Bible

 

Genèse 35

Studie

   

1 Dieu dit à Jacob: Lève-toi, monte à Béthel, et demeures-y; là, tu dresseras un autel au Dieu qui t'apparut, lorsque tu fuyais Esaü, ton frère.

2 Jacob dit à sa maison et à tous ceux qui étaient avec lui: Otez les dieux étrangers qui sont au milieu de vous, purifiez-vous, et changez de vêtements.

3 Nous Nous lèverons, et Nous monterons à Béthel; là, je dresserai un autel au Dieu qui m'a exaucé dans le jour de ma détresse, et qui a été avec moi pendant le voyage que j'ai fait.

4 Ils donnèrent à Jacob tous les dieux étrangers qui étaient entre leurs mains, et les anneaux qui étaient à leurs oreilles. Jacob les enfouit sous le térébinthe qui est près de Sichem.

5 Ensuite ils partirent. La terreur de Dieu se répandit sur les villes qui les entouraient, et l'on ne poursuivit point les fils de Jacob.

6 Jacob arriva, lui et tous ceux qui étaient avec lui, à Luz, qui est Béthel, dans le pays de Canaan.

7 Il bâtit là un autel, et il appela ce lieu El-Béthel; car c'est là que Dieu s'était révélé à lui lorsqu'il fuyait son frère.

8 Débora, nourrice de Rebecca, mourut; et elle fut enterrée au-dessous de Béthel, sous le chêne auquel on a donné le nom de chêne des pleurs.

9 Dieu apparut encore à Jacob, après son retour de Paddan-Aram, et il le bénit.

10 Dieu lui dit: Ton nom est Jacob; tu ne seras plus appelé Jacob, mais ton nom sera Israël. Et il lui donna le nom d'Israël.

11 Dieu lui dit: Je suis le Dieu tout-puissant. Sois fécond, et multiplie: une nation et une multitude de nations naîtront de toi, et des rois sortiront de tes reins.

12 Je te donnerai le pays que j'ai donné à Abraham et à Isaac, et je donnerai ce pays à ta postérité après toi.

13 Dieu s'éleva au-dessus de lui, dans le lieu où il lui avait parlé.

14 Et Jacob dressa un monument dans le lieu où Dieu lui avait parlé, un monument de pierres, sur lequel il fit une libation et versa de l'huile.

15 Jacob donna le nom de Béthel au lieu où Dieu lui avait parlé.

16 Ils partirent de Béthel; et il y avait encore une certaine distance jusqu'à Ephrata, lorsque Rachel accoucha. Elle eut un accouchement pénible;

17 et pendant les douleurs de l'enfantement, la sage-femme lui dit: Ne crains point, car tu as encore un fils!

18 Et comme elle allait rendre l'âme, car elle était mourante, elle lui donna le nom de Ben-Oni; mais le père l'appela Benjamin.

19 Rachel mourut, et elle fut enterrée sur le chemin d'Ephrata, qui est Bethléhem.

20 Jacob éleva un monument sur son sépulcre; c'est le monument du sépulcre de Rachel, qui existe encore aujourd'hui.

21 Israël partit; et il dressa sa tente au delà de Migdal-Eder.

22 Pendant qu'Israël habitait cette contrée, Ruben alla coucher avec Bilha, concubine de son père. Et Israël l'apprit. Les fils de Jacob étaient au nombre de douze.

23 Fils de Léa: Ruben, premier-né de Jacob, Siméon, Lévi, Juda, Issacar et Zabulon.

24 Fils de Rachel: Joseph et Benjamin.

25 Fils de Bilha, servante de Rachel: Dan et Nephthali.

26 Fils de Zilpa, servante de Léa: Gad et Aser. Ce sont là les fils de Jacob, qui lui naquirent à Paddan-Aram.

27 Jacob arriva auprès d'Isaac, son père, à Mamré, à Kirjath-Arba, qui est Hébron, où avaient séjourné Abraham et Isaac.

28 Les jours d'Isaac furent de cent quatre-vingts ans.

29 Il expira et mourut, et il fut recueilli auprès de son peuple, âgé et rassasié de jours, et Esaü et Jacob, ses fils, l'enterrèrent.

