134. A ce qui vient d'être dit, j'ajouterai ces MEMORABLES. —

PREMIER MEMORABLE: Un jour j'entrai dans un Temple du Monde des esprits, où plusieurs Esprits étaient assemblés, et avant la Prédication raisonnaient entre eux sur la REDEMPTION. Le Temple était quarré, et sans aucune fenêtre aux murailles, mais dans le haut au milieu du toit il y avait une grande ouverture, par laquelle la lumière du Ciel entrait et donnait plus de clarté que s'il y avait eu des fenêtres sur les côtés: et voici que tout à coup, comme ils étaient a discourir sur la Rédemption, une Nuée noire venant du septentrion couvrit l'ouverture, ce qui produisit des ténèbres au point que chacun ne voyait pas son voisin, et apercevait à peine sa propre main ; comme cette obscurité les tenait dans l'étonnement, voici, cette nuée noire se fendit par le milieu, et par la fente on vit des anges envoyés du Ciel, et ceux-ci écartèrent la Nuée des deux côtés, de manière qu'il y eut de nouveau de la clarté dans le Temple ; et les Anges envoyèrent dans le Temple l'un d'entre eux, afin de demander de leur part à ceux qui étaient assemblés sur quel sujet ils discutaient, pour qu'une Nuée si obscure fût venue leur enlever la lumière et les couvrir de ténèbres ; ils répondirent: Sur la Rédemption, et nous disions que le Fils de Dieu l'a opéré par la Passion de la croix, et que par cette passion il a fait expiation et a délivré le Genre humain de la damnation et de la mort éternelle ; mais à ces mots l'Ange qui avait été envoyé leur dit: Qu'entendez-vous par la Passion de la croix ? Exposez pourquoi la Rédemption a été faite par elle ? Et alors un Prêtre s'avança et dit: Je vais exposer en série ce que nous savons et croyons, le voici: Dieu le Père, irrité contre le Genre humain, l'avait damné et exclu de sa clémente, il avait déclaré tous les hommes voués à l'exécration, maudits, et les avait destinés à l'Enfer ; cependant il a voulu que son Fils prit sur lui cette damnation, elle Fils y a consenti, et pour cela il est descendu, a pris l'Humain, et il a souffert le supplice de la croix, et a transféré ainsi en lui la damnation du Genre humain, car on lit:

« Maudit est quiconque est suspendu au bois d'une crois: » ainsi le Fils a rendu propice le Père en se faisant intercesseur et médiateur; et alors le Père par amour pour le Fils, et louché des souffrances qu'il lui vit endurer sur le bois de la croix, a décidé qu'il pardonnerait, mais seulement, lui a-t-il dit, à ceux auxquels j'imputerai la Justice, je les ferai de fils de colère et de malédiction fils de grâce et de bénédiction, et je les justifierai et sauverai; quant à tous les autres, qu'ils restent, comme il a été précédemment décidé, fils de colère. Voilà notre foi, et c'est là la justice que Dieu le Père introduit dans notre foi, qui seule justifie et sauve. L'ange, ayant entendu ces paroles, fut longtemps sans parler, car l'étonnement le rendait muet, enfin il rompit le silence et s'exprima en ces termes: Le Monde Chrétien peut-il être fou à ce point, et s'écarter de la saine raison pour de semblables rêveries, et tirer de ces Paradoxes le dogme fondamental du salut ? Qui ne peut voir que ces Paradoxes sont diamétralement opposées à l'Essence de Dieu, c'est-à-dire, à son Amour et à sa Sagesse, et en même temps à sa Toute-Puissance et à sa Toute-Présence? Aucun maître probe n'agirait ainsi envers ses serviteurs et ses servantes ; ni même une bête féroce envers ses petits ; cela est abominable: N'est-il pas contre la Divine Essence de rendre nulle la Vocation qui a été faîte à tous les hommes en général et à chacun en particulier? N'est-il pas contre la Divine Essence de changer l'Ordre établi de toute éternité, à savoir, que chacun