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Jeremia 51

Studie

   

1 So spricht Jehova: Siehe, ich erwecke wider Babel und gegen die, welche im Herzen meiner Widersacher (Eig. in "leb kamai", welches durch eine künstliche Buchstabenversetzung des Wortes Kasdim, das Land Chaldäa bezeichnen soll. S. d. Anm. zu Kap. 25,26) wohnen, einen verderbenden Wind (O. den Geist eines Verderbers; vergl. v 11.)

2 Und ich sende nach Babel Fremde, die es worfeln (O. zerstreuen) und sein Land ausleeren werden; denn sie werden ringsumher wider dasselbe sein am Tage des Unglücks.

3 Der Schütze spanne seinen Bogen gegen den, der da spannt, und gegen den, der sich in seinem Panzer erhebt; und schonet seiner Jünglinge nicht, vertilget sein ganzes Kriegsheer!

4 Und Erschlagene sollen fallen im Lande der Chaldäer und Durchbohrte auf seinen Straßen.

5 Denn nicht verwitwet ist Israel noch Juda von seinem Gott, von Jehova der Heerscharen; denn jener Land ist voll Schuld wegen des Heiligen Israels.

6 Fliehet aus Babel hinaus und rettet ein jeder sein Leben, werdet nicht vertilgt wegen seiner (O. für seine) Ungerechtigkeit (O. Schuld, Missetat!) denn es ist die Zeit der ache Jehovas: was es getan hat, vergilt er ihm.

7 Babel war ein goldener Becher in der Hand Jehovas, der die ganze Erde berauschte; von seinem Weine haben die Nationen getrunken, darum sind die Nationen rasend geworden.

8 Plötzlich ist Babel gefallen und zertrümmert. Jammert über dasselbe! holet Balsam für seinen Schmerz; vielleicht wird es geheilt werden!

9 "Wir haben Babel heilen wollen, aber es ist nicht genesen. Verlasset es und laßt uns ein jeder in sein Land ziehen; denn sein Gericht reicht bis an den Himmel und erhebt sich bis zu den Wolken."

10 Jehova hat unsere Gerechtigkeiten ans Licht gebracht; kommt und laßt uns in Zion erzählen die Tat Jehovas, unseres Gottes.

11 Schärfet die Pfeile, fasset den Schild! Jehova hat den Geist der Könige von Medien erweckt; denn wider Babel ist ein Vornehmen, es zu verderben; denn es ist die ache Jehovas, die ache seines Tempels.

12 Erhebet das Panier gegen die Mauern von Babel hin, verschärfet die Bewachung (O. die Belagerung,) stellet Wächter auf, bereitet die Hinterhalte! denn wie Jehova es sich vorgenommen, also führt er aus, was er über die Bewohner von Babel geredet hat.

13 Die du an vielen Wassern wohnst, reich an Schätzen bist, dein Ende ist gekommen, das Maß deines aubes.

14 Jehova der Heerscharen hat bei sich selbst geschworen: Habe ich dich auch mit Menschen gefüllt wie mit Heuschrecken, so wird man doch Triumphgeschrei (O. den Kriegsruf) über dich anstimmen!

15 Er (Vergl. Kap. 10,12 usw., auch bezüglich der Anmerkungen) hat die Erde gemacht durch seine Kraft, den Erdkreis festgestellt durch seine Weisheit und die Himmel ausgespannt durch seine Einsicht.

16 Wenn er beim Schalle des Donners Wasserrauschen am Himmel bewirkt und Dünste aufsteigen läßt vom Ende der Erde, Blitze zum egen macht und den Wind herausführt aus seinen Vorratskammern: -

17 dumm wird jeder Mensch, ohne Erkenntnis; beschämt wird jeder Goldschmied über das Götzenbild; denn sein gegossenes Bild ist Lüge, und kein Geist ist in ihnen.

