9230. Et la chair dans le champ déchirée vous ne mangerez point, signifie que le bien de la foi falsifié ne sera pas conjoint : on le voit par la signification de la chair, en ce qu'elle est le bien, numéros 7850, 9127 ; par la signification du champ, en ce qu'il est l'Église quant au bien, ainsi le bien de l'Église, numéros 2971, 3766, 7502, 7571, 9139, 9141 ; par la signification du déchiré, en ce que c'est le détruit par les faux, par conséquent aussi le falsifié, numéro 5828 ; et par la signification de manger, en ce que c'est approprier et conjoindre, numéros 2187, 3168, 3513f., 3596, 4745, 5643, 8001 ; de là il est évident que ces paroles, « la chair dans le champ déchirée vous ne mangerez point, » signifient que le bien de l'Église ou le bien de la foi falsifié ne doit point être approprié ou conjoint. Ici, il sera dit en peu de mots ce que c'est que le bien de la foi, et ce que c'est que le vrai de la foi : Est appelé bien de la foi tout ce qui, appartenant à l'Église, concerne la vie et l'usage d'après les choses qu'enseigne la doctrine de la foi de l'Église ; en un mot, tout ce qui concerne vouloir ces choses et les faire par obéissance, car les vrais de la foi de l'Église, quand on les veut et qu'on les fait, deviennent des biens : est appelé vrai de la foi tout ce qui est encore sans fin d'usage ou sans fin pour la vie, par conséquent ce qui est su et tenu dans la mémoire, et par suite est saisi par l'entendement, et enseigné d'après l'entendement ; en effet, les vrais de la foi, tant qu'ils ne vont pas plus avant, sont seulement des connaissances et des scientifiques, et respectivement aux biens ils sont hors de l'homme lui-même ; car la mémoire et l'entendement de l'homme sont comme des vestibules, et la volonté est comme la chambre à coucher, puisque la volonté est l'homme lui-même : par là, on voit clairement ce que c'est que le vrai de la foi, et ce que c'est que le bien de la foi : le bien que l'homme fait dans le premier état, savoir, quand il est régénéré, est appelé bien de la foi ; mais le bien que l'homme fait dans le second état, savoir, quand il a été régénéré, est appelé bien de la charité ; lors donc que l'homme fait le bien d'après le bien de la foi, il fait le bien par obéissance, mais quand il fait le bien d'après le bien de la charité, il fait le bien par affection ; sur ces deux états chez l'homme qui est régénéré, voir numéros 7923, 7992, 8505, 8506, 8510, 8512, 8516, 8643, 8648, 8658, 8685, 8690, 8701, 9224, 9227.

3488. Que le Second état de la perversion de l'Eglise ait été décrit par ces paroles du Seigneur dans l'Evangéliste, on le voit par le sens interne de ces mêmes paroles ; voici quel est ce sens : Tout cela (sera) un commencement de douleurs, signifie ce qui précède savoir, ce qui appartient au premier État de la perversion de l'Église, lequel, comme il a été dit, consiste en ce que les hommes commençaient à ne plus savoir ce que c'est que le bien ni ce que c'est que le vrai, mais en faisaient entre eux le sujet de disputes d'où sont provenues les faussetés et par conséquent les hérésies. Que ce soit là ce qui depuis un grand nombre de siècles a perverti, l'Eglise on le voit clairement en ce que l'Église dans le monde Chrétien a été divisée, et cela selon les opinions sur le bien et sur le vrai, ainsi en ce que la perversion de l'Église a commencé depuis un temps très-reculé. Alors ils vous livreront à la tribulation et ils vous tueront, signifie que le bien et le vrai doivent périr d'abord par la tribulation, c'est-à-dire par la perversion ; ensuite parce qu'on tuera le bien et le vrai, c'est-à-dire parce qu'on les niera ; que tuer, lorsqu'il se dit du bien et du vrai, soit ne pas être reçu, par conséquent nier, on le voit numéros 3387, 3393 ou par les Apôtres, sont signifiées toutes les choses de la foi dans un seul complexe, ainsi tant le bien de la foi que le vrai de la foi car c'est là ce qui a été signifié par les douze Apôtres, voir numéros 577, 2089, 2129, 2130, 3272, 