Bible

 

Nombres 36

Studie

   

1 Or les chefs des pères de la famille des enfants de Galaad, fils de Makir, fils de Manassé, d'entre les familles des enfants de Joseph, s'approchèrent, et parlèrent devant Moïse, et devant les principaux qui étaient les chefs des pères des enfants d'Israël,

2 Et dirent : l'Eternel a commandé à mon Seigneur de donner aux enfants d'Israël le pays en héritage par sort; et mon Seigneur a reçu commandement de l'Eternel de donner l'héritage de Tsélophcad notre frère à ses filles.

3 Si elles sont mariées à quelqu'un des enfants des [autres] Tribus d'Israël, leur héritage sera ôté de l'héritage de nos pères, et sera ajouté à l'héritage de la Tribu de laquelle elles seront; ainsi il sera ôté de l'héritage qui nous est échu par le sort.

4 Même quand le [temps du] Jubilé viendra pour les enfants d'Israël, on ajoutera leur héritage à l'héritage de la Tribu de laquelle elles seront; ainsi leur héritage sera retranché de l'héritage de nos pères.

5 Et Moïse commanda aux enfants d'Israël, suivant le commandement de la bouche de l'Eternel, en disant : Ce que la Tribu des enfants de Joseph dit, est juste.

6 C'est ici ce que l'Eternel a commandé au sujet des filles de Tsélophcad, en disant : Elles se marieront à qui bon leur semblera, toutefois elles seront mariées dans quelqu'une des familles de la Tribu de leurs pères.

7 Ainsi l'héritage ne sera point transporté entre les enfants d'Israël de Tribu en Tribu; car chacun des enfants d'Israël se tiendra à l'héritage de la Tribu de ses pères.

8 Et toute fille qui sera héritière de quelque possession d'entre les Tribus des enfants d'Israël, sera mariée à quelqu'un de la famille de la Tribu de son père, afin que chacun des enfants d'Israël hérite l'héritage de ses pères.

9 L'héritage donc ne sera point transporté d'une Tribu à l'autre, mais chacun d'entre les Tribus des enfants d'Israël se tiendra à son héritage.

10 Les filles de Tsélophcad firent ainsi que l'Eternel avait commandé à Moïse.

11 Car Mahla, Tirtsa, Hogla, Milca, et Noha, filles de Tsélophcad, se marièrent aux enfants de leurs oncles.

12 Ainsi elles furent mariées à ceux qui étaient des familles des enfants de Manassé, fils de Joseph; et leur héritage demeura dans la Tribu de la famille de leur père.

13 Ce sont là les commandements et les jugements que l'Eternel ordonna par le moyen de Moïse aux enfants d'Israël, dans les campagnes de Moab, près du Jourdain de Jéricho.

   

Komentář

 

Six days

  

'The six days' represent the various consecutive states in a person's regeneration. They are, in general, as follows: The first state is the state which precedes both the state from earliest childhood onwards and which existed immediately before regeneration. This state is called 'a void, emptiness, and thick darkness.' And the first motion, which is the Lord's mercy, is 'the Spirit of God hovering over the face of the waters.' The second state is when a distinction is made between the things that belong to the Lord and those that are a person's own. The things which are the Lord's are called in the Word 'remnants,' and here they are mainly the thoughts about faith which a person has learned since he was a small child. These are stored away and do not come out into the open until he reaches this state. Nowadays, this state rarely occurs without temptation, misfortune, and sorrow, which lead to the inactivity and, so to speak, the death of bodily and worldly concerns -- the things which are a person's own. In this way, what belongs to the external self is segregated from what belongs to the internal. Within the internal are the remnants, stored away by the Lord until this time and for this purpose. The third state is one of repentance, a state in which he speaks piously and devoutly from the internal self and does good things, such as charitable acts which are still soulless because he imagines that they originate in himself. They are called 'a tender plant,' then 'a seed-bearing plant,' and finally 'a fruit tree.' The fourth state is when the person is moved by love and enlightened by faith. Prior to this, he would utter pious words and do good deeds, but he did so from a state of temptation and anguish, and not from faith and charity. However, these are now kindled in his internal self, and are called 'the two great lights.' The fifth state is when the person speaks from faith, and in so doing, he confirms himself in truth and good. What he does at this point have life and are called 'the fish of the sea and the birds of the air.' The sixth state is when the person speaks truth and performs good deeds from faith and so from love. What he does at this point are 'living creatures' and 'beasts.' At this point, he starts to act from faith and simultaneously from love, and he becomes a spiritual person, which is called 'an image.' The spiritual life of this person finds its delight in, and is sustained by the things which are associated with thoughts about faith and charitable acts, which are called 'his food.' His natural life finds its delight in, and is sustained by things which relate to the body and the senses. These things give rise to conflict until love rules and he becomes a celestial person. People who are regenerating do not all arrive at this final state, but some, and the most in the present day only to the first, some only to the second, some to the third, fourth, and fifth, few to the sixth, and hardly anyone to the seventh.

(Odkazy: Arcana Coelestia 6-13, Genesis 1)