18 Nichtigkeit sind sie, ein Werk des Gespöttes: zur Zeit ihrer Heimsuchung gehen sie zu Grunde.

19 Jakobs Teil ist nicht wie diese; denn er ist es, der das All gebildet hat und den Stamm seines Erbteils (Viell. ist zu l. wie Kap. 10,16;) Jehova der Heerscharen ist sein Name.

20 Du bist mir ein Streithammer, eine Kriegswaffe; und mit dir zerschmettere ich Nationen, und mit dir zerstöre ich Königreiche;

21 und mit dir zerschmettere ich das oß und seinen eiter, und mit dir zerschmettere ich den Wagen und seinen Lenker (Eig. und den darauf Fahrenden;)

22 und mit dir zerschmettere ich Mann und Weib, und mit dir zerschmettere ich Greis und Knaben, und mit dir zerschmettere ich Jüngling und Jungfrau;

23 und mit dir zerschmettere ich den Hirten und seine Herde, und mit dir zerschmettere ich den Ackermann und sein Gespann, und mit dir zerschmettere ich Landpfleger und Statthalter.

24 Und ich will Babel und allen Bewohnern Chaldäas all ihr Böses, das sie an Zion verübt haben, vor euren Augen vergelten, spricht Jehova.

25 Siehe, ich will an dich, spricht Jehova, du Berg des Verderbens, der die ganze Erde verderbt (O. verderbte;) und ich will meine Hand wider dich ausstrecken und dich von dem Felsen hinabwälzen und dich zu einem verbrannten Berge machen,

26 so daß man von dir weder Eckstein noch Grundstein nehmen kann; denn eine ewige Wüstenei (Eig. ewige Wüsteneien) sollst du sein, spricht Jehova.

27 Erhebet das Panier im Lande, stoßet in die Posaune unter den Nationen! weihet Nationen wider dasselbe, rufet wider dasselbe die Königreiche Ararat, Minni (Ein Name von Armenien) und Aschkenas (eine Landschaft in der Nähe von Armenien) herbei; bestellet Kriegsoberste (Der Sinn des nur hier und Nahum 3,17 vorkommenden nichthebräischen Wortes ist unsicher) wider dasselbe, lasset osse heraufziehen wie furchtbare (And.: borstige) Heuschrecken!

28 Weihet Nationen wider dasselbe, die Könige von Medien, dessen Landpfleger und alle seine Statthalter und das ganze Land ihrer (Eig. seiner, d. i. des obersten Königs der Meder) Herrschaft!

29 Da erbebt und erzittert die Erde; denn die Gedanken Jehovas erfüllen sich wider Babel, um das Land Babel zu einer Wüste zu machen, ohne Bewohner.

30 Babels Helden haben aufgehört zu streiten, sie sitzen in den Bergfesten; versiegt ist ihre Kraft, sie sind zu Weibern geworden; man hat ihre Wohnungen angezündet, ihre iegel sind zerbrochen.

31 Ein Läufer läuft dem anderen entgegen (Eig. entgegen einem Läufer, d. h. sie kommen von allen Seiten her,) und der Bote dem Boten, um dem König von Babel die Botschaft zu bringen, daß seine Stadt von allen Seiten her eingenommen ist.

32 Und die Übergänge sind besetzt, und die Teiche hat man mit Feuer ausgebrannt, und die Kriegsmänner sind erschrocken. -

33 Denn so spricht Jehova der Heerscharen, der Gott Israels: Die Tochter Babel ist wie eine Tenne, zur Zeit, da man sie stampft; noch um ein Kleines, so wird die Zeit der Ernte für sie kommen.

34 Nebukadrezar, der König von Babel, hat mich gefressen, hat mich vernichtet, hat mich hingestellt als ein leeres Gefäß (d. h. zum leeren Gefäß (menschenleer) gemacht;) er verschlang mich wie ein Ungeheuer, füllte seinen Bauch mit meinen Leckerbissen, stieß mich fort.

35 Die an mir begangene Gewalttat und mein Fleisch komme über Babel! spreche die Bewohnerin von Zion, und mein Blut über die Bewohner von Chaldäa! spreche Jerusalem.

