8281. Ta droite, Jéhovah, est magnifiée en force, signifie que la toute-puissance du Seigneur s'est montrée : on le voit par la signification de la droite de Jéhovah, en ce que c'est la toute-puissance, ainsi qu'il va être exposé ; et par la signification de magnifiée en force, en ce que c'est qu'elle a été montrée ; en effet, la Divine puissance se montre par la force par laquelle elle est magnifiée. Que la droite de Jéhovah soit la Toute-puissance, c'est parce que la main dans la Parole signifie la puissance, et la droite une puissance éminente ; de là quand la main ou la droite se dit de Jéhovah, c'est la divine puissance ou la Toute-puissance ; on a vu ci-dessus que la main et la droite sont la puissance, numéros , 6292, 6947, 7188, 7189, 7518 ; et que, lorsqu'elles se disent de Jéhovah, elles sont la toute-puissance, numéros 3387, 7518, 7673, 8050, 8069, 8153. Que la droite de Jéhovah soit la Divine puissance ou la Toute-puissance, on le voit aussi dans la Parole par les passages suivants, dans Matthieu :

« Jésus dit : Désormais vous verrez le Fils de l'Homme assis à la droite de la puissance, et venant sur les nuées du ciel. » - Marc 14:62 :

Dans Luc :

« Désormais le Fils de l'Homme sera assis à droite de la vertu de Dieu. “ - Luc 22:69.

Et aussi dans David :

« parole de Jéhovah à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que j'aie mis tes ennemis pour escabeau de tes pieds : Toi, (tu es) prêtre pour l'éternité selon le mode de Malkisédeck ; le Seigneur (est) à ta droite, il a frappé au jour de sa colère les rois. » - Psaumes 110:1, 4, Matthieu 22:43-44.

Celui qui ne sait pas que la droite, quand elle se dit de Jéhovah, signifie la toute-puissance, ne peut d'après ces paroles du Seigneur saisir d'autre idée, sinon que le Seigneur sera assis à la droite de son Père, et aura la domination de même que celui qui est assis à la droite d'un roi sur la terre ; mais le sens interne montre ce qui est entendu dans ces passages par être assis à la droite, c'est-à-dire que c'est la toute-puissance Divine ; c'est de là aussi qu'il est dit être assis à droite de la puissance, et à droite de la vertu de Dieu. Que le Seigneur soit Celui qui a la toute-puissance, cela est évident, car cela est dit du Seigneur, et par le Seigneur dans David est entendu le Seigneur quant au Divin Vrai, et il l'est aussi par le Fils de l'homme dans les Évangélistes ; car c'est le Divin Vrai qui a la toute-puissance d'après le Divin Bien ; que le Divin Vrai ait la toute-puissance, on le voit numéros 6948, 8200 ; on a vu aussi qu'en général la puissance appartient au Vrai d'après le bien, numéro 3091, 3563, 4931, 6344, 6423 ; et que par suite la main se dit du vrai, numéro 3091, 4931, et que le Fils de l'homme est le Divin Vrai procédant du Seigneur, numéro 2159, 2803, 2813, 3704. La Puissance Divine ou la Toute-Puissance est aussi signifiée par la droite dans les passages suivants, dans David :

« Maintenant je connais que Jéhovah sauve son Oint ; il Lui répondra du Ciel par les vertus du salut de sa droite. “ - Psaumes 20:7.

Dans le Même :

« Jéhovah ! regarde des cieux, et vois, et visite ce cep, et le plant qu'a planté ta droite, sur le fils que tu T'étais fortifié. » - Psaumes 80:15, 16.

Dans le Même :

« A Toi un bras avec vigueur, forte est ta main, elle sera exaltée ta droite. » - Psaumes 89:14.

Dans le Même :

« Ma force et (mon) Cantique, (c'est) Jah ; il m'a été à salut ; une voix de jubilation et de salut (est) dans les tentes des justes ; la droite de Jéhovah a fait force, la :droite de Jéhovah a été élevée, la droite de Jéhovah a fait force : » - Psaumes 118:14-15, 16 ;

Dans ces passages la droite de Jéhovah est la toute-puissance, et, dans le sens suprême, le Seigneur quant au Divin Vrai ; cela est plus évident ailleurs dans David :

« Que ta main, Jéhovah, soit pour l'homme de ta droite, pour le fils de l'homme que tu T'es fortifié. » - Psaumes 80:18.

L'homme de la droite de Jéhovah et le fils de l'homme, c'est le Seigneur quant au Divin Vrai.

Dans le Même :

« Tu as par ta main chassé les nations ; par leur épée ils n'ont point possédé la terre, et leur bras ne les a point sauvés, mais ta droite, et ton bras, et la lumière de tes faces. » - Psaumes 44:3, 4.

La lumière des faces de Jéhovah est le Divin Vrai d'après le Divin Bien, ainsi le bras et la droite le sont aussi : et dans Ésaïe :

« Dieu a juré par sa droite, et par le bras de sa force. “ - Ésaïe 62:8.

Ici aussi la droite de Dieu et le bras de sa force, c'est le Seigneur quant au Divin Vrai, car Jéhovah ou le Seigneur ne peut pas jurer par un autre que par Soi, numéro 2842, ainsi par le Divin Vrai, car ce Vrai est Lui-Même, parce qu'il procède de Lui : de là vient que çà et là dans la Parole le Seigneur est appelé non-seulement la droite et le bras de Jéhovah, mais même la force par laquelle il écrase les ennemis, et aussi le Marteau, comme dans Jérémie 51:19-20, 21, [Il manque du texte ici], ,7518.

