Like other common verbs, the meaning of "give" in the Bible is affected by context: who is giving what to whom? In general, though, giving relates to the fact that the Lord provides us all with true teachings for our minds and desires for good in our hearts, and for the fact that we need to accept those gifts while acknowledging that they come from the Lord, and not from ourselves. One of the most common and significant uses of "give" in the Bible is the repeated statement that the Lord had given the land of Canaan to the people of Israel. This springs from the fact that Canaan represents heaven, and illustrates that the Lord created us all for heaven and will give us heaven if we will accept the gift.

283. Comme les Préceptes du Décalogue ont été les Prémices de la Parole, et par suite les Prémices de l'Église qui allait être instaurée chez la Nation Israélite, et comme ils étaient dans un court sommaire le Complexe de toutes les choses de Religion, par lesquelles il y a conjonction de Dieu avec l'homme et de l'homme avec Dieu, c'est pour cela qu'ils ont été si saints, que rien n'a été plus saint. Qu'ils aient été ce qu'il y a de plus saint, on le voit bien clairement par les faits suivants: Que Jéhovah le Seigneur est descendu Lui-Même sur la Montagne de Sinaï au milieu du feu et avec des Anges, et de là les a promulgués de vive-voix, et que la Montagne avait été entourée de barrières pour que personne ne s'avançât et ne mourût ; que ni les prêtres, ni les Anciens ne s'approchèrent, mais Moïse seul ; que ces Préceptes furent gravés du doigt de Dieu sur deux Tables de pierre ; que la face de Moïse rayonnait, quand il porta en bas ces Tables la seconde fois ; que plus tard on plaça les Tables dans l'Arche, et l'Arche dans la partie la plus intérieure du Tabernacle, et sur elle le Propitiatoire, et sur le Propitiatoire des Chérubins d'or ; que cette partie la plus intérieure du Tabernacle, où était l'Arche, était appelée le Saint des saints ; qu'en dehors du Voile, au dedans duquel était cette Arche, avaient été placés plusieurs objets, qui représentaient les choses saintes du Ciel et de l'Église, à savoir, la Table couverte d'or où étaient les Pains des faces, l'Autel d'or des parfums, et le Chandelier d'or avec sept Lampes, puis les Rideaux de fin lin, de pourpre et d'écarlate, qui étaient à l'entour: la Sainteté de tout ce Tabernacle venait uniquement de la Loi qui était dans l'Arche. A cause de la Sainteté du Tabernacle provenant de la Loi dans l'Arche, tout le Peuple Israélite avait reçu le commandement de camper en ordre autour de lui selon les Tribus, et de partir en ordre derrière lui ; et alors une nuée reposait sur lui pendant le jour, et une colonne de feu pendant la nuit. A cause de la Sainteté de cette Loi, et de la présence de Jéhovah en elle, Jéhovah parlait sur le Propitiatoire, entre les Chérubins, avec Moïse ; et l'Arche était appelée Jéhovah-là. Il n'était permis à Aharon d'entrer en dedans du Voile qu’avec des sacrifices et du parfum, de peur qu'il ne mourût. A cause de la présence de Jéhovah dans cette Loi et tout autour, des Miracles furent aussi opérés par l'Arche dans laquelle était cette Loi ; ainsi, les Eaux du Jourdain furent séparées, et tant que l'Arche resta au milieu du fleuve, le peuple le passa à pied sec ; les murs de Jéricho s'écroulèrent pendant que l’Arche en faisait le tour ; Dagon, le Dieu des Philistins, tomba devant elle une première fois sur ses faces, et ensuite il fut trouvé étendu à la porte du Temple, la tête et les deux mains séparées du corps ; à cause de l'Arche plusieurs milliers de Bethschémites furent frappés ; et Uzah mourut, parce qu'il l'avait touchée. Cette Arche fut introduite par David dans Sion avec des sacrifices et des chants d'allégresse ; et ensuite par Salomon dans le Temple de Jérusalem, dont elle formait le sanctuaire ; sans parler de beaucoup d'autres prodiges ; d'après cela, il est bien évident que le Décalogue a été la Sainteté même dans l'Église Israélite.