137. Vers. 2:22. Voici, Moi, je la réduis au lit, et ceux qui commettent adultère avec elle, dans une affliction grande, signifie qu'ainsi ils seront abandonnés dans leur doctrine avec les falsifications, et qu'ils seront fortement infestés par les faux. Que par le Lit soit signifiée la doctrine, on va bientôt le voir ; que par ceux qui commettent adultère il soit signifié les falsifications du vrai, on le voit ci-dessus, Nos. 134, 136 ; et par 1'affliction, l'infestation par les faux, Nos. 33, 95, 101 ; ainsi, par une affliction grande, une forte infestation. Si le Lit signifie la doctrine, c'est d'après la correspondance, car de même que le corps couche dans son lit, de même le mental couche dans sa doctrine ; mais par le Lit est signifiée la doctrine que chacun s'acquiert, soit d'après la Parole, soit d'après la propre intelligence, car en elle son Mental se repose et pour ainsi dire dort. Les Lits, dans lesquels on couche dans le Monde spirituel, n'ont point d'autre origine : là, pour chacun il y a un Lit, selon la qualité de sa science et de son intelligence, lits magnifiques pour les sages, vils pour les insensés, et sales pour ceux qui parlent faussement. C'est là ce qui est signifié par le Lit dans Luc :

— « Je vous dis : En cette nuit-là, ils seront deux dans un même lit ; un sera accepté, l'autre sera laissé. » — Luc 17:35, 36 :

— cela est dit du Jugement dernier ; doux dans un même Lit signifie deux dans une même doctrine, mais non dans une vie semblable.

Dans Jean :

— « Jésus dit à l'infirme : Lève-toi, emporte ton lit et marche ; et il emporta son lit, et il marcha. » — Jean 5:8-12

Et dans Marc :

— « Jésus dit au paralytique : Fils, tes péchés te sont pardonnés ; et il dit aux scribes : Qu'est-ce qui est le plus facile, de dire au paralytique : Tes péchés te sont pardonnés ; ou de dire : Emporte ton lit, et marche ? Alors il dit : Lève-toi, emporte ton lit et marche. Et il emporta son lit, et il sortit devant tous. » — Marc 2:5, 9, 11-12 ;

— qu'ici par le Lit quelque chose soit signifié, cela est évident, puisque Jésus a dit :

— « Qu'est-ce qui est le plus facile, de dire : Tes péchés te sont pardonnés ; ou de dire : Emporte ton lit, et marche ? » par porter le lit et marcher, il est signifié méditer dans la doctrine ; c'est ainsi que cela est entendu dans le Ciel.

Par le Lit, il est aussi signifié la doctrine, dans Amos :

— « De même que le berger arrache de la gueule du lion, de même seront arrachés les fils d'Israël qui habitent dans Samarie dans l'angle du lit et dans l'extrémité de la COUCHE. » — Amos 3:12.

— dans l'angle du lit et dans l'extrémité de la couche, c'est plus éloigné des vrais et des biens de la doctrine. Par le Lit et la Couche, et par la Chambre à coucher, il est signifié la même chose dans d'autres endroits, par exemple, — Ésaïe 28:20 ; 57:2, 7-8 ; Ézéchiel 23:41 ; Amos 6:4 ; Michée 2:1 ; Psaumes 4:4 ; Psaumes 36:4 ; Psaumes 41:4 ; Job 7:13 ; Lévitique 15:4-5.

— Comme dans les Prophétiques de la Parole, par Jacob est signifiée l'Église quant à la doctrine, c'est pour cela qu'il est dit de lui, qu'il se prosterna sur la tête du lit. — Genèse 47:31 ;

— que, quand Joseph vint vers lui, il s'assit sur le lit. — Genèse 48:2 ;

— qu'il retira ses pieds sur le lit, et expira. — Genèse 49:33.

— Comme par Jacob est signifiée la doctrine de l'Église, c'est pour cela que, quelquefois, quand je pensais à Jacob, il m'apparaissait en haut, sur le devant, un homme couché dans un lit.

96. Et le blasphème de ceux qui se disent être Juifs, et ne le sont point, signifie la fausse assertion que chez eux il y a les biens de l'amour, lorsque cependant ils n'y sont point. Ici, le blasphème signifie la fausse assertion ; par les Juifs sont signifiés non les Juifs mais ceux qui sont dans le bien de l'amour, et abstractivement les biens de l'amour ; de là par le blasphème de ceux qui se disent être Juifs, et ne le sont point, il est signifié la fausse assertion que chez eux il y a les biens de l'amour, lorsque cependant ils n'y sont point. Si par les Juifs il est entendu ceux qui sont dans le bien de l'amour, c'est parce que dans la Parole par Jéhovah, dans le sens suprême, il est entendu le Seigneur quant au Divin Bien du Divin Amour, et par Israël le Seigneur quant au Divin Vrai de la Divine Sagesse ; de là. Par les Juifs sont signifiés ceux qui sont dans le bien de l'amour par le Seigneur, et par Israël ceux qui sont dans les Divins vrais par le Seigneur : que ceux-là soient entendus par les Juifs, on peut le voir par un grand nombre de passages de la Parole, qui seront rapportés plus loin, No. 350 ; voir aussi quelques passages dans la doctrine de la nouvelle Jérusalem sur le seigneur, No. 351. Si par les Juifs sont entendus abstractivement les biens de l'amour, c'est parce que le sens spirituel fait abstraction des personnes ; voir ci-dessus, Nos. 78, 79. Celui qui ne sait pas que, dans la Parole, par les Juifs il est entendu ceux qui sont de l'Église Céleste du Seigneur, c'est-à-dire, ceux qui sont dans l'amour envers Lui, peut tomber dans un grand nombre d'hallucinations en lisant la Parole dans les Prophètes ; mais voir plus loin, No. 350.