36 Darum spricht Jehova also: Siehe, ich will deine echtssache führen und deine ache vollziehen, und ich werde sein Meer (den Euphrat) austrocknen und seine Quelle versiegen lassen.

37 Und Babel soll zum Steinhaufen, zur Wohnung der Schakale, zum Entsetzen und zum Gezisch werden, ohne Bewohner.

38 Sie brüllen allzumal wie junge Löwen, knurren wie die Jungen der Löwinnen.

39 Wenn sie erhitzt sind, richte ich ihnen ein Trinkgelage an und berausche sie, auf daß sie frohlocken, und entschlafen zu ewigem Schlafe und nicht mehr erwachen, spricht Jehova.

40 Gleich Fettschafen, gleich Widdern samt Böcken stürze ich sie hinab zur Schlachtung. -

41 Wie ist Scheschak (S. die Anm. zu Kap. 25,26) eingenommen, und erobert der uhm der ganzen Erde! Wie ist Babel zum Entsetzen geworden unter den Nationen!

42 Das Meer ist heraufgestiegen über Babel; mit seiner Wellen Brausen ist es bedeckt.

43 Seine Städte sind zur Wüste geworden, ein dürres Land und eine Steppe, ein Land, worin niemand wohnt, und durch welches kein Menschenkind zieht.

44 Und ich werde den Bel zu Babel heimsuchen und aus seinem Maule herausnehmen, was er verschlungen hat; und nicht mehr sollen Nationen zu ihm strömen. Auch Babels Mauer ist gefallen.

45 Ziehet aus ihm hinaus, mein Volk, und rettet ein jeder sein Leben vor der Glut des Zornes Jehovas!

46 Und daß euer Herz nicht zaghaft werde, und ihr euch nicht fürchtet vor dem Gerüchte, welches im Lande vernommen wird! denn in dem einen Jahre kommt dieses Gerücht, und in dem Jahre nachher jenes Gerücht und Gewalttat im Lande (O. auf der Erde,) Herrscher gegen Herrscher.

47 Darum siehe, Tage kommen, da ich die geschnitzten Bilder Babels heimsuchen werde; und sein ganzes Land wird beschämt werden, und alle seine Erschlagenen werden in seiner Mitte fallen.

48 Und Himmel und Erde, und alles, was in ihnen ist, werden jubeln über Babel; denn von Norden her kommen ihm die Verwüster, spricht Jehova.

49 Wie Babel darauf ausging, daß Erschlagene Israels fielen, also werden wegen Babel Erschlagene der ganzen Erde fallen. -

50 Ihr dem Schwert Entronnenen, gehet, bleibet nicht stehen! gedenket Jehovas aus der Ferne, und Jerusalem komme euch in den Sinn! -

51 Wir sind beschämt worden, denn wir haben Verhöhnung gehört; Schmach hat unser Angesicht bedeckt; denn Fremde sind über die Heiligtümer des Hauses Jehovas gekommen (O. in die Heiligtümer eingedrungen.) -

52 Darum siehe, Tage kommen, spricht Jehova, da ich seine geschnitzten Bilder heimsuchen werde; und tödlich Verwundete werden ächzen in seinem ganzen Lande.

53 Wenn auch Babel bis zum Himmel hinaufstiege und die Höhe seiner Stärke befestigte, von mir aus werden ihm Verwüster kommen, spricht Jehova.

54 Horch! ein Geschrei aus Babel, und große Zertrümmerung von dem Lande der Chaldäer her.

55 Denn Jehova verwüstet Babel und tilgt aus demselben das laute Getöse; und es brausen seine Wogen wie große Wasser, es erschallt das Geräusch ihres Getöses.

56 Denn über dasselbe, über Babel, kommt ein Verwüster; und seine Helden werden gefangen, ihre Bogen sind zerbrochen. Denn ein Gott (El) der Vergeltung ist Jehova, er wird gewißlich erstatten.

