10608. Et même personne ne sera vu dans toute la montagne, signifie qu'elle en a été entièrement éloignée, qu'ainsi elle était hors de ce Vrai : on le voit par la signification de la montagne, ici de la montagne de Horeb, en ce qu'elle est le ciel dans tout le complexe, par conséquent aussi le Divin Vrai ; en effet, soit qu'on dise le Ciel, ou qu'on dise le Divin Vrai, c'est la même chose, car les anges dont se compose le ciel sont les réceptions du Divin Vrai ; toute l'étendue de cette Montagne était appelée Horeb, et la montagne la plus élevée au milieu était appelée Montagne de Sinaï ; de là Horeb signifie le Ciel, ou, ce qui est la même chose, le Divin Vrai dans tout le complexe ; l'interne de ce Vrai est signifié par la montagne de Sinaï, et l'externe par le terrain montueux d'alentour ; de là vient que Horeb, quand il désigne ce terrain montueux d'alentour, signifie l'externe, voir numéro 10543. Comme la nation Israélite était dans un Externe qui ne recevait point l'Interne, ainsi dans un Externe séparé de l'Interne, ou, ce qui est la même chose, en dehors de l'externe dans lequel est l'interne, voilà pourquoi il est ordonné que personne ne sera vu dans toute la montagne : semblable chose est signifiée par cela que cette nation se tint à l'entrée de la tente dans laquelle était Moïse, et se prosterna devant la tente, Chapitre précédent, Vers. 8, 9, 10 ; voir numéro 10545-10555. Il sera dit ici en peu de mots pourquoi les Montagnes de Horeb et de Sinaï signifient le Ciel et le Divin Vrai.

Dans le monde, on croit que les anges sont dans une région au-dessus de la région atmosphérique ; qu'ils y subsistent comme des Souffles, et qu'ils n'y ont aucun plan sur lequel ils s'appuient : ce qui est cause qu'une telle opinion est entrée dans le mental d'un grand nombre d'hommes, c'est qu'ils ne comprennent pas que les Anges et les Esprits soient dans une forme semblable à celle des hommes sur la terre ; par exemple, qu'ils aient une face, des bras, des mains, des pieds, en un mot, un corps ; et, à plus forte raison, qu'ils aient des habitations ou des demeures ; tandis que cependant les Anges et les Esprits habitent entre eux sur une terre absolument comme les hommes sur notre globe ; les anges célestes, sur des montagnes ; et les anges spirituels, sur des rochers ; et ceux qui ne sont pas encore devenus anges, dans des plaines entre les montagnes et les rochers ; mais les esprits infernaux, sous des montagnes et sous des rochers. Ces détails ont été donnés, afin qu'on sache pourquoi les Montagnes dans la Parole signifient le Ciel, et spécialement la Montagne de Horeb et la Montagne de Sinaï : les Anges intérieurs habitent aussi les parties les plus hautes sur les montagnes, et plus ils sont intérieurs et parfaits, plus ils habitent haut. On voit donc clairement pourquoi Jéhovah descendit sur le sommet de la montagne de Sinaï, quand la Loi fut promulguée, et pourquoi Moïse reçut ordre de se tenir avec Jéhovah sur le sommet de la montagne. Les montagnes dans les terres ne sont pas le ciel, mais elles représentent les montagnes sur lesquelles sont les anges dans le ciel.