soit jugé selon sa vie? N'est-il pas contre la Divine Essence de retirer l'amour et la miséricorde à un seul homme, et à plus forte raison à tout le genre humain ? N'est-il pas contre l'Essence de Dieu d'être, à la vue des souffrances endurées par le Fils, ramené à la miséricorde, et la miséricorde étant l'Essence même de Dieu, d'être ramené dans son Essence et n'est-ce pas abominable de penser qu'il en soit jamais-sorti, car cette Essence est Lui-Même de toute éternité à toute éternité? N'est-il pas impossible aussi de transporter dans une sorte d'être (ens), tel qu'est votre foi, la Justice de la rédemption, qui en soi appartient à la Divine Toute-Puissance, et de l'imputer et l'appliquer à l'homme, et, sans aucun autre moyen, le déclarer juste, pur et saint? N'est-il pas impossible de remettre à qui que ce soit ses péchés, et d'innover, régénérer et sauver qui que ce soit par l'imputation seule, et ainsi de changer l'injustice en justice, et la malédiction en bénédiction ? Dieu pourrait ainsi changer l'Enfer en Ciel et le Ciel en Enfer, ou le Dragon en Michel et Michel en Dragon, et ainsi renouveler en sens inverse le combat entre eux ; il ne serait besoin que d'enlever à l'un l'imputation de votre foi, et de la donner à l'autre ; par conséquent, nous qui sommes dans le Ciel, nous devons trembler éternellement. De plus, est-il conforme à la justice et au jugement que l'un prenne sur lui le crime de l'autre ; que le criminel devienne non coupable, et que le crime soit ainsi effacé ? Cela n'est-il pas et contre la Justice Divine et contre la justice humaine? Le Monde Chrétien ignore encore qu'il y a un Ordre, et de plus il ignore ce que c'est que l'Ordre, que Dieu a introduit dans le Monde en même temps qu'il l'a créé, et que Dieu ne peut agir contre cet Ordre, puisqu'alors il agirait contre Soi, car Dieu est Lui-Même l'Ordre. Le Prêtre comprit ce que l'Ange avait dit, parce que les Anges qui étaient au-dessus avaient répandu une lumière du Ciel ; et alors il gémit et dit: Que faut-il faire? Tous aujourd'hui prêchent, prient et croient ainsi ; tout le monde a dans la bouche ces paroles: Père bon ! aie pitié de nous, et remets-nous numéros péchés, à cause du sang de ton Fils, qu'il a répandu pour nous sur la croix ; et l’on dit au Christ: Seigneur intercède pour nous; et nous Prêtres, nous ajoutons: Envoie-nous l'Esprit Saint; et alors l'Ange dit: J'ai remarqué que de la Parole, non comprise intérieurement, les prêtres tirent des collyres qu'ils s'appliquent sur les yeux aveuglés par leur foi, ou dont ils se font un emplâtre qu'ils mettent sur les blessures produites par leurs dogmes, mais néanmoins ils ne les guérissent pas, parce qu'elles sont invétérées ; va donc vers celui qui se tient là, et il me montra du doigt, Il t'enseignera, d'après le Seigneur, que la Passion de la croix a été, non la Rédemption, mais l'union de l'Humain du Seigneur avec le Divin du Père: que la Rédemption a été la subjugation des Enfers et l'ordination des Cieux, et que sans ces deux actes que le Seigneur a accomplis, quand il était dans le Monde, il n'y aurait eu de salut pour personne sur Terre, ni pour personne dans les Cieux ; et en outre il t'enseignera l'ordre introduit par la création, ordre selon lequel on doit vivre pour être sauvé, et que ceux qui vivent selon cet ordre sont comptés au nombre des Rachetés et sont nommés Elus. Après qu'il eut prononcé ces paroles, il se forma sur les côtés, dans le Temple, des fenêtres par lesquelles une lumière brillante influa des quatre plages du Monde, et il apparut des Chérubins qui volaient dans la splendeur de la lumière ; et 1'Ange fut enlevé vers les siens au-dessus de l'ouverture; et nous nous retirâmes joyeux.