Dieser Eröffnungsvers der Prophezeiungen Daniels hat eine durchschlagende Ähnlichkeit mit den Eröffnungsversen der meisten vorangegangenen Kapitel des Buches Daniel. Wie diese stellt er die Vision in einen Kontext, er zeigt uns den Zeitpunkt unserer Regeneration, auf den uns der Herr hinweist: das erste Jahr von Belsazar, dem König von Babylon.

Im inneren Sinn ist die Zeit ein Hinweis auf den Zustand. Das bedeutet, dass die Ereignisse und Prophezeiungen Daniels nicht in einer strengen chronologischen Reihenfolge ablaufen, sondern sich auf verschiedenen Ebenen gleichzeitig ereignen. Während Nebukadnezar König von Babylon ist und den Egoismus in unserem Inneren repräsentiert, regiert Belsazar unser Äußeres. Die Arbeit an der Überwindung egoistischer Motive muss Hand in Hand gehen mit der Beseitigung eben dieses Egoismus in unserem Äußeren - andernfalls ist die Übung rein intellektuell. Daniels Visionen in den letzten sechs Kapiteln des Buches weisen auf den Prozess hin, durch den wir uns der Auswirkungen der Selbstsucht in unserem täglichen Leben bewusst werden: wenn Belsazar König ist.

In der spirituellen Entwicklung machen wir uns manchmal vor, dass Veränderung ohne Verzögerung auf Anstrengung folgt. Nichts könnte weiter von der Wahrheit entfernt sein. Unsere Gewohnheiten sind sehr mächtig - oft sind wir uns nicht einmal bewusst, dass wir sie haben. Doch "Regeneration" bedeutet wörtlich "Wiedergeburt", was bedeutet, dass wir jedes einzelne Hindernis auf dem Weg unserer geistigen Entwicklung aus dem Weg räumen müssen. Dies kann nur geschehen, indem wir die äußeren Motive in unserem Leben untersuchen und den Wurzeln unseres Verhaltens auf den Grund gehen.

Daniels Vision zeichnet diese Erkundung für uns nach. Jedes der vier Tiere, die er aus dem Meer aufsteigen sah, stellt die Zustände eines bösen Lebens in uns dar, mit der zusätzlichen Wendung, dass sie in Beziehung zu den religiösen Grundsätzen stehen, die eine Person vorgibt zu vertreten. Jedes dieser Tiere muss geprüft und abgelehnt werden. Jedes Detail der Vision ist daher wichtig.

Wie alle Zahlen im Wort Gottes hat auch die Zahl "vier" eine besondere Bedeutung, die für die Darstellung von entscheidender Bedeutung ist. "Vier" steht für ein Zusammenfügen und hat damit die gleiche Bedeutung wie die Zahl "zwei" (Himmlischen Geheimnissen 1686, 9103, 9601), was offensichtlich ist, da "vier" das Ergebnis von zwei multipliziert mit sich selbst ist.

Im allgemeinen Sinne bedeutet der Begriff "vier Winde", wenn er im Wort erwähnt wird, "alles, was gut und wahr ist, also alles, was vom Himmel und von der Kirche ist" (Arcana Coelestia 9642:10), der in eine Person einfließt, denn "Wind" bedeutet den Zustrom von Leben vom Herrn (Enthüllte Offenbarung 343). So hauchte der Herr Adam im Garten Eden Leben ein, und ebenso seinen Jüngern, indem er sie mit dem Heiligen Geist erfüllte. Im Idealfall zeigt die Gegenwart des Herrn in unserem Willen und in unserem Verstand gleichermaßen einen Zustand der Regeneration an. In diesem Zustand sind wir so "vierkantig" wie das neue Jerusalem.

Wie in so vielen Fällen im Buch Daniel muss die Symbolik umgedreht werden, um ihre volle Bedeutung zu erkennen. Daniel ist in Babylon, ein Diener des Königs, und so wird alles, was normalerweise mit dem Herrn zu tun hat, in Bezug auf den König von Babylon umgedreht, als Selbstsucht: das Gegenteil von Liebe zum Herrn.