1361. Que de l'idolâtrie ait été formée une Eglise représentative, c'est ce qu'aucun homme ne peut savoir, s'il ignore ce que c'est que le Représentatif. Ce qui était représenté dans l'Eglise Judaïque, et ce qui est représenté dans la Parole, c'est le Seigneur et son Royaume, par conséquent ce sont les célestes de l'amour et les spirituels de la foi ; voilà les choses qui sont représentées, outre plusieurs autres qui les concernent, comme sont toutes celles qui appartiennent à l'Eglise. Les représentants sont, ou les personnes, ou les choses qui sont dans le monde ou sur la terre, et en un mot, tout ce qui tombe sous les sens, au point même qu'à peine est-il quelque objet qui ne puisse être un représentatif. Mais la loi générale de la représentation est que rien ne réfléchisse sur la personne ou sur la chose qui représente, mais que tout soit reporté sur cela même qui est représenté ; par exemple : Tout Roi, quelle qu'ait été sa conduite, soit en Judah et en Israël, soit même en Egypte et ailleurs, a pu représenter le Seigneur ; leur Royauté est elle-même le représentatif. Ainsi, le plus mauvais des rois, un Pharaon qui donna à Joseph l'autorité sur la terre d'Egypte, un Nébuchadnezar dans Babel - Daniel 2:37-38.

un Saul, et les autres Rois de Judah et d'Israël, quels qu'ils aient été, ont tous pu représenter le Seigneur ; l'onction, qui les faisait appeler les Oints de Jéhovah, renfermait elle-même le représentatif. Tous les Prêtres, en quelque nombre qu'ils aient été, représentaient de même le Seigneur ; le caractère sacerdotal est lui-même le représentatif ; il en était de même des prêtres qui furent méchants et impurs ; et cela, parce que dans les représentatifs rien ne réfléchissait sur la personne, quelle que fut sa qualité. Ce n'étaient pas seulement les hommes qui représentaient, mais c'étaient aussi les bêtes, telles que toutes celles qu'on offrait en sacrifices ; les agneaux et la brebis représentaient les célestes ; les colombes et les tourterelles, les spirituels ; les béliers, les boucs, les taureaux et les bœufs représentaient également, mais les célestes et les spirituels inférieurs. Et ce n'étaient pas seulement les choses animées qui représentaient, mais c'étaient aussi les choses inanimées, telle que l'Autel, et même les pierres de l'autel, l'Arche, la Tente et tout ce qu'elle renfermait, le Temple et tout ce qu'il renfermait, comme chacun peut le savoir, ainsi les lampes, les pains, les vêtements d'Aharon. Non-seulement toutes ces choses furent représentatives, mais tous les rites qui existèrent dans l'Eglise Judaïque le furent aussi. Dans les Anciennes Eglises, les représentatifs s'étendaient à tous les objets qui tombent sous les sens, par exemple, aux montagnes, aux collines, aux vallées, aux plaines, aux fleuves, aux ruisseaux, aux fontaines, aux citernes, aux bocages, aux arbres en général et à chaque arbre en particulier, de manière que chaque arbre avait quelque signification déterminée ; et ce sont ces choses qui, dans la suite, devinrent représentatives, quand l'Eglise eut cessé d'être significative. On peut voir d'après cela ce qu'on entend par les Représentatifs. Et comme non-seulement les hommes, quels qu'ils fussent et quelle que fut leur qualité, mais aussi les bêtes, et même les choses inanimées, ont pu représenter les célestes et les spirituels, c'est-à-dire, les choses qui appartiennent au Royaume du Seigneur dans les Cieux, et celles qui appartiennent au Royaume du Seigneur sur les terres, on voit par là ce que c'est que l'Eglise Représentative. Les Représentatifs avaient en eux cette propriété que tout ce qui se faisait selon les rites ordonnés apparaissait saint devant les Esprits et les Anges : par exemple, quand le Grand-Prêtre se lavait dans les eaux ; quand, revêtu de l'habit pontificale, il remplissait son ministère ; quand il se tenait debout devant les cierges allumés, et cela, quel qu'il fut, eut-il été le plus impur des hommes et idolâtre de cœur ; il en était de même pour les autres prêtres ; car, ainsi que je l'ai dit, dans les Représentatifs, rien ne réfléchissait sur la personne, mais tout se reportait sur cela même qui était représenté, abstraction absolument faite de la personne, de même qu'abstraction faite des bœufs, des taureaux, des agneaux qui étaient offerts en sacrifice, ou du sang qui était répandu autour de l'autel, et abstraction faite aussi de l'autel lui-même, et de tout le reste. Cette Eglise représentative fut instituée, après que tout culte interne eut péri et qu'il fut devenu non-seulement purement externe, mais encore idolâtrique ; ce fut pour qu'il y eut quelque conjonction du Ciel avec la terre ou du Seigneur avec l'homme par le moyen du Ciel ; et cela arriva après que la conjonction par les internes du culte eut péri. Mais je dirai dans la suite, par la Divine Miséricorde du Seigneur, quelle est cette conjonction opérée par les Représentifs seulement. Les Représentatifs ne commencent que dans le Chapitre suivant, où toutes les choses qui s'y trouvent, en général et en particulier, ainsi que dans les Chapitres qui suivent, sont purement représentatives. Il s'agit ici de l'état de ceux qui furent les pères des personnages représentatifs, avant que quelques-uns d'eux et leurs descendants le fussent devenus ; j'ai montré ci-dessus qu'eux-mêmes avaient été dans un culte idolâtrique.