57 Und ich berausche seine Fürsten und seine Weisen, seine Landpfleger und seine Statthalter und seine Helden, daß sie entschlafen zu ewigem Schlafe und nicht mehr erwachen, spricht der König, Jehova der Heerscharen ist sein Name.

58 So spricht Jehova der Heerscharen: Die Mauern von Babel, die breiten, sollen gänzlich geschleift und seine hohen Tore mit Feuer verbrannt werden. -Und so mühen sich Völker vergebens ab, und Völkerschaften fürs Feuer, und sie ermatten.

59 Das Wort, welches der Prophet Jeremia Seraja, dem Sohne Nerijas, des Sohnes Machsejas, gebot, als er mit Zedekia, dem König von Juda, im vierten Jahre seiner egierung nach Babel zog; und Seraja war eisemarschall (W. Fürst des uheortes.)

60 Und Jeremia schrieb in ein Buch all das Unglück, welches über Babel kommen sollte, alle diese Worte, welche gegen Babel geschrieben sind.

61 Und Jeremia sprach zu Seraja: Wenn du nach Babel kommst, so sieh zu und lies alle diese Worte,

62 und sprich: Jehova, du hast gegen diesen Ort geredet, daß du ihn ausrotten werdest, so daß kein Bewohner mehr darin sei, weder Mensch noch Vieh, sondern daß er zu ewigen Wüsteneien werden solle.

63 Und es soll geschehen, wenn du dieses Buch zu Ende gelesen hast, so binde einen Stein daran und wirf es mitten in den Euphrat

64 und sprich: Also wird Babel versinken und nicht wieder emporkommen wegen des Unglücks, welches ich über dasselbe bringe; und sie werden erliegen. Bis hierher die Worte Jeremias.

   

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Apocalypse Explained # 417

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417. Four angels standing upon the four corners of the earth, signifies the Divine proceeding from the Lord in the whole spiritual world. This is evident from the signification of "angels," as being the Divine proceeding from the Lord (See above, n. 130, 200, 302); and from the signification of "the four corners of the earth," as being the whole spiritual world; for "the four corners" signify the spiritual world because there are lands there as well as on our globe; for there, as here, there are mountains, hills, rocks, plains, valleys, and other things, as has been several times said above; and as the Last Judgment on all in the spiritual world is treated of in Revelation, and here the separation of the good from the evil there, therefore "the earth" means that world. "The earth" signifies the church, as has been frequently said before, because the face of the earth in the spiritual world is exactly like the face of the church with the spirits and angels there; the face of the earth is most beautiful where the angels of the higher heavens dwell, and also beautiful where the angels of the lower heavens dwell, but unbeautiful where evil spirits dwell; for where the angels dwell there are paradises, gardens, flower beds, palaces, and all things in heavenly form and harmony, from which enjoyments flow and inmostly delight the mind; but with the evil spirits all places are marshy, or stony, or barren, and they dwell in huts of a vile appearance, and also in caverns and caves.

[2] This has been said to make known that "the earth," in the nearest sense, means the spiritual world; nor could any other earth appear to John, since it was seen by him when he was in the spirit; and when man is in the spirit he sees nothing on our globe, but only what is in the spiritual world. This is why John saw four angels, and these were standing upon the four corners of that earth. There were four angels seen, because these standing "on four corners" signify the Divine proceeding from the Lord in the whole spiritual world, for the four quarters, namely, the eastern, western, southern, and northern, constitute the whole of that world, for that world is thus divided; and those who are in the good of love to the Lord dwell in the eastern quarter, likewise in the western, the former in clear because interior good of love, the latter in obscure because exterior good of love; those who are in the clear light of truth dwell in the southern quarter, and those who are in the obscure light of truth in the northern. (But on these quarters see in the work on Heaven and Hell, n. 141-153, where they are treated of.) And because all things have reference to the good of love and to the truth from that good, or in general to good and truth, therefore these four quarters also mean all things of heaven and the church. These quarters are meant also in the Word by "the four winds," and here by "the four corners." It is evident, therefore, that the angels were not seen standing on the four corners of the earth, but in the four quarters. The quarters are called "the four corners" because "corners" signify the outermost parts, and the outermost parts signify all things, because they include all.