Der Zustrom ist also nicht das Gute und die Wahrheit, sondern das Böse und die Falschheit, insbesondere die Selbstliebe und die Kontrolle über andere. Das "Meer" in dieser Vision stellt die große unruhige Flut der Selbstsucht dar, die unser äußeres Wesen kontrolliert. Das Buch Daniel zeichnet das Bild eines Menschen, dessen Gewissen sich auf Gedanken und Gefühle beschränkt, dessen Verhalten, Einstellungen und Gewohnheiten aber noch die alten Zustände der Selbstsucht widerspiegeln (Die Offenbarung Erklärt 316). Babylon regiert. In der folgenden Vision werden die Staaten und ihre Auswirkungen offenbart.

Die Vision von den vier Tieren, die aus dem Meer aufsteigen, erzählt unsere Geschichte, wenn wir die Wahrheit zynisch missbrauchen, um selbstsüchtig zu leben, bis das Böse vollständig die Oberhand gewinnt und uns zerstören will (Die Offenbarung Erklärt 556, Enthüllte Offenbarung 574). Das Böse wird Erfolg haben, es sei denn, die Kraft der Wahrheit in unserem Gewissen überwindet das Böse und erlaubt uns, es abzulehnen.

Das erste dieser Tiere war wie ein Löwe mit Adlerflügeln. Löwen werden im Wort Gottes oft erwähnt und beschreiben gewöhnlich die Macht der Wahrheit, Falschheit und Böses zu zerstören (Die Offenbarung Erklärt 556). Aber in dieser Vision, die Babylon beschreibt, nimmt der Löwe die entgegengesetzte Bedeutung an: der Löwe repräsentiert die Macht der Selbstliebe (Arcana Coelestia 6367) und die Macht der Falschheit, Wahrheiten zu zerstören.

Die Flügel des Adlers, die für die menschliche Vernunft stehen, wurden dem Löwen genommen, und er wurde dazu gebracht, auf seinen zwei Füßen wie ein Mensch zu stehen, und es wurde ihm das Herz eines Menschen gegeben. Ein Mensch, der in Selbstsucht verstrickt ist, verliert seine Fähigkeit, Religion zu schätzen, und wird von seinen eigenen gegensätzlichen Gedanken niedergedrückt und von der Wahrheit entfremdet.

Als nächstes sah Daniel einen Bären, der auf einer Seite aufgerichtet war. Diese Haltung deutet auf unseren Eifer hin, das Wort so zu interpretieren, dass es unseren eigenen Vorstellungen entspricht (Himmlischen Geheimnissen 781). Dies ist eine Vision des menschlichen Zustands, wenn Selbstliebe (Nebukadnezar) unser inneres Wesen beherrscht und der Ausdruck dieses Egoismus (Belsazar) unser tägliches Handeln kontrolliert. Der Bär ist das Vergnügen, das Böse mit unserer eigenen "überlegenen" Argumentation zu rechtfertigen.

Es ist leicht, freundlich zu sein, während wir andere Menschen zu unserem eigenen Vorteil manipulieren. Es ist leicht, sich als spirituelles Wesen darzustellen, um andere Menschen zu täuschen. In einem solchen Leben ist die Nächstenliebe eine tote Form. So hatte der Bär drei Rippen, die aus seinem Maul hingen.

Daniel sagt nicht, wer dem Bären befohlen hat, sich zu erheben und noch mehr Fleisch zu fressen", aber vielleicht kommt das Drängen aus tieferen Zuständen der Selbstsucht, die unsere äußeren Handlungen kontrollieren. Was auch immer der Ursprung sein mag, diese Worte geben dem Herzen eines Menschen Ausdruck, der das Wort zu seinem eigenen Vorteil missbraucht.