3354, et ici cela est bien évident car il s'agit non de la prédication des Apôtres, mais de la consommation du siècle. Et vous serez haïs de toutes les nations à cause de mon Nom, signifie le mépris et l'aversion pour toutes les choses qui appartiennent au bien et au vrai ; haïr c'est avoir du mépris et de l'aversion, car le mépris et l'aversion appartiennent à la haine de toutes les nations, c'est de ceux qui sont dans le mal. Que les nations soient ceux-là, on le voit numéros 1259, 1260, (fin). ; à cause de mon Nom, c'est à cause du Seigneur ainsi à cause de tout ce qui procède de Lui ; que le Nom du Seigneur soit dans un seul complexe tout ce par quoi il est adoré, ainsi tout ce qui appartient à son Eglise, on le voit numéros 2724, 3006. Et alors plusieurs se scandaliseront, et ils se trahiront les uns les autres et se haïront les uns les autres, signifie les inimitiés à cause du bien et du vrai ; plusieurs se scandaliseront, c'est l'inimitié en soi, l'Humain Même du Seigneur est le sujet de l'inimitié. Que cet Humain doive être une pierre d'achoppement et un scandale, c'est ce qui est prédit çà et là dans la Parole ; ils se trahiront les uns les autres, c'est l'inimitié entre eux d'après le faux contre le vrai ; et se haïront les uns les autres, c'est l'inimitié entre eux d'après le mal contre le bien. Et plusieurs faux prophètes s'élèveront et séduiront beaucoup (de gens), signifient les prédications du faux ; les faux prophètes sont ceux qui enseignent les faux, ainsi c'est la doctrine fausse, voir numéro 2534 ; et séduiront beaucoup de gens, ce sont les dérivations qui en proviennent. Et parce que l'iniquité sera multipliée, la charité de plusieurs se refroidira, signifie l'expiration de la Charité avec la foi ; parce que l'iniquité sera multipliée, c'est selon les faux de la foi ; la charité de plusieurs se refroidira, c'est l'expiration de la charité. En effet, la charité et la foi vont d'un pas égal ; où il n'y a pas de foi il n'y a pas de charité, et où il n'y a pas de charité il n'y a pas de foi ; mais c'est la charité qui reçoit la foi, et la charité qui rejette la foi est nulle ; de là l'origine de tout faux et de tout mal. Mais celui qui aura persévéré jusqu’à la fin, celui-là sera sauvé, signifie la salvation de ceux qui seront dans la charité ; celui qui persévère jusqu'à la fin est celui qui ne se laisse pas séduire, ainsi celui qui ne succombe pas dans les tentations. Et cet évangile du royaume sera prêché dans toute la (terre) habitée, pour témoignage à toutes les nations, signifie que cela auparavant deviendra notoire dans le monde Chrétien ; sera prêché, c'est-à-dire deviendra notoire ; cet évangile du royaume, c'est ce vrai que cela est ainsi ; l'évangile est l'annoncé, le royaume est le vrai ; que le royaume soit le vrai, on le voit numéros 1672, 2547 ; dans toute la terre habitée, c'est le monde Chrétien ; que la terre soit la contrée où est l'Eglise, ainsi le monde Chrétien, on le voit numéros 662, 1066, 1067, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118, 2928, 3355 ; l'Église ici est appelée l'habitée d'après la vie de la foi, c'est-à-dire d'après le bien qui appartient au vrai ; car habiter, dans le sens interne, c'est vivre, et les habitants sont les biens du vrai, numéros 1293, 2268, 2451, 2712, 3384 ; pour témoignage, c'est pour qu'on sache, afin qu'on ne prétexte pas qu'on a ignoré ; à toutes les nations, c'est aux méchants, numéros 1259, 1260, 1849, 1868, 2588 : en effet, quand on est dans le faux et dans le mal, on ne sait plus ce que c'est que le vrai, ni ce que c'est que le bien ; on croit alors que le faux est le vrai et que le mal est le bien, et vice versa : quand l'Eglise est dans cet état, alors doit arriver la fin. Dans les paroles qui suivent immédiatement, et qui, d'après la Divine Miséricorde du Seigneur, doivent être expliquées en tête du Chapitre suivant de la Genèse, il s'agit de cet état de l'Église appelé l'Abomination de la désolation, État qui est le Troisième.