[3] That "corners" signify quarters is evident from the passages in the Word, where quarters are designated as "corners," as in the following. In Moses:

Thou shalt make for the tabernacle twenty boards for the south corner southward. And for the second side of the tabernacle, towards the north corner, twenty boards (Exodus 26:18, 20; 27:9, 11; 36:21, 23, 25).

"For the south corner" means for the southern quarter; and "towards the north corner" means towards the northern quarter, for there were twenty boards for each side. So in Ezekiel:

Next the border of Dan, from the east corner even to the west corner, Asher one. And thence next the border of Asher, from the east corner even unto the corner towards the west (4 Ezekiel 48:1-8).

In the same:

These shall be the measures: the north corner four thousand and five hundred, and the south corner the same, and from the east corner the same, and the west corner the same, next the border to the east corner towards the west (Ezekiel 48:16, 17, 23-28, 33, 34; also Ezekiel 47:17-20).

In Moses:

Ye shall measure without the city the corner towards the east two thousand cubits, and the south corner the same, and the west corner and the north corner the same (Numbers 35:5).

Also in Joshua (Joshua 15:5; 18:12, 14, 15, 20). Here the east, south, west, and north corners mean the sides towards the east, south, west, and north quarters. This makes clear that the "four angels standing upon the four corners of the earth" mean not upon its four corners, but in its four quarters. So elsewhere in Revelation:

Satan shall go out to deceive the nations which are in the four corners of the earth (Revelation 20:8).

[4] "Four corners" are mentioned, and not four quarters, because "corners" also signify all things, since they are outermost parts, for the outermost parts comprehend all things from the center to the last circumferences, for they are the last borders. This is why four horns were placed on the four corners of the altar, and upon them the blood was poured, and thus expiation was made for the whole altar (as is evident from Exodus 27:2; 29:12; 30:2, 3, 10; 38:2; Leviticus 4:7, 18, 25, 30, 34; 16:18, 19; Ezekiel 41:22; 43:20).

[5] That "corners" signify all things because the outermost parts (for the reason stated above, that the outermost parts include and comprehend all things) is clearly evident from some of the statutes given to the sons of Israel, as:

That they should not round or shave the corner of their head (Leviticus 19:27).

That they should not shave off the corner of their beard (Leviticus 19:27; 21:5).

And that they should not wholly finish the corners of their field when they reaped (Leviticus 19:9; 23:22).

Why such statutes were given them cannot be known unless it is known what is signified by "the hair of the head," by "the beard," by "the field," and also by "the corner;" "the hair of the head," and "the beard" signify the ultimate of man's life, which is called the corporeal sensual; and "field" signifies the church, and "reaping" the truth of doctrine. By these statutes, therefore, it was represented that the ultimates must be preserved because they signify all things; for unless there are outermost things, the middle things are not kept together, but are dispersed, comparatively as the interior parts of man would be dispersed if he were not encompassed by skins. It is similar in everything, thus in what is signified by "the hair of the head," by "the beard," and by "the harvest of the field." (That "the hair of the head" signifies the outermost of man's life, which is called the corporeal sensual, may be seen above, n. 66; and that "the beard" has a like signification, see Arcana Coelestia 9960; that the outermosts or ultimates signify all things in the complex, thus the whole, n. 10044, 10329, 10335.) And as "a field" signified the church, and "harvest" its truths, so "not to finish wholly the corners of thy field when thou reapest" signifies the conservation of all things that are signified by "the harvest of the field."

[6] That "corners" signify all things because they signify outermost things can be seen also from the following passages. In Moses:

I will hurl them into the extreme corners; I will make the remembrance of them to cease from man (Deuteronomy 32:26).