Ein Leopard ist "ein wildes Tier", das es liebt, "harmlose Tiere zu töten". Schon sein Aussehen, schwarze Flecken auf weißem Grund, veranschaulicht die Wirkung der Falschheit auf die Wahrheit (Enthüllte Offenbarung 57). Aber auch der Leopard in Daniel hatte vier Flügel wie ein Vogel. Wie bei dem Löwen, der die Flügel eines Adlers hatte, bedeuten die Flügel auch hier, dass unser Verstand die Wahrheit zerstört. Die vier Flügel des Leoparden stellen "Bestätigungen des Falschen" dar (Enthüllte Offenbarung 574).

Der Leopard hatte nicht nur vier Schwingen, sondern auch vier Köpfe. Dies ist ein Bild für die menschliche Erniedrigung, wenn die Falschheit regiert. Es ist ein Zustand geistigen Wahnsinns, denn wenn ein egoistisches Inneres mit einem verfälschten Äußeren agiert, gibt es nichts, was einen Menschen davon abhalten könnte, alle Arten von Bösem zu begehen (Arcana Coelestia 1944:3). In diesem Zustand ist das Gewissen versklavt und machtlos, den Wahnsinn zu stoppen.

Das vierte Tier, dessen Aussehen nicht beschrieben wird, steht für die "Zerstörung des Wahren und Guten" (Enthüllte Offenbarung 574). Sobald eine Person diesen Zustand der Degeneration erreicht hat, schreckt sie vor nichts zurück, um alle einschränkenden Einflüsse zu zerstören. Die Unwahrheit wird benutzt, um die Wahrheit zu zerstören, indem sie geleugnet oder verdreht wird, damit sie den eigenen Zielen entspricht. Dieser Prozess wird als "Zähne wie Eisen" beschrieben, die die Wahrheit verschlingen und in Stücke brechen (siehe ¹ Erklärung von Daniel 2 für eine Beschreibung von 'Eisen')(Enthüllte Offenbarung 556).

Ein Horn" ist normalerweise ein Symbol für Macht, und zwar im höchsten Sinne für die Macht der Wahrheit gegenüber der Falschheit. Aber auch in dieser Geschichte gilt der umgekehrte Sinn, und die Macht ist hier die der Falschheit gegen das Böse (Die Offenbarung Erklärt 316). Diese zehn Hörner zeigen die vollständige Macht, die die Falschheit über unser Handeln hat.

Die ganze abscheuliche Beschreibung der vier Tiere gipfelt in einem kleinen Horn. Es ist die vollständige Pervertierung alles Guten und Wahren aus dem Wort und stellt somit die endgültige Entweihung dar. Wenn es kein ausgleichendes Gewissen gäbe, wäre der Mensch unwiderruflich in der Hölle.

Das Ausstoßen der drei Hörner stellt die Macht des Bösen und der Falschheit dar, die Wahrheiten des Wortes zu zerstören und zu entfernen (Die Offenbarung Erklärt 316). Die Zahl "drei" steht für Fülle oder Vollständigkeit und damit für die Macht des Bösen, wenn es in Aktion tritt und alle Wahrheiten zerstört. Daher bekommt das alte Sprichwort "Wenn du eines der Gebote brichst, brichst du sie alle" eine noch stärkere Bedeutung.

Das nächste Bild ändert sich: Wir sehen die Throne, die "umgeworfen" werden und die Unwahrheiten bedeuten (Himmlischen Geheimnissen 8215) von den Tieren, die durch die Wahrheiten des Wortes, das unser Gewissen formt, beurteilt werden. Jedes Gericht beginnt mit der Wahrheit, denn die Wahrheit liefert die Waage, an der unser Leben gemessen wird.

