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Daniel 9

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1 La première année de Darius, fils d'Assuérus, de la race des Mèdes, qui avait été établi Roi sur le Royaume des Caldéens.

2 La première année, [dis-je], de son règne, moi Daniel ayant entendu par les Livres, que le nombre des années, duquel l'Eternel avait parlé au Prophète Jérémie pour finir les désolations de Jérusalem, était de soixante et dix ans;

3 Je tournai ma face vers le Seigneur Dieu, cherchant à faire requête et supplication avec le jeûne, le sac, et la cendre.

4 Et je priai l'Eternel mon Dieu, je [lui] fis ma confession, et je dis : Hélas! Seigneur, le [Dieu] Fort, le Grand, le Terrible, qui gardes l'alliance et la miséricorde à ceux qui t'aiment, et qui gardent tes commandements;

5 Nous avons péché, nous avons commis l'iniquité, nous avons agi méchamment, nous avons été rebelles, et nous nous sommes détournés de tes commandements et de tes ordonnances;

6 Et nous n'avons point obéi aux Prophètes tes serviteurs qui ont parlé en ton Nom à nos Rois, à nos principaux, à nos pères, et à tout le peuple du pays.

7 Ô Seigneur! à toi est la justice, et à nous la confusion de face, qui couvre aujourd'hui les hommes de Juda, et les habitants de Jérusalem, et tous ceux d'Israël qui sont près et qui sont loin, par tous les pays dans lesquels tu les as dispersés, à cause de leur prévarication qu'ils ont commise contre toi.

8 Seigneur, à nous est la confusion de face, à nos Rois, à nos principaux, et à nos pères, parce que nous avons péché contre toi.

9 Les miséricordes et les pardons sont du Seigneur notre Dieu, car nous nous sommes rebellés contre lui.

10 Et nous n'avons point écouté la voix de l'Eternel notre Dieu pour marcher dans ses lois, qu'il a mises devant nous par le moyen de ses serviteurs, les Prophètes.

11 Et tous ceux d'Israël ont transgressé ta Loi, et se sont détournés pour n'écouter point ta voix; c'est pourquoi l'exécration et le serment écrit dans la Loi de Moïse, serviteur de Dieu, ont fondu sur nous; car nous avons péché contre [Dieu].

12 Et il a ratifié ses paroles qu'il avait prononcées contre nous, et contre nos gouverneurs qui nous ont gouvernés, et il a fait venir sur nous un grand mal, tel qu'il n'en est point arrivé sous tous les cieux de semblable à celui qui est arrivé à Jérusalem.

13 Tout ce mal est venu sur nous, selon ce qui est écrit dans la Loi de Moïse; et nous n'avons point supplié l'Eternel notre Dieu, pour nous détourner de nos iniquités, et pour nous rendre attentifs à ta vérité.

14 Et l'Eternel a veillé sur le mal, [que nous avons fait] et il l'a fait venir sur nous; car l'Eternel notre Dieu est juste en toutes ses œuvres qu'il a faites, vu que nous n'avons point obéi à sa voix.

15 Or maintenant, Seigneur notre Dieu! qui as tiré ton peuple du pays d'Egypte par main forte, et qui t'es acquis un nom, tel qu'[il paraît] aujourd'hui, nous avons péché, nous avons été méchants.

16 Seigneur, je te prie que selon toutes tes justices ta colère et ton indignation soient détournées de ta ville de Jérusalem, la montagne de ta sainteté; car c'est à cause de nos péchés, et à cause des iniquités de nos pères, que Jérusalem et ton peuple sont en opprobre à tous ceux qui sont autour de nous.

17 Ecoute donc, maintenant, ô notre Dieu! la requête de ton serviteur, et ses supplications, et pour l'amour du Seigneur fais reluire ta face sur ton Sanctuaire désolé.

18 Mon Dieu! prête l'oreille, et écoute; ouvre tes yeux, et regarde nos désolations, et la ville sur laquelle ton Nom a été invoqué; car nous ne présentons point nos supplications devant ta face [appuyés] sur nos justices, mais sur tes grandes compassions.