"To hurl into the extreme corners" signifies to be deprived of all good and truth; it is therefore added, "I will make the remembrance of them to cease from a man," which signifies that they would no longer have anything of spiritual life, which comes to pass when man is merely in the ultimates of life, called the corporeal sensual, in which alone most of those are who acquire nothing of spiritual life; for such then become not unlike the beasts, for this is the kind of life beasts have, but with this difference, that as man is born a man he is able to speak and to reason, but this he does from the fallacies of the senses, or of the outermost things of nature, of the world, and of the body; this is what is meant here by "being hurled into the extreme corners."

[7] In Jeremiah:

Their camels shall be for a prey, and the multitude of their cattle for a spoil; and I will disperse them unto every wind among the cut off of the corner; and from all the passages thereof I will bring calamity (Jeremiah 49:32).

This is said of the devastation of Arabia and Hazor by the king of Babylon; and "Arabia" and "Hazor" signify the knowledges of good and truth, and "the king of Babylon" signifies evil and falsity laying waste. The vastation of all confirming knowledges (scientifica), and cognitions of good and truth is signified by "their camels shall be for a prey, and the multitude of their cattle for a spoil;" "camels" meaning confirming knowledges (scientifica), and "cattle" the cognitions of good and truth. Vastation in respect to all things of good and truth, so that there is nothing left, is signified by "I will disperse them unto every wind, among the cut off of the corner;" "the cut off of the corner" meaning the outermost parts where there is no longer any good and truth. That evils and falsities will then break in on every side is signified by "from all the passages thereof I will bring calamity;" for in the spiritual world where the evil are, on every side ways from the hells are open, and evils and their falsities break in through these; and all who are in like evils and falsities go through these ways and consociate themselves with the evil there. This has been said to make known what is signified by "from all the passages I will bring calamity;" "to be for a prey and a spoil," and "to disperse and to bring calamity" signify devastation.

[8] In the same:

Behold, the days come in which I will visit upon everyone that is circumcised in the foreskin; Egypt, and Judah, and Edom, and the sons of Ammon, and Moab, and all the cut off of the corner that dwell in the wilderness; for all nations are uncircumcised, and the whole house of Israel is uncircumcised in heart (Jeremiah 9:25, 26).

Here "the cut off of the corner" signify those who are in the ultimates of the church separate from the interiors, which are spiritual, thus those who are only in things sensual, which are the ultimates of the natural man. (Respecting those who are merely sensual, who and of what quality they are see The Doctrine of the New Jerusalem 50.) These are signified by "the cut off of the corner," because "corners" signify the quarters of the spiritual world, and the quarters of the spiritual world signify all the goods and truths of heaven and the church, as has been said previously. The habitations of spirits and angels in that world succeed in such an order that those who are in the highest wisdom and intelligence are in the midst, and from the midst even to the last circumferences those in less and less degree; and these diminutions are in exact accord with the distances from the midst; in the ultimates are those who are in no wisdom or intelligence, and outside of these are those who are in evils and falsities therefrom. These are the ones meant by "the cut off of the corner;" and as these are desert places, they are said "to dwell in the wilderness." (On these diminutions in the spiritual world, see in the work on Heaven and Hell 43, 50, 189.) The same are meant by "the uncircumcised nations" and "the house of Israel uncircumcised in heart;" "the uncircumcised" signifying those who are without love and charity, thus without good, and therefore in the loves of self and of the world; and those who are in these loves are in the ultimates of the natural man wholly separate from things spiritual; therefore they are "the cut off of the corner that dwell in the wilderness;" "Egypt, Judah, Edom, the sons of Ammon, and Moab," mean all who, through these loves, have separated from themselves the goods and truths of the church, consequently are outside of these, and thus are "the cut off of the corner":

The cut off of the corners (Jeremiah 25:23);

have a similar signification.

[9] In Moses:

There shall arise a star out of Jacob, and a scepter shall arise out of Israel, which shall break in pieces the corners of Moab (Numbers 24:17).

"The corners of Moab" mean all things that are signified by "Moab;" and "Moab" signifies those who are in the ultimates of the Word, of the church, and of worship; and in the contrary sense those who adulterate these by turning themselves towards self, and having regard to their own honor in every particular of these; therefore "the corners of Moab" mean adulterations of the Word, and thence of the church and of worship, such as are with those of that character:

The corner of Moab (Jeremiah 48:45);

has a similar signification.

