Bible

 

Osée 2

Studie

   

1 Appelez vos frères Hammi, et vos sœurs Ruhama.

2 Plaidez, plaidez avec votre mère, car elle n'[est] point ma femme, et aussi ne suis-je point son mari; et qu'elle ôte ses prostitutions de devant elle, et ses adultères de son sein.

3 De peur que je ne manifeste sa nudité, que je ne la remette dans l'état où elle était le jour qu'elle naquit, que je ne la réduise en désert, et que je ne la fasse être comme une terre sèche, et ne la fasse mourir de soif.

4 Et que je n'use point de miséricorde envers ses enfants, car ce sont des enfants de prostitution.

5 Parce que leur mère s'est prostituée, celle qui les a conçus s'est déshonorée, car elle a dit : Je m'en irai après ceux que j'aime, qui me donnent mon pain et mes eaux, ma laine, et mon lin, mon huile, et mes boissons.

6 C'est pourquoi, voici, je boucherai d'épines ton chemin, et je ferai une cloison de pierres, en sorte qu'elle ne trouvera point ses sentiers.

7 Elle ira donc vers ceux dont elle recherche l'amitié; mais elle ne les atteindra point; elle les cherchera, mais elle ne les trouvera point; et elle dira : Je m'en irai et retournerai à mon premier mari, car alors j'étais mieux que je ne suis maintenant.

8 Mais elle n'a point connu que c'était moi qui lui avais donné le froment, et le vin, et l'huile, et qui lui avais multiplié l'argent et l'or dont ils ont fait un Bahal.

9 C'est pourquoi je viendrai à reprendre mon froment en son temps, et mon vin en sa saison, et je retirerai ma laine et mon lin qui couvraient sa nudité.

10 Et maintenant je découvrirai sa turpitude devant les yeux de ceux qui l'aiment, et personne ne la délivrera de ma main.

11 Je ferai cesser toute sa joie, ses fêtes, ses nouvelles lunes, ses Sabbats, et toutes ses solennités.

12 Et je gâterai ses vignobles, et ses figuiers, desquels elle a dit : Ce sont ici mes salaires que ceux qui m'aiment m'ont donnés; et je les réduirai en forêt, et les bêtes des champs les dévoreront.

13 Et je visiterai sur elle les jours des Bahalins, durant lesquels elle leur faisait des parfums, et se parait de ses bagues et de ses joyaux, et s'en allait après ceux qui l'aimaient, et m'oubliait, dit l'Eternel.

14 Néanmoins, voici, je l'attirerai après que je l'aurai promenée par le désert, et je lui parlerai selon son cœur.

15 Et je lui donnerai ses vignes, depuis ce lieu-là, et la vallée de Hachor, pour l'entrée de son attente, et elle y chantera comme au temps de sa jeunesse, et comme lorsqu'elle remonta du pays d'Egypte.

16 Et il arrivera en ce jour-là, dit l'Eternel, que tu m'appelleras, Mon mari, et que tu ne m'appelleras plus, Mon Bahal.

17 Car j'ôterai de sa bouche les noms des Bahalins, et on n'en fera plus mention par leur nom.

18 Aussi en ce temps-là je traiterai pour eux une alliance avec les bêtes des champs, et avec les oiseaux des cieux, et avec les reptiles de la terre; et je briserai [et j'ôterai] du pays, l'arc, et l'épée, et la guerre, et je les ferai dormir en sûreté.

19 Et je t'épouserai pour moi à toujours; je t'épouserai, dis-je, pour moi, en justice, et en jugement, et en gratuité, et en compassions.

20 Même je t'épouserai en fermeté, et tu connaîtras l'Eternel.

21 Et il arrivera en ce temps-là que je répondrai, dit l'Eternel, que je répondrai aux cieux, et les cieux répondront à la terre.

22 Et la terre répondra au froment, au bon vin, et à l'huile; et eux répondront à Jizréhel.

23 Puis je la sèmerai pour moi en la terre, et je ferai miséricorde à Lo-ruhama; et je dirai à Lo-hammi, tu es mon peuple; et il me dira, mon Dieu.

   

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La Vraie Religion Chrétienne # 130

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130. Que les Prophètes aient représenté l'état de leur Église quanta la doctrine tirée de la Parole, et quant à la vie selon cette doctrine, on le voit par ces passages: Il a été ordonné au Prophète Esaïe,

« De délier le sac de dessus ses reins, d'ôter son soulier de son pied, et d'aller nu el déchaussé pendant trois ans, en signe et en prodige. » - Esaïe 20:2-3. Il a été ordonné au prophète Ezéchiel, pour qu'il représentât l'état de l'Église,

« Je préparer son bagage pour délayer, et de s'en aller dans un autre lieu aux yeux des fils d'Israël ; de mettre dehors son bagage pendant le jour, de sortir le soir par un trou fait à la muraille, de se couvrir le visage pour ne pas voir la terre, et d'être ainsi en prodige à la maison d'Israël ; puis de dire: Voici, je suis votre prodige, comme j'ai fait, de même il vous sera fait. » — Ezéchiel 12:3-7, 11. Il a été ordonné au Prophète Hosée, pour qu'il représentât l'état de l'Église,