19 Seigneur exauce, Seigneur pardonne, Seigneur sois attentif, et opère; ne tarde point, à cause de toi-même, mon Dieu! car ton nom a été invoqué sur ta ville, et sur ton peuple.

20 Or comme je parlais encore, et faisais ma requête, et confessais mon péché, et le péché de mon peuple d'Israël, et répandais ma supplication en la présence de l'Eternel mon Dieu, pour la montagne de la sainteté de mon Dieu :

21 Comme donc je parlais encore dans ma prière, ce personnage Gabriel que j'avais vu en vision du commencement, volant promptement me toucha, environ sur le temps de l'oblation du soir.

22 Il m'instruisit, il me parla, et [me] dit : Daniel, je suis sorti maintenant pour te faire entendre une chose digne d'être entendue.

23 La parole est sortie dès le commencement de tes supplications, et je suis venu pour te le déclarer, parce que tu es agréable. Entends donc la parole, et entends la vision.

24 Il y a septante semaines déterminées sur ton peuple, et sur ta sainte ville, pour abolir l'infidélité, consumer le péché, faire propitiation pour l'iniquité, pour amener la justice des siècles, pour mettre le sceau à la vision, et à la prophétie, et pour oindre le Saint des Saints.

25 Tu sauras donc, et tu entendras, que depuis la sortie de la parole [portant] qu'on [s'en] retourne, et qu'on rebâtisse Jérusalem, jusqu'au CHRIST le Conducteur, il y a sept semaines et soixante-deux semaines; et les places et la brèche seront rebâties, et cela en un temps d'angoisse.

26 Et après ces soixante-deux semaines, le CHRIST sera retranché, mais non pas pour soi; puis le peuple du Conducteur, qui viendra, détruira la ville et le Sanctuaire, et la fin en sera avec débordement, et les désolations sont déterminées jusqu'à la fin de la guerre.

27 Et il confirmera l'alliance à plusieurs dans une semaine, et à la moitié de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la désolation, même jusqu'à une consomption déterminée, [la désolation] fondra sur le désolé.

   

