Bible

 

Genèse 4

Studie

   

1 Adam connut Eve, sa femme; elle conçut, et enfanta Caïn et elle dit: J'ai formé un homme avec l'aide de l'Eternel.

2 Elle enfanta encore son frère Abel. Abel fut berger, et Caïn fut laboureur.

3 Au bout de quelque temps, Caïn fit à l'Eternel une offrande des fruits de la terre;

4 et Abel, de son côté, en fit une des premiers-nés de son troupeau et de leur graisse. L'Eternel porta un regard favorable sur Abel et sur son offrande;

5 mais il ne porta pas un regard favorable sur Caïn et sur son offrande. Caïn fut très irrité, et son visage fut abattu.

6 Et l'Eternel dit à Caïn: Pourquoi es-tu irrité, et pourquoi ton visage est-il abattu?

7 Certainement, si tu agis bien, tu relèveras ton visage, et si tu agis mal, le péché se couche à la porte, et ses désirs se portent vers toi: mais toi, domine sur lui.

8 Cependant, Caïn adressa la parole à son frère Abel; mais, comme ils étaient dans les champs, Caïn se jeta sur son frère Abel, et le tua.

9 L'Eternel dit à Caïn: Où est ton frère Abel? Il répondit: Je ne sais pas; suis-je le gardien de mon frère?

10 Et Dieu dit: Qu'as-tu fait? La voix du sang de ton frère crie de la terre jusqu'à moi.

11 Maintenant, tu seras maudit de la terre qui a ouvert sa bouche pour recevoir de ta main le sang de ton frère.

12 Quand tu cultiveras le sol, il ne te donnera plus sa richesse. Tu seras errant et vagabond sur la terre.

13 Caïn dit à l'Eternel: Mon châtiment est trop grand pour être supporté.

14 Voici, tu me chasses aujourd'hui de cette terre; je serai caché loin de ta face, je serai errant et vagabond sur la terre, et quiconque me trouvera me tuera.

15 L'Eternel lui dit: Si quelqu'un tuait Caïn, Caïn serait vengé sept fois. Et L'Eternel mit un signe sur Caïn pour que quiconque le trouverait ne le tuât point.

16 Puis, Caïn s'éloigna de la face de l'Eternel, et habita dans la terre de Nod, à l'orient d'Eden.

17 Caïn connut sa femme; elle conçut, et enfanta Hénoc. Il bâtit ensuite une ville, et il donna à cette ville le nom de son fils Hénoc.

18 Hénoc engendra Irad, Irad engendra Mehujaël, Mehujaël engendra Metuschaël, et Metuschaël engendra Lémec.

19 Lémec prit deux femmes: le nom de l'une était Ada, et le nom de l'autre Tsilla.

20 Ada enfanta Jabal: il fut le père de ceux qui habitent sous des tentes et près des troupeaux.

21 Le nom de son frère était Jubal: il fut le père de tous ceux qui jouent de la harpe et du chalumeau.

22 Tsilla, de son côté, enfanta Tubal-Caïn, qui forgeait tous les instruments d'airain et de fer. La soeur de Tubal-Caïn était Naama.

23 Lémec dit à ses femmes: Ada et Tsilla, écoutez ma voix! Femmes de Lémec, écoutez ma parole! J'ai tué un homme pour ma blessure, Et un jeune homme pour ma meurtrissure.

24 Caïn sera vengé sept fois, Et Lémec soixante-dix-sept fois.

25 Adam connut encore sa femme; elle enfanta un fils, et l'appela du nom de Seth, car, dit-elle, Dieu m'a donné un autre fils à la place d'Abel, que Caïn a tué.

26 Seth eut aussi un fils, et il l'appela du nom d'Enosch. C'est alors que l'on commença à invoquer le nom de l'Eternel.

   

Komentář

 

Porte

  
Photo by Gretchen Keith

Et dans certains cas, la signification est portée à un niveau très spécifique. Par exemple, à l'époque biblique, les maisons avaient souvent des portes intérieures et des portes extérieures pour se protéger. Lorsque Lot a essayé de convaincre les hommes de Sodome de ne pas molester les anges qui lui rendaient visite dans la Genèse 19, il est en fait sorti par la porte intérieure mais est resté à l'intérieur par la porte extérieure. La porte extérieure représente un désir de bien qui résiste à la fausseté représentée par les hommes de Sodome ; la porte intérieure représente les idées vraies qui naissent de ce désir de bien. Une personne qui nourrit un désir de bien peut être admise par la première porte, mais doit apprendre la vérité sur la façon d'exprimer ce désir avant d'être admise par la seconde. Dans un sens général, les portes dans la Bible représentent les désirs initiaux de bien et les concepts de vérité qui introduisent les gens à de nouveaux niveaux d'amour et de compréhension et même au Seigneur lui-même. Il existe cependant de nombreuses spécificités basées sur le contexte. Comme une "maison" représente les désirs, les affections et les passions d'une personne, la porte sert à introduire des idées vraies qui peuvent mettre ces désirs en action. Dans des cas plus larges, la porte mène au ciel lui-même. Les références aux poteaux et linteaux de porte font également une distinction entre les marchandises d'introduction et les vérités d'introduction.

(Odkazy: L'Apocalypse Expliquée 260 [2]; Arcanes Célestes 2356 [2], Genèse 19:6; Jean 10:7; Apocalypse 3:8, 4:1)