Bei dem Bild von Gottes Thron, der das Gericht symbolisiert, ist es wichtig, sich daran zu erinnern, dass sein Gericht immer ein Produkt der Liebe und des Erbarmens ist. Aber die Liebe des Herrn sollte nicht mit einem Freibrief verwechselt werden: Nur weil er die Menschen liebt, individuell und kollektiv, bedeutet das nicht, dass das Böse erlaubt ist. Das Böse behindert den Empfang des Herrn durch den Menschen und stellt eine Barriere zwischen ihn und uns. In den meisten Fällen lässt der Herr das Böse zu, aber er will es nicht, denn es ist nützlich, um uns daran zu erinnern, uns von ihm abzuwenden (Die göttliche Vorsehung 275, 278). Dennoch gibt es Zeiten, in denen der Mensch über das Ziel hinausschießt.

Das Urteil in diesem Kapitel muss in seinem Kontext gesehen werden, der in der Regierungszeit von Belsazar liegt. Es ist die Geschichte von den Tieren und der Tatsache, dass Belsazar in der Waage gewogen, für unzulänglich befunden und von Darius getötet wurde. Das ist im Wesentlichen ein Urteil über die Äußerlichkeiten unseres Lebens, über unser Verhalten und unsere Einstellungen, die ihren Ursprung in den nebukadnezarischen Zuständen unseres inneren Wesens haben.

Hier sehen wir jedoch den Ursprung der Wahrheit als den "Alten der Tage", der auf dem Thron des Gerichts sitzt und die Zerstörung eines Zustands und den Beginn eines anderen ankündigt (Enthüllte Offenbarung 574). Der "Alte der Tage" ist ein Bild für die Liebe des Herrn (Himmlischen Geheimnissen 9470) und ist in gewissem Sinne das göttliche Gegenstück zu der Liebe, zu der wir durch die Wahrheit geführt werden. Das Ziel aller Wahrheit ist es, den Menschen zur Gottes- und Nächstenliebe und zu einem Leben zu führen, das beides zum Ausdruck bringt. Unsere Liebe zu Gott ist ein Spiegelbild Seiner Liebe zu uns.

Im Wort entspricht ein Gewand der Wahrheit, die man kennt und die Teil des Geistes eines Menschen ist. So steht das Gewand des Alten der Tage für die Wahrheit, die das göttliche Gut verhüllt. Diese Wahrheit ist die Wahrheit in unserem Verstand, in unserem bewussten Verstand (Himmlischen Geheimnissen 9470, Die Offenbarung Erklärt 67). Diese Gewänder waren so weiß wie Schnee, um uns die Qualität der Intelligenz und Weisheit zu zeigen, die wir vom Herrn erhalten können (Apokalypse Erklärt 195:18).

Mit "Haaren" sind die äußersten Teile unseres Lebens gemeint - die natürlichen Gedanken und Gefühle, die wir haben und die uns zum Handeln veranlassen, und zwar ganz bewusst. Solange wir in dieser Welt sind, scheint gerade dieser äußere Teil von uns lebenswichtig zu sein, aber in Wirklichkeit wird er nur von den inneren Dingen angetrieben. Wenn diese vom Herrn sind, dann wird auch unser Äußeres wie Schurwolle erscheinen.

Das Feuer des Throns ist die Erscheinung der Liebe des Herrn. Die Räder stehen für die Weisheit und Intelligenz, die wir vom Herrn haben, die voller Liebe sind und deshalb als "brennend" beschrieben werden.

Alles Gericht wird durch den Herrn vollzogen. Die Geburt des Herrn in Bethlehem war der Beginn eines letzten Gerichts über die alten Kirchen, und dieses Gericht aus der Liebe mittels der Weisheit kam durch das Leben und den Tod Jesu Christi, des göttlichen Menschen des Herrn, zustande.

In Daniels Vision gibt es eine ähnliche Beziehung zwischen dem Alten der Tage, der auf seinem Thron sitzt, und dem Menschensohn, dem alle Macht gegeben wurde. Der Alte der Tage stellt den Herrn dar, und in jener Vision sahen wir die Einheit der göttlichen Liebe und der göttlichen Weisheit in dem feurigen Thron, auf dem er saß.

