir denn der Ägypter Greuel vor ihren Augen opferten, würden sie uns nicht steinigen?

27 Drei Tagereisen wollen wir gehen in die Wüste und dem HERRN, unserm Gott, opfern, wie er uns gesagt hat.

28 Pharao sprach: Ich will euch lassen, daß ihr dem HERRN, eurem Gott opfert in der Wüste; allein; daß ihr nicht ferner ziehet, und bittet für mich.

29 Mose sprach: Siehe, wenn ich hinaus von dir komme so will ich den HERRN bitten, daß dies Ungeziefer von Pharao und seinen Knechten und von seinem Volk genommen werde, morgen des Tages; allein täusche mich nicht mehr, daß du das Volk nicht lassest, dem HERRN zu opfern.

30 Und Mose ging hinaus von Pharao und bat den HERRN.

31 Und der HERR tat, wie Mose gesagt hatte, und schaffte das Ungeziefer weg von Pharao, von seinen Knechten und von seinem Volk, daß nicht eins überblieb.

32 Aber Pharao verhärtete sein Herz auch dasselbe Mal und ließ das Volk nicht.

   

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Arcana Coelestia # 6693

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6693. Saying, Every son that is born, ye shall cast him forth into the river. That this signifies that they should immerse in falsities all truths which appear, is evident from the signification of “son,” as being truth (see n. 489, 491, 533, 1147, 2623, 3373); and from the signification of “river,” as being things that belong to intelligence (n. 108, 109, 2702, 3051), here in the opposite sense, things contrary, thus falsities. That “to cast forth” denotes to immerse is manifest.

[2] That the “river of Egypt” denotes what is contrary to intelligence, thus falsity, is evident also in Isaiah:

The rivers shall recede; the rivers of Egypt shall diminish and be dried up; the papyri beside the river, beside the mouth of the river, and all the seed of the river, shall become dry, shall be driven forward; and therefore the fishers shall mourn, and all they that cast a hook into the river shall be sad, and they that spread a net upon the faces of the waters shall languish (Isaiah 19:6-8).

That here by the “river of Egypt” no river is meant, nor by “fishers” fishers, but that other things are meant, which do not appear unless it is known what is meant by “Egypt,” by the “river” there, and by “fishers,” is also evident; if these things are known, the sense is manifest. That by the “river of Egypt” is signified falsity, is plain from the particulars here.

[3] In Jeremiah:

Who is this that riseth up like the river, whose waters are tossed like the rivers? Egypt riseth up like the river, and his waters are tossed as the rivers; for he hath said, I will go up, I will cover the earth, I will destroy the city, and them that dwell therein (Jeremiah 46:7-8);

here also the “river of Egypt” denotes falsities; to “go up and cover the earth” denotes to do so to the church; to “destroy the city,” denotes to destroy the doctrine of the church; “and them that dwell therein,” denotes the goods thence derived. (That the “earth” is the church may be seen above, n. 6649; and the “city,” the doctrine of the church, n. 402, 2449, 3216, 4492, 4493; and “inhabitants,” the goods therein, n. 2268, 2451, 2712)

[4] In Ezekiel:

Behold I am against thee, Pharaoh king of Egypt, the great whale that liest in the midst of his rivers; who hath said, The river is mine, and I have made myself. Therefore I will put hooks in thy jaws, and I will make the fish of thy rivers to stick unto thy scales, and I will make thee go up out of the midst of thy rivers, and every fish of thy rivers shall stick in thy scales. I will leave thee in the wilderness, and every fish of thy rivers (Ezekiel 29:3-5, 9-10);

what these things signify no one can know without the internal sense (that Egypt is not meant, is evident), thus unless it is known what is meant by “Pharaoh,” and what by a “river,” a “whale,” a “fish,” and “scales.” (That “Pharaoh” is the natural where memory-knowledge is, may be seen above, n. 5160, 5799, 6015; and that “whales” are the generals of memory-knowledges in the natural, n. 42; and “fishes” memory-knowledges under the general, n. 40, 991.) “Scales” denote those things which are manifestly external, thus sensuous, to which memory-knowledges which are falsities adhere. When these things are known, it is evident what is meant in the above passage by the “river of Egypt” namely, falsity.

[5] Again:

In that day when Pharaoh shall go down into hell I will make a mourning; I will cover the abyss over him, and I will curb his rivers, and the great waters shall be dammed up (Ezekiel 31:15).

Shall not the earth be shaken for this, and everyone mourn that dwelleth therein, so that it shall go up all of it like a brook, and be driven out, and overwhelmed as by the river of Egypt? In that day I will make the sun to set at noon, and I will darken the earth in the day of light (Amos 8:8-9; 9:5).

The “earth” which shall be “shaken” denotes the church (n. 6649); “to be overwhelmed as by the river of Egypt” denotes to perish by falsities; and because falsities are signified, it is said that “the sun shall set at noon,” and that “the earth shall be darkened in the day of light.” By “the sun setting at noon” is signified that the good of celestial love would recede, and by “the earth being darkened in the day of light,” that falsities would take possession of the church. (That the “sun” is the good of celestial love, may be seen above, n. 1529, 1530, 2441, 2495, 3636, 3643, 4060, 4696; also that “darkness” is falsity, n. 1839, 1860, 4418, 4531; and that the “earth” is the church, n. 82, 662, 1066, 1067, 1262, 1411, 1413, 1607, 1733, 1850, 2117, 2118, 2928, 2355, 4447, 4535, 5577.) Everyone can see that other things are signified here than what appear in the letter, as that “the earth shall be shaken,” and that “everyone that dwelleth therein shall mourn,” that “the sun shall set at noon,” and “the earth be darkened in the day of light.” Unless the church is understood by the “earth,” falsity by the “river,” and celestial love by the “sun,” no sense which can be unfolded is found there.

[6] As the “river of Egypt” signifies falsity, therefore Moses was commanded to smite with his staff upon the waters of that river, and they were consequently turned into blood, and every fish died in the river, and the river stank (Exodus 7:17-21); and Aaron also was commanded to stretch out his hand with the rod over the rivers, over the streams, and over the pools, whereupon frogs came up over the land of Egypt (Exodus 8:1-2). That “waters” in the opposite sense signify falsities (see n. 790 d as the waters are those of the river, the “river” relatively denotes falsity in general.

  
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Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.