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Arcanes Célestes # 10135

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10135. Et l'autre agneau tu feras entre les soirs, signifie la même chose dans l'état de la lumière et de l'amour dans l'homme externe : on le voit par la signification de faire ou sacrifier l'agneau, en ce que c'est l'éloignement des maux par le bien de l'innocence procédant du Seigneur, comme ci-dessus, numéro 10134 ; et par la signification de entre les soirs, en ce que c'est dans l'état de la lumière et de l'amour dans l'homme externe ; en effet, le sou Dans la Parole signifie l'état des intérieurs, quand les vrais de la foi sont dans l'obscur, et les biens de l'amour dans quelque froid ; car les états de l'amour et de la lumière varient chez les anges, comme dans le monde varient les états des temps du jour, qui sont le malin, midi, le soir, la nuit ou le crépuscule, et de nouveau le matin ; quand les anges sont dans l'état de l'amour, c'est pour eux le matin, et alors le Seigneur leur apparaît comme soleil à l'orient ; quand ils sont dans l'état de la lumière, c'est pour eux midi ; quand ils sont dans l'état de la lumière dans l'obscur, c'est pour eux le soir, et quand ensuite ils sont dans l'état de l'amour dans l'obscur ou dans quelque froid, c'est pour eux la nuit, ou plutôt le crépuscule avant le matin ; de tels états se succèdent continuellement chez les anges, et c'est par ces états qu'ils sont continuellement perfectionnés ; toutefois, ces variations existent non pas d'après le soleil du ciel, ni d'après son lever et son coucher, mais d'après l'état des intérieurs mêmes des anges ; car, de même que les hommes, ils désirent être tantôt dans leurs internes, tantôt dans leurs externes ; quand ils sont dans les internes, ils sont dans l'état de l'amour et de la lumière dans le clair, et quand ils sont dans les externes, ils sont dans l'état de l'amour et de la lumière dans l'obscur, car l'externe est tel respectivement à l'interne ; de là l'origine des variations de l'état des anges ; s'il y a chez eux de tels états et de telles variations, c'est parce que le Soleil du ciel, qui là est le Seigneur, est le Divin Amour Même ; c'est pourquoi la chaleur qui en procède est le bien de l'amour, et la lumière qui en procède est le vrai de la foi ; car toutes les choses qui procèdent de ce Soleil sont vivantes, et non comme celles qui procèdent du soleil du monde, lesquelles sont mortes : de là, on peut voir ce que c'est que la chaleur céleste, et ce que c'est que la lumière céleste, et pourquoi dans la Parole le bien de l'amour est signifié par la chaleur, par la flamme et par le feu, le vrai de la foi par la lumière et par sa splendeur, et le Seigneur Lui-Même quant au Divin amour par le Soleil : que le Seigneur dans le cieux soit le Soleil, on le voit, numéros 3636, 3643, 4321 (fin), , 7078, 7083, 7171, 7173, 8812 ; on voit aussi que la chaleur qui en procède est le bien de l'amour, numéros 3338, 3339, 3636, 3693, 4018, 5215, 6032, 6314 ; et que la lumière qui procède de ce soleil est le Divin Vrai, d'où proviennent la foi, l'intelligence et la sagesse, arti. cités, numéros 9548, 9684. D'après cela, ou peut voir maintenant ce qui est signifié par le matin, et ce qui est signifié par le soir. Mais qu'on sache qu'ici le matin enveloppe aussi midi, et que le soir enveloppe aussi le point du jour ; en effet, quand il est dit dans la Parole le matin et le soir, alors est entendu tout le jour-, ainsi par le matin, aussi midi ; et par le soir, aussi la nuit ou le point du jour ; de là vient qu'ici le matin signifie l'état de l'amour et aussi de la lumière dans le clair, et le soir l'état de la lumière et aussi de l'amour dans l'obscur, ou dans l'homme externe. Que par entre les soirs il soit entendu, non pas le temps entre le soir d'un jour et le soir du jour suivant, mais le temps entre le soir et le matin, ainsi inclusivement la nuit ou le point du jour, cela est évident en ce que l'holocauste perpétuel d'agneau était fait non-seulement le soir, mais aussi le matin : de là, on peut voir que pareille chose est signifiée par entre les soirs dans d'autres passages, par exemple, en ce qu'on devait faire le Paesach « entre les soirs. » - Nombres 9:5, 11.

Ce qui est même expliqué ailleurs en ces termes :

« Tu sacrifieras le Pœsacli au soir, quand se couchera le soleil, au temps fixe de ta sortie d'Egypte ; ensuite tu le cuiras et tu le mangeras dans le lieu qu'aura choisi Jéhovah ton Dieu, et tu retourneras, au matin, et t'en iras à tes tentes. deulér. Nombres 16:6, 7.

Que le soir en général signifie l'état de la lumière dans l'obscur, on le voit dans Jérémie :

« Levez-vous, et montons à midi ; malheur à nous, parce que s'en va le jour, parce que se sont inclinées les ombres du soir ! levez-vous, montons pendant la nuit, et détruisons ses palais. " - Jérémie 6:4-5.

Là, le soir et la nuit signifient les derniers temps de l'Église, quand toutes les choses de la foi et de l'amour ont été détruites.

Dans Zacharie :

« Et il y aura un jour, qui (est) connu de Jéhovah, quand n vers le temps du soir il y aura de la lumière : en ce jour-là » sortiront des eaux vives de Jérusalem, et Jéhovah sera en Roi » sur toute la terre. » - Jérémie 14:7, 8, 9.

Là, il s'agit de l'avènement du Seigneur ; la fin de l'Église est le temps du soir ; la Lumière est le Seigneur quant au Divin Vrai. Pareillement dans Daniel :

« Un Saint me dit : Jusqu'au soir, au matin, deux mille » trois cents. " - Daniel 8:13-14.

  
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