Wenn die Gegenwart des Herrn durch den Sturz des Bösen und der Falschheit in uns etabliert ist, werden wir uns weiter in Güte und Wahrheit entwickeln. Dieses geistliche Wachstum wird mit den Worten beschrieben, dass "dem Menschensohn eine ewige Herrschaft gegeben wurde", ein Thema, das in den Versen 18 und 27 wiederholt wird. Das Reich des Menschensohns erstreckte sich über "alle Völker, Nationen und Sprachen", was für die verschiedenen Zustände des menschlichen Geistes steht, die der Wahrheit des Wortes unterworfen sein werden. "Völker" sind die Wahrheiten der Lehre - in diesem Fall die falschen Vorstellungen, die unser Verhalten beeinflussen und die mit der Wahrheit verglichen werden müssen, die das Gewissen in unseren Verstand einführt. "Nationen" bedeuten die Übel des Lebens, die im Prozess des Gerichts überwunden werden (Enthüllte Offenbarung 483, Die Offenbarung Erklärt 175, 455). Im Prozess des Gerichts werden also sowohl unsere gewohnheitsmäßigen Gedanken als auch unsere Gefühle mit der Wahrheit konfrontiert und durch Gefühle ersetzt, die aus der Güte und Wahrheit des Herrn stammen. Die "Zungen" schließlich bezeichnen die Handlungen, die aus bösen Gefühlen und falschen Gedanken entstehen - auch sie werden in unserem persönlichen "letzten Gericht" zu Fall gebracht werden.

Die "Zeit, Zeiten und eine halbe Zeit" sind die Phasen der Versuchung und des Kampfes, die wir durchlaufen müssen, um uns zu regenerieren. Doch jede Minute dieses Kampfes ist eine Versuchung, und die Versuchung findet nur im Rahmen der Wiedergeburt statt. Wer also versucht wird und dem Bösen widersteht, sitzt über das Böse zu Gericht und wird durch die Kraft des Herrn schließlich über es siegen.

Diese letzten Verse sind eine Vision der Dinge, die noch kommen werden. Dies ist vor unserem Eintritt in das Reich des Herrn, bevor die Macht der Falschheit gebrochen ist. Wir müssen noch wachsen. Es gibt noch Zustände, denen wir uns stellen und die wir überwinden müssen. Trotz dieser wunderbaren Verheißung des endgültigen Sieges stellte Daniel fest, dass seine Gedanken ihn immer noch beunruhigten.

Poznámky pod čarou:

47. His head and hair were white like wool, as white as snow. (1:14) This symbolizes the Divine love accompanying Divine wisdom in first things and last.

A person's head symbolizes everything connected with his life, and everything connected with a person's life has some relation to love and wisdom. A head consequently symbolizes both wisdom and love. However, because there is no love without its wisdom, nor wisdom without its love, therefore it is the love accompanying wisdom that is meant by a head; and when describing the Lord, it is the Divine love accompanying Divine wisdom. But on the symbolism of the head in the Word, more will be seen in nos. 538 and 568 below.

Since a head means both love and wisdom in their first forms, it follows accordingly that hair means love and wisdom in their final forms. And because the hair mentioned here describes the Son of Man, who is the Lord in relation to the Word, His hair symbolizes the Divine good connected with love, and the Divine truth connected with wisdom, in the outmost expressions of the Word - the outmost expressions of the Word being those contained in its literal sense.

[2] The idea that the hair of the Son of Man or the Lord symbolizes the Word in this sense may seem absurd, but still it is the truth. This can be seen from passages in the Word that we cited in The Doctrine of the New Jerusalem Regarding the Sacred Scripture, nos. 35 and 49. We showed there as well that Nazirites in the Israelite Church represented the Lord in relation to the Word in its outmost expressions, which is its literal sense, as a nazir in Hebrew is a hair or head of hair. ¹ That is why the power of Samson, who was a Nazirite from the womb, lay in his hair. The Divine truth similarly has power in the literal sense of the Word, as may be seen in the aforementioned Doctrine Regarding the Sacred Scripture, nos. 37-49.

