9392. Vers. 6, 7, 8. Et prit Moïse une moitié du sang, et il (la) mit dans les bassins, et une moitié du sang il répandit sur l'autel. Et il prit le Livre de l'alliance, et il (le) lut aux oreilles du peuple, et ils dirent : Tout ce qu'a prononcé Jéhovah nous ferons et nous écouterons. Et prit Moïse le sang, et il (le) répandit sur le peuple, et il dit : Voici le sang de l'alliance qu'a traitée Jéhovah avec vous sur toutes ces paroles. Et prit Moïse une moitié du sang, signifie le Divin Vrai qui est devenu chose de la vie et du culte : et il (la) mit dans les bassins, signifie chez l'homme dans les choses de sa mémoire : et une moitié du sang il répandit sur l'autel, signifie le Divin Vrai procédant du Divin Humain du Seigneur : et il prit le livre de l'alliance, signifie la Parole dans la lettre, avec laquelle a été conjointe la Parole dans le ciel : et il (le) lut aux oreilles du peuple, signifie pour l'audition et l'obéissance : et ils dirent : Tout ce qu'a prononcé Jéhovah nous ferons et nous écouterons, signifie la réception du Vrai procédant du Divin Humain du Seigneur, et l'obéissance d'après le cœur et l'âme : et prit Moïse le sang, et il (le) répandit sur le peuple, signifie l'adaptation pour qu'il soit reçu par l'homme : et il dit : Voici le sang de l'alliance, signifie par là la conjonction du Seigneur quant au Divin Humain avec le ciel et avec la terre : qu'a traitée Jéhovah avec vous sur toutes ces paroles, signifie la conjonction avec le Seigneur par toutes et par chacune des choses de la Parole.

9280. Afin que se repose ton bœuf, et ton âne, signifie la tranquillité de la paix pour les biens et les vrais externes en même temps : on le voit par la signification de se reposer, quand il s'agit du septième jour ou du sabbath, en ce que c'est la tranquillité de la paix, comme ci-dessus, numéro 9279 : et par la signification du bœuf, en ce qu'il est le bien externe, et de l' âne, en ce qu'il est le vrai externe, numéros 2781, 9135, 9255 : on peut voir que les bêtes signifiaient les affections et les inclinations, telles que celles qui sont communes à l'homme et aux bêtes, numéros 45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 776, 2179, 2180, 2781, 3218, 3519, 5198, 5913, 8937, 9090, 9135 ; que dans les sacrifices elles étaient employées selon la signification, numéros 123, 2180, 2805, 2807, 2830, 3519 ; que toutes les choses qui sont dans le monde, dans ses trois règnes, étaient représentatives des spirituels et des célestes du Royaume de Seigneur, numéros 1632, 1881, 2758, , 3483, , 4939, 5116, 5427, 5428, 5477, 8211 ; et que de toutes choses il y a des Correspondances, numéros , [Il manque du texte ici], , 8615. Ces propositions ont été réunies en un, afin que par là on puisse voir que non-seulement toutes les bêtes, mais aussi toutes les choses qui sont dans le monde, correspondent, et selon les correspondances représentent et signifient les spirituels et les célestes, et dans le sens suprême les Divins qui appartiennent au Seigneur ; et par suite quelles furent les Anciennes Églises, qui ont été appelées Églises Représentatives, c'est-à-dire que dans chacun de leurs rites sacrés étaient représentées des choses qui appartiennent au Seigneur et à son Royaume, ainsi des choses qui appartiennent à l'amour et à la foi envers Lui ; et qu'alors par ces représentatifs le ciel était conjoint avec l'homme de l'Église ; car les internes étaient présentés à la vue dans le Ciel : la Parole du Seigneur a aussi été donnée pour cette fin, car en elle toutes et chacune des choses, jusqu'au moindre iota, correspondent et signifient ; de là, par la Parole seule il y a un lien du ciel avec l'homme. Qu'il en soit ainsi, personne ne le sait aujourd'hui ; c'est pourquoi, quand l'homme naturel lit la Parole, et cherche où le Divin y est caché, et qu'il ne le trouve pas dans la lettre à cause de son style vulgaire, il commence d'abord à avoir peu d'estime pour elle, et ensuite à nier qu'elle ait été dictée par le Divin Même, et envoyée à travers le ciel vers l'homme ; car il ignore que la Parole est Divine d'après le sens spirituel, qui ne se montre point dans la lettre, mais qui néanmoins est dans la lettre, et que ce sens se manifeste dans le ciel quand l'homme lit saintement la Parole, et que dans ce sens il s'agit du Seigneur et de son Royaume : ce sont là les Divins d'après lesquels la Parole est Divine, et par lesquels la sainteté influe du Seigneur par le ciel jusque dans le sens littéral et dans la lettre elle-même : mais tant que l'homme ne sait pas ce que c'est que le spirituel, il ne peut pas non plus savoir ce que c'est que le sens spirituel, ni par conséquent ce que c'est que la correspondance ; et tant que l'homme aime le monde plus que le Ciel, et soi-même plus que le Seigneur, il ne veut ni savoir ni comprendre ces choses ; et cependant de là provenait toute l'intelligence ancienne, et de là provient aussi la sagesse angélique : les arcanes mystiques, qu'un grand nombre de devins se sont vainement empressés de rechercher dans la Parole, sont cachés là seulement.