Bible

 

1 Mose 37

Studie

   

1 Und Jakob wohnte in dem Lande, in welchem sein Vater als Fremdling geweilt hatte, im Lande Kanaan.

2 Dies ist die Geschichte Jakobs: Joseph, siebzehn Jahre alt, weidete die Herde mit seinen Brüdern; und er war als Knabe bei den Söhnen Bilhas und bei den Söhnen Silpas, der Weiber seines Vaters. Und Joseph hinterbrachte ihrem Vater die üble Nachrede von ihnen.

3 Und Israel hatte Joseph lieber als alle seine Söhne, weil er der Sohn seines Alters war; und er machte ihm einen langen Leibrock.

4 Und als seine Brüder sahen, daß ihr Vater ihn lieber hatte als alle seine Brüder, da haßten sie ihn und vermochten nicht, ihn zu grüßen.

5 Und Joseph hatte einen Traum und teilte ihn seinen Brüdern mit; und sie haßten ihn noch mehr.

6 Und er sprach zu ihnen: Höret doch diesen Traum, den ich gehabt habe:

7 Siehe, wir banden Garben auf dem Felde, und siehe, meine Garbe richtete sich auf und blieb auch aufrecht stehen; und siehe, eure Garben kamen ringsum und verneigten sich vor meiner Garbe.

8 Da sprachen seine Brüder zu ihm: Solltest du gar König über uns sein, solltest du gar über uns herrschen? Und sie haßten ihn noch mehr um seiner Träume und um seiner Worte willen.

9 Und er hatte noch einen anderen Traum und erzählte ihn seinen Brüdern und sprach: Siehe, noch einen Traum habe ich gehabt, und siehe, die Sonne und der Mond und elf Sterne beugten sich vor mir nieder.

10 Und er erzählte es seinem Vater und seinen Brüdern. Da schalt ihn sein Vater und sprach zu ihm: Was ist das für ein Traum, den du gehabt hast? Sollen wir gar kommen, ich und deine Mutter und deine Brüder, um uns vor dir zur Erde niederzubeugen?

11 Und seine Brüder waren eifersüchtig auf ihn; aber sein Vater bewahrte das Wort.

12 Und seine Brüder gingen hin, um die Herde ihres Vaters zu weiden zu Sichem.

13 Und Israel sprach zu Joseph: Weiden nicht deine Brüder zu Sichem? Komm, daß ich dich zu ihnen sende! Und er sprach zu ihm: Hier bin ich.

14 Und er sprach zu ihm: Gehe doch hin, sieh nach dem Wohlergehen deiner Brüder und nach dem Wohlergehen der Herde und bringe mir Antwort. Und er sandte ihn aus dem Tale von Hebron, und er kam nach Sichem.

15 Und ein Mann fand ihn, und siehe, er irrte auf dem Felde umher; und der Mann fragte ihn und sprach: Was suchst du?

16 Und er sprach: Ich suche meine Brüder; tue mir doch kund, wo sie weiden.

17 Und der Mann sprach: Sie sind von hier aufgebrochen, denn ich hörte sie sagen: Laßt uns nach Dothan ziehen! Da ging Joseph seinen Brüdern nach und fand sie zu Dothan.

18 Und sie sahen ihn von ferne; und ehe er ihnen nahte, da ersannen sie gegen ihn den Anschlag, ihn zu töten.

19 Und sie sprachen einer zum anderen: Siehe, da kommt jener Träumer!

20 So kommt nun und laßt uns ihn erschlagen und ihn in eine der Gruben werfen, und wir wollen sagen: Ein böses Tier hat ihn gefressen; und wir werden sehen, was aus seinen Träumen wird.

21 Und Ruben hörte es und errettete ihn aus ihrer Hand und sprach: Laßt uns ihn nicht totschlagen!

22 Und Ruben sprach zu ihnen: Vergießet nicht Blut; werfet ihn in diese Grube, die in der Wüste ist, und leget nicht Hand an ihn auf daß er ihn aus ihrer Hand errettete, um ihn wieder zu seinem Vater zu bringen.

