6400. Qui mord les talons du cheval, signifie les illusions d'après la nature infime : on le voit par la signification de mordre, en ce que c'est s'attacher et porter dommage ; par la signifi-cation des talons du cheval, en ce que ce sont les illusions d'après la nature infime, car le talon est le naturel et le corporel infinies, numéros 259, , et le cheval est l'intellectuel, numéro 2761, 2762, 3217, 5321, 61-25 ; ici, le cheval signifie les illusions, parce qu'il est l'intellectuel du naturel infime ou du sensuel : que ceux qui sont dans le vrai et non encore dans le bien, soient dans les illusions d'après la nature infime, on peut le voir en ce que le vrai n'est dans quelque lumière, que quand chez lui ou en lui il y a le bien, car le bien est comme la flamme qui répand la lumière, et alors partout ou le bien rencontre le vrai, non-seulement il l'éclairé, mais même il l'introduit vers soi dans sa lumière ; ceux donc qui sont dans le, vrai, et non encore dans le bien, sont dans l'ombre et dans les ténèbres parce que le vrai n'a par lui-même aucune lumière, et que la lumière qui est en eux d'après le bien est languissante comme une lumière qui s'éteint ; c'est pourquoi, lorsqu'ils pensent et raisonnent sur le vrai, et d'après le vrai sur le bien, ils sont semblables à ceux qui dans les ténèbres voient des fantômes, et croient que ce sont des corps réels, ou qui dans l'ombre voient du barbouillage sur une muraille, et en font par phantaisie quelque image ou d'homme, ou d'animal, et qui s'aperçoivent, quand la lumière paraît, que ce n'est qu'un barbouillage sans aucune image ; il en est de même des vrais chez eux, car ils voient comme vrais des choses qui ne sont point des vrais, et qui doivent plutôt être assimilées aux fantômes et au barbouillage sur une muraille : c'est même par de semblables hommes, qui étaient dans quelque vrai d'après la Parole, mais non dans le bien, qu'ont existé toutes les hérésies au dedans de l'Église, car le dogme hérétique leur apparaissait absolument comme le Vrai ; il en est de même des faux au dedans de l'Église ; que ceux qui les ont promulgués n'aient point été dans le bien, c'est ce qu'on peut voir en ce qu'ils ont rejeté le bien de la charité loin derrière le vrai de la foi, et qu'en partie ils ont forgé des choses qui ne concordent en aucune manière avec le bien de la charité. Il est dit que ceux qui sont dans le vrai, et non encore dans le bien, raisonnent sur le vrai et sur le bien d'après des illusions provenant de la nature infime, il faut donc expliquer ce que c'est que les illusions ; soit par exemple la vie de l'homme après la mort : Ceux qui sont dans les illusions provenant de la nature infime, comme sont ceux qui sont dans le vrai et non encore dans le bien, croient que chez l'homme il n'y a que son corps qui vit ; et que, quand l'homme meurt, il ne peut en aucune manière ressusciter, s'il ne prend pas de nouveau son corps ; si on leur dit que c'est l'homme intérieur qui vit dans le corps, et qui est ressuscité par le Seigneur quand le corps meurt ; que cet homme a un corps tel que l'ont les esprits ou les anges ; qu'il voit, comme l'homme qui est dans le monde ; qu'il entend, qu'il parle comme lui ; qu'il est en société avec d'autres comme lui, et qu'il se voit lui-même absolument comme homme, ils ne peuvent comprendre cela ; les illusions provenant de la nature infime font qu'ils croient que de telles choses ne peuvent exister, surtout par cette raison qu'ils ne les voient pas des yeux de leur corps ; aussi quand de tels hommes pensent à l'esprit ou à l'âme, ils n'en peuvent absolument avoir qu'une idée telle que celle qu'ils ont des choses invisibles dans la nature ; de là ils font l'âme, ou comme un soufle, ou comme quelque chose d'aérien, ou d'éthéré, ou de flamme, quelques-uns comme un pur cogitatif ayant à peine quelque vital avant d'avoir été de nouveau conjoint au corps ; voilà ce qu'ils pensent, parce que tous les intérieurs sont chez eux des ombres et des ténèbres, et que les externes seulement sont dans la lumière ; on voit par là combien facilement de tels hommes peuvent tomber dans l'erreur ; car si seulement ils pensent, au sujet du corps, comment il se formera de nouveau ; au sujet de la fin du monde, qu'elle a été vainement attendue pendant tant de siècles ; au sujet des animaux brutes, qu'ils ont une vie non différente de la vie de l'homme ; qu'aucun des morts n'apparaît, et n'annonce l'état de sa vie ; quand, dis-je, ils pensent à ces choses et à d'autres de ce genre, ils s'éloignent facilement de la foi sur la résurrection ; de même pour plusieurs autres dogmes ; et cela, parce qu'ils ne sont pas dans le bien, ni par le bien dans la lumière : comme tel est leur état, il est dit aussi :

« Et tombera son cavalier à la renverse ; ton salut, j'attends, Jéhovah ! ce qui signifie que par suite il y aura éloignement, si le Seigneur ne porte pas secours.