« De prendre une prostituée pour épouse ; et il en prit une, et elle lui enfanta trois enfants, dont il nomma l'un Jisréel, l'autre Sans-Miséricorde, et le troisième Non-mon-peuple. Et il lui fut de nouveau ordonné de s'en aller et d'aimer une femme aimée d'un compagnon et adultère; et il l'acheta même pour quinze pièces d'argent. » - Osée 1:2-9, 3:2-3. Il a aussi été ordonné à un Prophète,

« De mettre de la cendre sur ses yeux, et de se laisser frapper et blesser. » - I Rois 20:35-38. Il a été ordonné au Prophète Ezéchiel, pour qu'il représentât l'état de l'Église,

« De prendre une brique, de graver dessus Jérusalem d'en faire le siège, de construire contre elle un retranchement et un rempart, de placer une plaque de fer entre lui et la ville, et de coucher sur le côté gauche et ensuite sur le coté droit. Puis, de prendre du froment, de forge, des lentilles, du millet et de l’épeautre et de s'en faire dit pain; et aussi de se faire un gâteau d'orge avec de la fiente d'homme ; mais à sa prière, il lui a été permis de le faire avec de la fiente de bœuf. Il lui fut dit: Toi, couche-toi sur ton côté gauche, et place sur lui L’INIQUITE DE LA MAISON D'ISRAËL ; le nombre des jours que tu coucheras sur ce (côté) TU PORTERAS LEUR INIQUITE ; car je te donnerai les années de leur iniquité, selon le nombre des jours, (savoir) 390 jours, AFIN QUE TU PORTES l'iniquité DE LA MAISON D'ISRAËL. Mais quand tu auras achevé ces (jours), tu t'étendras en second lieu sur ton côté droit, POUR PORTER L'INIQUITE DE LA MAISON DE JUDAS. » - Ezéchiel 4:1-15. Que le Prophète, pour avoir ainsi porté les iniquités de la maison d'Israël et de la maison de Juda, ne les ait pas ôtées, ni par conséquent expiées, mais qu'il n'ail fait que les représenter et les montrer, c'est ce qu'on voit par ce qui est dit ensuite dans le même Chapitre:

« De même, dit Jéhovah, les fils d'Israël mangeront leur pain souillé, parmi les nations vers lesquelles je vais les chasser. Voici, je vais rompre le bâton du pain dans Jérusalem, afin qu'ils manquent de pain et d'eau, et que l'homme et son frère soient désolés et qu'ils tombent en langueur à cause de leur iniquité. » - Ezéchiel 4:13, 16-17. Il est donc entendu la même chose au sujet du Seigneur, quand il est dit ;

« Il a pris numéros maladies et Il a porté numéros douleurs ; Jéhovah a fait tomber sur Lui l'iniquité de nous tous ; par sa science il en justifiera plusieurs, parce que leurs iniquités LUI-MEME IL aura porté. » - Esaïe 52:4, 6, 11 ; là, dans tout le Chapitre, il s'agit de la Passion du Seigneur. Que le Seigneur, comme étant Lui-Même Prophète, ait représenté l'état de l'Église Juive quant à la Parole, c'est ce qui est évident par chaque particularité de sa Passion ; par exemple: Il a été trahi par Judas. Il a été saisi et condamné par les Princes des prêtres et par les Anciens. On lui a donné des soufflets. On lui a frappé la tête avec un roseau. On lui a mis une couronne d'épines. On a partagé ses vêtements, et on a jeté le sort sur sa robe. On l’a crucifié. On lui a donné à boire du vinaigre. On lui a percé le côté. Il a été enseveli, et il est ressuscité le troisième jour. Sa trahison par Judas signifiait qu'il était trahi par la nation Juive, chez laquelle était alors la Parole; car Judas représentait cette nation. Son arrestation et sa condamnation par les Princes des praires et par les Anciens signifiaient que toute l'Église Juive agissait ainsi. Lui donner des soufflets, lui cracher au visage, le fouetter, et lui frapper la tête d'un roseau, signifiait qu'on en avait agi ainsi envers la Parole, quant à ses Divins vrais. La couronne d'épines qu'on lui mit sur la tête signifiait qu'on avait falsifié et adultéré ces vrais. Le partage de ses vêtements et le sort jeté sur sa robe signifiaient qu'on avait dispersé tous les vrais de la Parole, mais non son sens spirituel, qui était signifié par le rôle du Seigneur. Sa crucifixion signifiait qu'on avait détruit et profané toute la Parole. Le vinaigre qu'on lui présenta à boire signifiait que tout était falsifié ; aussi ne le but-il point. La blessure qu'on lui fit au coté signifiait qu'on avait totalement éteint tout vrai et tout bien de la Parole. Sa sépulture signifiait l'action de rejeter le reste de l'humain qu'il tenait d'une mère. Sa résurrection le troisième jour signifiait la Glorification, ou l'Union de son Humain avec le Divin du Père. D'après ces explications, il est maintenant évident que par porter les iniquités il est entendu, non les ôter, mais représenter la profanation des vérités de la Parole.

  
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