For the same reason, too, the high priest and his sons were strictly forbidden to shave their heads.

For that reason as well, forty-two of the boys who called Elisha a baldhead were torn apart by two she-bears. Like Elijah, Elisha represented the Lord in relation to the Word. A baldhead symbolizes the Word without its outmost expression, which, as said, is its literal sense, and she-bears symbolize this sense of the Word divorced from its inner meaning. Those who so divorce it, moreover, appear in the spiritual world as bears, though only at a distance. It is apparent from this why what happened to the boys happened as it did.

It was, therefore, also the highest disgrace and a mark of extreme mourning to inflict baldness.

[3] Accordingly, when the Israelite nation had completely perverted the literal sense of the Word, this lamentation over them was composed:

Her Nazirites were whiter than snow, brighter white than milk... Darker than blackness is their form. They go unrecognized in the streets. (Lamentations 4:7-8)

Furthermore:

Every head was made bald, and every shoulder shaved bare. (Ezekiel 29:18)

Shame will be on every face, and baldness on all their heads. (Ezekiel 7:18)

So similarly Isaiah 15:2, Jeremiah 48:37, Amos 8:10.

Because the children of Israel by falsities completely dissipated the literal sense of the Word, therefore the prophet Ezekiel was commanded to represent this by shaving his head with a razor and burning a third part with fire, striking a third part with a sword, and scattering a third part to the wind, and by gathering a small amount in his skirts, to cast it, too, afterward into the fire (Ezekiel 5:1-4).

[4] Therefore it is also said in Micah:

Make yourself bald and cut off your hair, because of your precious children; enlarge your baldness like an eagle, for they have departed from you. (Micah 1:16)

The precious children are the church's genuine truths from the Word.

Moreover, because Nebuchadnezzar, king of Babylon, represented Babylon's falsification of the Word and destruction of every truth there, it accordingly came to pass that his hair grew like eagles' feathers (Daniel 4:33).

Since the hair symbolized that holy component of the Word, therefore it is said of Nazirites that they were not to shave the hair of their head, because it was the consecration of God upon their head (Numbers 6:1-21). And therefore it was decreed that the high priest and his sons were not to shave their heads, lest they die and the whole house of Israel be angered (Leviticus 10:6).

[5] Now, because hair symbolizes Divine truth in its outmost expressions, which in the church is the Word in its literal sense, therefore something similar is said also of the Ancient of Days in Daniel:

I watched till the thrones were thrown down, and the Ancient of Days was seated. His garment was as white as snow, and the hair of His head like pure wool. (Daniel 7:9)

That the Ancient of Days is the Lord is clearly apparent in Micah:

You, Bethlehem Ephrathah, though you are little among the thousands of Judah, yet out of you shall come forth to Me the One to be Ruler in Israel, whose goings forth are from antiquity, from days of old. (Micah 5:2)

And in Isaiah, where He is called Everlasting Father (Isaiah 9:6).

[6] From these passages and many others - too many to cite - it can be seen that the head and hair of the Son of Man, which were like wool, as white as snow, mean the Divine expression of love and wisdom in first things and last. And because the Son of Man means the Lord in relation to the Word, it follows that the Word, too, is meant in its first elements and last. Why else should it be that the Lord here in the book of Revelation and the Ancient of Days in Daniel are described even in respect to their hair?

That hair symbolizes the literal sense of the Word is clearly apparent from people in the spiritual world. Those who have scorned the literal sense of the Word appear bald there, and conversely, those who have loved the literal sense of the Word appear possessed of handsome hair.

The head and hair are described as being like wool and like snow because wool symbolizes goodness in outmost expressions, and snow symbolizes truth in outward expressions - as is the case also in Isaiah 1:18 ² - inasmuch as wool comes from sheep, which symbolize the goodness of charity, and snow comes from water, which symbolizes truths of faith.

Poznámky pod čarou: