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3 Mose 7

Studie

   

1 Und dies ist das Gesetz des Schuldopfers; es ist hochheilig.

2 An dem Orte, wo man das Brandopfer schlachtet, soll man das Schuldopfer schlachten; und sein Blut soll er an den Altar sprengen ringsum.

3 Und alles Fett soll er davon darbringen, den Fettschwanz und das Fett, welches das Eingeweide bedeckt,

4 und die beiden Nieren und das Fett, das an ihnen, das an den Lenden ist, und das Netz über der Leber: samt den Nieren soll er es abtrennen.

5 Und der Priester soll es auf dem Altar räuchern als ein Feueropfer dem Jehova: es ist ein Schuldopfer.

6 Alles Männliche unter den Priestern soll es essen; an heiligem Orte soll es gegessen werden: hochheilig ist es.

7 Wie das Sündopfer, so das Schuldopfer: ein Gesetz soll für sie sein. Der Priester, der damit Sühnung tut, ihm soll es gehören. -

8 Und der Priester, der jemandes Brandopfer darbringt: ihm, dem Priester, soll die Haut des Brandopfers gehören, das er dargebracht hat.

9 Und alles Speisopfer, das im Ofen gebacken, und alles, was im Napfe oder in der Pfanne bereitet wird: dem Priester, der es darbringt, ihm soll es gehören.

10 Und alles Speisopfer, das mit Öl gemengt oder trocken ist, soll allen Söhnen Aarons gehören, dem einen wie dem anderen.

11 Und dies ist das Gesetz des Friedensopfers, das man Jehova darbringt:

12 Wenn man es zum Danke darbringt, so bringe man nebst dem Dankopfer ungesäuerte Kuchen dar, gemengt mit Öl, und ungesäuerte Fladen, gesalbt mit Öl, und Feinmehl, eingerührt mit Öl: Kuchen, gemengt mit Öl.

13 Nebst den Kuchen soll man gesäuertes Brot als Opfergabe darbringen, nebst seinem Dankfriedensopfer.

14 Und man soll je eines davon, von der ganzen Opfergabe, dem Jehova als Hebopfer darbringen; dem Priester, der das Blut des Friedensopfers sprengt, ihm soll es gehören.

15 Und das Fleisch seines Dankfriedensopfers soll am Tage seiner Darbringung gegessen werden; er soll nichts davon liegen lassen bis an den Morgen.

16 Und wenn das Schlachtopfer seiner Opfergabe ein Gelübde oder eine freiwillige Gabe ist, so soll es an dem Tage, da er sein Schlachtopfer darbringt, gegessen werden; und am anderen Tage soll dann, was davon übrigbleibt, gegessen werden;

17 und was vom Fleische des Schlachtopfers am dritten Tage übrigbleibt, soll mit Feuer verbrannt werden.

18 Und wenn irgendwie vom Fleische seines Friedensopfers am dritten Tage gegessen wird, so wird es nicht wohlgefällig sein; wer es dargebracht hat, dem wird es nicht zugerechnet werden: ein Greuel wird es sein; und die Seele, die davon isset, wird ihre Ungerechtigkeit tragen.

19 Und das Fleisch, das irgend etwas Unreines berührt, soll nicht gegessen werden, mit Feuer soll es verbrannt werden. Und was das Fleisch betrifft, jeder Reine darf das Fleisch essen;

20 aber die Seele, welche Fleisch von dem Friedensopfer isset, das Jehova gehört, und ihre Unreinigkeit ist an ihr, selbige Seele soll ausgerottet werden aus ihren Völkern.

21 Und wenn eine Seele irgend etwas Unreines anrührt, die Unreinigkeit eines Menschen oder ein unreines Vieh oder irgend ein unreines Scheusal, und sie isset von dem Fleische des Friedensopfers, das Jehova gehört: selbige Seele soll ausgerottet werden aus ihren Völkern.

22 Und Jehova redete zu Mose und sprach:

23 Rede zu den Kindern Israel und sprich: Kein Fett vom Rindvieh und von Schaf und Ziege sollt ihr essen.

24 Und das Fett vom Aas und das Fett vom Zerrissenen kann verwendet werden zu allerlei Werk; aber ihr sollt es durchaus nicht essen.

25 Denn jeder, der Fett isset vom Vieh, wovon man ein Feueropfer dem Jehova darbringt die Seele, die es isset, soll ausgerottet werden aus ihren Völkern.

26 Und kein Blut sollt ihr essen in allen euren Wohnsitzen, es sei vom Gevögel oder vom Vieh.

27 Jede Seele, die irgend Blut isset, selbige Seele soll ausgerottet werden aus ihren Völkern.

28 Und Jehova redete zu Mose und sprach:

29 Rede zu den Kindern Israel und sprich: Wer sein Friedensopfer dem Jehova darbringt, soll von seinem Friedensopfer seine Opfergabe dem Jehova bringen.

30 Seine Hände sollen die Feueropfer Jehovas bringen; das Fett, samt der Brust soll er es bringen: die Brust, um sie als Webopfer vor Jehova zu weben.

31 Und der Priester soll das Fett auf dem Altar räuchern, und die Brust soll Aaron und seinen Söhnen gehören.

32 Und den rechten Schenkel sollt ihr als Hebopfer von euren Friedensopfern dem Priester geben.

33 Wer von den Söhnen Aarons das Blut des Friedensopfers und das Fett darbringt, dem soll der rechte Schenkel zuteil werden.