[10] In Zephaniah:

A day of the trumpet and alarm upon the fenced cities and upon the high corners (Zephaniah 1:16).

"A day of the trumpet and alarm" signifies spiritual combat, which is against falsities and evils; "fenced cities" signify false doctrinals that have been confirmed; and "high corners" signify those things that favor their loves. This makes clear what is signified by "a day of the trumpet and alarm upon the fenced cities and upon the high corners." In the same:

I will cut off the nations; their corners shall be laid waste; I will make desolate their streets that none may pass by; and I will lay waste their cities so that there is no inhabitant (Zephaniah 3:6).

The destruction of all the goods of the church is signified by "I will cut off the nations, and their corners shall be laid waste;" "nations" meaning the goods of the church, and "corners" all things of it, because its outermost parts (as above). The destruction of the truths of doctrine is signified by "I will make desolate their streets and I will lay waste their cities;" "streets" meaning truths, and "cities" doctrinals; total destruction even until there is no truth and good left is signified by "that none pass by, and there is no inhabitant;" for "to pass by" in the Word is predicated of truths, and "to dwell" of goods.

[11] In the book of Judges:

All the sons of Israel went out, and the congregation was assembled as one man, from Dan even to Beersheba. And the corners of all the people, all the tribes of Israel presented themselves in the assembly of the people of God (Judges 20:1, 2).

"The corners of all the people presented themselves in the assembly of the people of God" signifies all on every side, or from every quarter, as is clearly evident from its being said that "all the sons of Israel and all the tribes of Israel went out, and the congregation was assembled from Dan to Beersheba;" but in the spiritual sense, "the corners of all the people" signify all the truths and goods of the church; so, too, "all the tribes of Israel, from Dan even to Beersheba," signify all these from the last to the first, and "the assembly of the people of God" signifies consideration of the things of the church; for in the histories of the Word, as well as in the prophecies, there is everywhere a spiritual sense; therefore in the historical sense "corners" signify quarters, such as are in the spiritual world; but in the spiritual sense they signify all the truths and goods of the church, for the reason given above.

[12] From this what is signified by "corner stone" in the following passages becomes evident. In Isaiah:

I will lay in Zion for a foundation a stone, a proved stone, a precious corner stone, of a foundation that is founded (Isaiah 28:16).

In Jeremiah:

They shall not take of thee a stone for a corner, nor a stone of foundations (Jeremiah 51:26).

In Zechariah:

Out of Judah the corner, out of him the nail, out of him the bow of war (Zechariah 10:4).

In David:

The stone which the builders rejected is become the head of the corner (Psalms 118:22; see also Matthew 21:42; Mark 12:10, 11; Luke 20:17, 18).

"The stone of the corner" signifies all Divine truth upon which heaven and the church are founded, thus every foundation; and as the foundation is the ultimate upon which a house or temple rests, therefore it signifies all things. Because "the stone of the corner" signifies all things upon which the church is founded it is said "I will lay in Zion for a foundation a stone, a proved stone, a precious cornerstone, of a foundation that is founded;" and it is called also "a stone for a corner" and "a stone of foundations;" and because "the stone of the corner" signifies all Divine truth upon which the church is founded, it also signifies the Lord in respect to His Divine Human; because all Divine truth proceeds from that; "the builders" (or architects) who rejected that stone, as is read in the Gospels, are those who are of the church, here of the Jewish Church, which rejected the Lord, and with Him all Divine truth; for with them there was nothing but vain traditions drawn from the sense of the letter of the Word in which the truths themselves of the Word were falsified and its goods adulterated. (That ultimates signify all things, see Arcana Coelestia 634, 5897, 6239, 6451, 6465, 9216, 9824, 9828, 9836, 9905, 10044, 10099, 10329, 10335, 10548)

  
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Thanks to the Swedenborg Foundation for their permission to use this translation.