   

Komentář

 

Abraham

  
Représentation d'Abraham, by Joseph Villiet

(Les références suivantes sont chronologiques, car Abram / Abraham vieillit et sont dans l'ordre biblique). Mais ce qui nous intéresse ici, c'est la représentation profonde d'Abraham, car il prophétise ou préfigure la partie la plus profonde de la vie de Jésus après sa naissance à Marie, des siècles après l'homme qu'Abraham a vécu sur la terre. Abraham représente le bien ou l'amour divin. Le sens interne de la Parole nous dit que Dieu lui-même a fourni la vie dans un ovule en Marie, afin qu'elle puisse fournir un corps naturel et une hérédité naturelle de la religion juive, tandis que l'âme de Jésus était conservée comme un possesseur direct de la vie divine. Au cours de sa première vie, probablement jusqu'à l'adolescence, Jésus a vécu ces actions représentatives d'Abraham au plus profond de son esprit et de sa pensée. Abraham, alors qu'il faisait paître ses moutons et dirigeait sa grande famille, n'avait aucune idée que cela était vrai, et au début de la vie de Jésus, il ne le réalisait pas non plus. Il a dû y avoir des perceptions pendant que Jésus grandissait, comme en témoigne sa visite au temple à l'âge de 12 ans, mais pas une compréhension complète avant qu'il n'ait atteint sa pleine maturité. Et en outre, il n'y a pas qu'Abraham. Quand Abraham meurt, la représentation s'attache à Isaac, qui représente le niveau rationnel de l'esprit, puis à Jacob et à Ésaü qui représentent l'esprit naturel quant à la vérité et au bien dans l'esprit respectivement. Et alors les épreuves des douze tribus, des rois et toutes les paroles des prophètes deviennent cette même représentation. Ainsi, Jésus pouvait dire aux deux disciples qu'il rencontra sur la route d'Emmaüs : "O fous et lents de coeur... et à partir de Moïse et de tous les prophètes, il leur exposa dans toutes les écritures toutes les choses qui le concernaient". De plus, le progrès de la vie mentale et spirituelle en chacun de nous est une image sombre et finie de celle représentée par la vie d'Abraham si, c'est-à-dire, nous essayons de suivre les lois et les préceptes du Seigneur pour nous aimer les uns les autres. Nous avons aussi en nous un voyage au pays de Canaan, un séjour laborieux en Égypte, une lutte dans le désert, et un Saul, un David et un Achab. Nous avons chez nous des Amalécites et des Philistins. L'ensemble de l'Ancien Testament est une image de la façon dont notre vie spirituelle fonctionne. Abraham (ou Abram, comme il est nommé au début de son histoire) est l'un des personnages principaux de l'histoire des écritures sacrées. Il est l'ancêtre de tous les enfants d'Israël, par son fils Isaac, et des Arabes, par son fils Ismaël. Sa vie peut être utilement considérée comme étant divisée en trois périodes. La première période comprend les premières années inconnues depuis sa naissance à Ur, et son déménagement ultérieur à Haran avec son père Térah. La seconde commence avec l'appel d'Abram par Jéhovah pour aller à Canaan. Elle inclut les aventures qu'il y a vécues et se poursuit jusqu'aux événements du 17ème chapitre de la Genèse où il est dit qu'il a 99 ans, riche et puissant - mais sans fils par sa femme Saraï. Une fois de plus, le Seigneur lui apparaît, promet que sa progéniture deviendra une grande nation, institue le rite de la circoncision, et change son nom en Abraham, en ajoutant le son "ah" de Jéhovah. La troisième et dernière période de sa vie voit la naissance d'Isaac, la mort de Sarah (dont le nom a également été changé), et la recherche d'une femme pour Isaac parmi les parents d'Abraham en Mésopotamie. On dit qu'Abraham avait 175 ans lorsqu'il est mort, comme l'indique le 25e chapitre de la Genèse.

(Odkazy: Arcanes Célestes 1416 [2], Arcanes Célestes 1426, Arcanes Célestes 2533, Genèse 12:4, 17, 17:5, 20:7, 25)