23 Und es geschah, als Joseph zu seinen Brüdern kam, da zogen sie Joseph seinen Leibrock aus, den langen Leibrock, den er anhatte;

24 und sie nahmen ihn und warfen ihn in die Grube; die Grube aber war leer, es war kein Wasser darin.

25 Und sie setzten sich, um zu essen. Und sie hoben ihre Augen auf und sahen: und siehe, ein Zug Ismaeliter kam von Gilead her; und ihre Kamele trugen Tragant und Balsamharz und Ladanum; sie zogen hin, um es nach Ägypten hinabzubringen.

26 Da sprach Juda zu seinen Brüdern: Was für ein Gewinn ist es, daß wir unseren Bruder erschlagen und sein Blut verhehlen?

27 Kommt, laßt uns ihn an die Ismaeliter verkaufen; aber unsere Hand sei nicht an ihm, denn unser Bruder, unser Fleisch ist er! Und seine Brüder hörten darauf.

28 Als nun die midianitischen Männer, die Kaufleute, vorüberkamen, da zogen und holten sie Joseph aus der Grube herauf und verkauften Joseph an die Ismaeliter um zwanzig Silbersekel; und sie brachten Joseph nach Ägypten.

29 Und als Ruben zur Grube zurückkam, und siehe, Joseph war nicht in der Grube, da zerriß er seine Kleider.

30 Und er kehrte zu seinen Brüdern zurück und sprach: Der Knabe ist nicht da, und ich, wohin soll ich gehen?

31 Und sie nahmen den Leibrock Josephs und schlachteten einen Ziegenbock und tauchten den Leibrock in das Blut;

32 und sie schickten den langen Leibrock hin und ließen ihn ihrem Vater bringen und sagen: Dieses haben wir gefunden; erkenne doch, ob es der Leibrock deines Sohnes ist oder nicht.

33 Und er erkannte ihn und sprach: Der Leibrock meines Sohnes! Ein böses Tier hat ihn gefressen, Joseph ist gewißlich zerrissen worden!

34 Und Jakob zerriß seine Kleider und legte Sacktuch um seine Lenden, und er trug Leid um seinen Sohn viele Tage.

35 Und alle seine Söhne und alle seine Töchter machten sich auf, um ihn zu trösten; aber er verweigerte es, sich trösten zu lassen, und sprach: Denn leidtragend werde ich zu meinem Sohne hinabfahren in den Scheol! Und sein Vater beweinte ihn.

36 Und die Midianiter verkauften ihn nach Ägypten, an Potiphar, einen Kämmerer des Pharao, den Obersten der Leibwache.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Arcana Coelestia # 3242

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

3242. And the sons of Midian: Ephah, and Epher, and Hanoch, and Abida, and Eldaah. That this signifies the derivations from the third class, can be seen from the representation of Midian, as being those who are in the truth of faith (concerning which below); and as those who are in the truth of faith are “Midian,” it follows that his “sons” are the derivations therefrom. With those who are in the truth of faith the case is this: No one is admitted into the Lord’s kingdom unless he is in the good of faith, for the good of faith is of the life, and the life of faith remains, but not the doctrine of faith, except insofar as it makes one with the life; nevertheless they who are in the truth of faith (that is, who profess faith and call it essential, because they have so learned) and yet are in the good of life (that is, who are Christians in heart and not in profession only), are in the Lord’s spiritual kingdom. For anyone may easily be persuaded that faith is the essential when he has been so taught by his instructors and has imbibed this opinion in his childhood, and because they who are reputed most learned and the heads of the church say so, some of whom are afraid to speak of the good of life because their life condemns them; moreover the things that belong to faith flow in perceptibly, but not so those which belong to charity.

[2] They therefore who are in the truth of faith and yet in the good of life, are they who are called Midian;” and the truths according to which they live are the “sons of Midian;” and as those who are in the truth of faith conjoined with its good are “Midian,” so also in the opposite sense are those who are in falsity from not having the good of life, as can be seen from the following passages.