34 Und die Brust des Webopfers und den Schenkel des Hebopfers habe ich von den Kindern Israel genommen, von ihren Friedensopfern, und habe sie Aaron, dem Priester, und seinen Söhnen gegeben als eine ewige Gebühr von seiten der Kinder Israel. -

35 Das ist das Salbungsteil Aarons und das Salbungsteil seiner Söhne von den Feueropfern Jehovas, an dem Tage, da man sie herzunahen ließ, um Jehova den Priesterdienst auszuüben,

36 das Jehova geboten hat, ihnen zu geben von seiten der Kinder Israel, an dem Tage, da man sie salbte: eine ewige Satzung bei ihren Geschlechtern.

37 Das ist das Gesetz des Brandopfers, des Speisopfers und des Sündopfers und des Schuldopfers und des Einweihungsopfers und des Friedensopfers,

38 welches Jehova dem Mose geboten hat auf dem Berge Sinai, an dem Tage, da er den Kindern Israel gebot, ihre Opfergaben dem Jehova darzubringen, in der Wüste Sinai.

   

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Arcana Coelestia # 9965

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9965. Lest they bear iniquity, and die. That this signifies the annihilation of the whole of worship, is evident from the signification of “bearing iniquity,” when said of the priesthood of Aaron and his sons, as being the removal of falsities and evils with those who are in good from the Lord (of which above, n. 9937). But when they are said “to bear iniquity and die,” it signifies the annihilation of all worship (n. 9928); for representative worship died, because nothing of it appeared any longer in the heavens. (How the case herein is can be seen from what was said and shown above, n. 9959-9961.) Moreover, that they died when they did not act in accordance with the statutes, is plain from Aaron’s sons, Nadab and Abihu, who were consumed by fire from heaven when they burned incense, not from the fire of the altar, but from strange fire (Leviticus 10:1-2). The fire of the altar represented love Divine, thus love from the Lord, whereas the strange fire represented love from hell. The annihilation of worship was signified by the burning of incense from this latter fire, which resulted in their death. (That “fires” signify loves, see n. 5215, 6832, 7324, 7575, 7852)

[2] It is said in many passages in the Word that “they would bear iniquity” when they did not act according to the statutes, and by this was signified damnation, because their sins were not removed; not that they were damned on this account, but that they thereby annihilated the representative worship, and thus represented the damned who remain in their sins. For no one is damned on account of the omission of external rites; but on account of evils of the heart, thus on account of the omission of them from evil of heart. This is signified by “bearing iniquity” in the following passages.

In Moses:

If a soul shall sin, and shall do any of the things commanded by Jehovah not be done; though he knew it not, yet shall he be guilty, and shall hear his iniquity (Leviticus 5:17).

“To bear iniquity” here does not mean, but only signifies, the retention of evils and thus damnation, because he did not do it from evil of heart; for it is said, “though he knew it not.”

[3] Again:

If eating any of the flesh of the sacrifice of his peace-offerings be eaten on the third day, he that offereth it shall not be reconciled; it is an abomination, and the soul which eateth of it shall bear his iniquity, and shall be cut off from his peoples (Leviticus 7:18, 20; 19:7-8);

by “bearing iniquity” here also is signified to remain in his sins, and thus to be in damnation; not because he ate of his sacrifice on the third day; but because by “eating it on the third day” was represented that which is abominable, which is amenable to damnation. Thus by “bearing iniquity” and by “being cut off from his people,” was represented the damnation of those who do the abomination which is signified by that deed. Nevertheless the damnation was not on account of the eating, for it is the interior evils which were represented that condemn, and not the outward things without them.

[4] Again:

Every soul that eateth a carcass, and that which is torn, and laveth not his garments, nor washeth his flesh, shall bear his iniquity (Leviticus 17:15-16);

as “to eat a carcass and that which is torn” represented the appropriation of evil and falsity, therefore he is said to “bear iniquity,” also representatively. Again:

If a man who is clean shall omit to keep the passover, this soul shall be cut off from his peoples, because he offered not the oblation of Jehovah in its appointed time, he shall bear his sin (Numbers 9:13).

The passover represented liberation from damnation by the Lord (see n. 7093, 7867, 7995, 9286-9292); and the paschal supper represented conjunction with the Lord through the good of love (n. 7836, 7997, 8001); and because these things were represented, it was ordained that anyone who did not keep the passover should be cut off from his people, and that he should bear his sin. Yet this was not so very bad a deed; but only represented those who at heart deny the Lord, and the consequent liberation from sins; and thus it represented those who do not wish to be conjoined with Him by love; thus it represented their damnation.

[5] Again:

The sons of Israel shall not come nigh the Tent of meeting, to bear iniquity in dying. The Levites shall do the work of the Tent of meeting, and they shall bear iniquity (Numbers 18:22-23).

The reason why the people “bore iniquity in dying” if they came nigh the Tent of meeting to do the work there, was that they thus annihilated the representative worship enjoined on the ministry of the priests; the ministry of the priests, or the priesthood, represented the whole work of the Lord’s salvation (n. 9809). Therefore it is said that “the Levites,” who also were priests, should “bear their iniquity,” by which was signified expiation, that is, the removal from evils and falsities with those who are in good from the Lord alone (n. 9937). By “bearing iniquity” is signified real damnation when it is said of those who do evils from an evil heart, as is said of those described in Leviticus 20:17, 19-20; 24:15-16; Ezekiel 18:20; 23:49.

  
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Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.