In Isaiah:

The abundance of camels shall cover thee, the dromedaries of Midian and Ephah, all they from Sheba shall come; they shall bring gold and frankincense, and they shall proclaim the praises of Jehovah (Isaiah 60:6); where the Lord’s spiritual kingdom is treated of. The “dromedaries of Midian and Ephah” denote doctrinal things; doctrinal things of good are “gold;” those of truth are “frankincense;” both are the “praises of Jehovah;” hence also it is manifest what “Ephah” signifies. (That by the “Midianites” who drew Joseph out of the pit, and sold him to the Ishmaelites, and into Egypt to Potiphar, Genesis 37:28, 36, are signified those who are in the truth of simple good, will be seen, of the Lord’s Divine mercy, in the explication of these verses hereafter.)

[3] That by “Midian” are also signified those who are in falsity because they have not the goods of life, can be seen from what is said concerning Midian in Moses:

The elders of Moab and the elders of Midian, with the rewards of divination in their hand, went to Balaam, and spake to him the words of Balak (Numbers 22:4, 7, etc.).

In a good sense “Moab” denotes those who are in natural good and suffer themselves to be easily led astray; but in the opposite sense, those who adulterate goods (n. 2468). In a good sense “Midian” denotes those who are in the truth of simple good, as before said, and who thus allow themselves to be easily persuaded; in the opposite sense, as here, those who falsify truths. The falsifications are signified by “the rewards of divination in their hand;” and the deeds from these falsities, by their sending to Balaam in hostility to the sons of Israel, who denote the goods and derivative truths of faith.

[4] The like was signified by the whoredoms of the sons of Israel with the women of the Midianites, resulting in a plague, which was stayed by Phinehas thrusting his spear through the Midianitish woman and the man of Israel in the brothel (Numbers 25:6-8); for by whoredoms were represented the falsifications of truth (n. 2466, 2729). And because falsifications of truth are what in the internal sense are signified by whoredoms, therefore by command twelve thousand of the sons of Israel smote the Midianites, slew their kings, and every male, and the women whom they had led captive that had known a man, and divided the spoil among themselves (Numbers 25:16-17; 31:1-54 the end). The reason why there were twelve thousand, was that “twelve” signified all things of faith (n. 577, 2089, 2129, 2130), by which falsities are destroyed; the “kings” whom they killed are falsities, and so is “every male;” the “women that had known a man” are the affections of falsity; the “spoil” (as gold, silver, cattle) are the truths that were falsified; from all which it is evident that each and all of the things there mentioned are representative of the punishment and destruction of what is false by means of truths.

[5] It is similar in regard to what is said of the Midianites in the book of Judges, namely, that the sons of Israel, because they did evil in the eyes of Jehovah, were given into the hand of Midian seven years; and that the sons of Israel, by reason of Midian, made for themselves caves in the mountains, and also dens, and fortified places; and when Israel had sown, that Midian and Amalek and the sons of the east came up and ravaged the produce of their land; and afterwards that they were delivered by Gideon with three hundred men who lapped water with the tongue like a dog, and that those were sent home who bowed upon the knees and drank, besides other particulars (chapters 6, 7, 8). Here also the things mentioned each and all are representative of the falsification of truth, and of punishment on this account, even to their being destroyed by such things as are signified by lapping water with the tongue like a dog; but what each particular signifies in the internal sense it would be too tedious to unfold here; yet of the Lord’s Divine mercy it shall be told in its place.

In Habakkuk:

He beheld, and dispersed the nations; and the eternal mountains 1 were scattered, the everlasting hills did bow. I saw the tents of Cushan under Aven, the curtains of the land of Midian did tremble (Hab. 3:6-7); where the advent of the Lord is treated of. The “tents of Cushan” denote a religiosity from evil; the “curtains of the land of Midian,” one from falsity.

Poznámky pod čarou:

1. Literally, “the mountains of time.”

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.