896. Vers. 21:10. Et il m'enleva en esprit sur une montagne grande et élevée, et me montra la Ville grande, la sainte Jérusalem, descendant du Ciel, de Dieu, signifie que Jean, ayant été transporté dans le troisième Ciel, et sa vue y ayant été ouverte, devant lui fut manifestée la Nouvelle Église du Seigneur quant à la doctrine sous la forme d'une ville. Par il m'enleva en esprit sur une montagne grande et élevée, il est signifié que Jean fut transporte dans le troisième Ciel, où sont ceux qui sont dans l'amour par le Seigneur, et par Lui dans la doctrine du vrai réel ; grand se dit aussi du bien de l'amour, et élevé se dit des vrais ; si par enlevé sur une montagne il est signifié dans le troisième Ciel, c'est parce qu'il est dit en esprit, et celui qui est en esprit est, quant au mental et à la vue du mental, dans le Monde spirituel, et là les Anges du troisième Ciel habitent sur des montagnes, les Anges du second Ciel sur des Collines, et les Anges du dernier Ciel dans des vallées entre les collines et les montagnes ; c'est pourquoi, quand quelqu'un en esprit est enlevé sur une montagne, il est signifié dans le troisième Ciel ; cet enlèvement se fait en un moment, parce qu'il se fait par un changement de l'état du mental ; par il me montra, il est signifié la vue alors ouverte, et la manifestation ; par la ville grande, la sainte Jérusalem, descendant du Ciel, de Dieu, est signifiée la Nouvelle Église du Seigneur, comme ci-dessus, Nos. 879, 880, où il a aussi été expliqué pourquoi elle est dite sainte, et pourquoi il est dit « descendant du Ciel, de Dieu ; » si elle fut vue en forme de ville, c'est parce que la ville signifie la doctrine, Nos. 194, 712, et que l'Église est Église d'après la doctrine, et d'après la vie selon la doctrine ; elle fut aussi vue comme ville, afin qu'elle fût décrite quant à toute sa qualité, et sa qualité est décrite par sa muraille, ses portes, ses fondements, et par diverses mesures. Pareillement est décrite l'Église dans Ezéchiel, où il est dit aussi que le Prophète « dans les visions de Dieu fut amené sur une montagne très-haute, et qu'il vit du côté du midi une ville, qu'un Ange mesura quant à sa muraille et à ses portes, et quant à ses largeurs et à ses hauteurs. » — Ezéchiel 40:2, et suivants.

— La même chose est entendue par ces paroles, dans Zacharie :

— « Je dis à l'Ange : Où vas-tu ? Il me dit : Pour mesurer Jérusalem, afin de voir de combien sa largeur, et de combien sa longueur. » — Zacharie 2:6.

920. Vers. 21:24. Et les nations, qui sont sauvées, dans sa lumière marcheront, signifie que tous ceux qui sont dans le bien de la vie, et croient au Seigneur, y vivront selon les Divins Vrais, et les verront intérieurement en eux comme l'œil voit les objets. Par les nations sont signifiés ceux qui sont dans le bien de la vie, et aussi ceux qui sont dans le mal de la vie, No. 483, ici ceux qui sont dans le bien de la vie et croient au Seigneur, parce qu'il est dit les nations qui sont sauvées ; par marcher dans la lumière, il est signifié vivre selon les Divins Vrais, et les voir intérieurement en soi comme l'œil voit les objets ; car les objets de la vue spirituelle, qui appartient à l'entendement intérieur, sont les vrais spirituels, lesquels sont vus par ceux qui sont dans cet entendement de même que les objets naturels devant les yeux ; par la lumière, ici, il est signifié la perception du Divin Vrai d'après une illustration intérieure venant du Seigneur chez eux, No. 796, et par marcher, il est signifié vivre, No. 167 ; de là, il est évident que par marcher dans la lumière de la Nouvelle Jérusalem, il est signifié percevoir et voir d'après l'illustration intérieure les Divins Vrais, et vivre selon ces Vrais. Mais il faut que ceci soit illustré, parce qu'on ignore qui sont ceux qui sont entendus ici par les nations, et qui sont ceux qui sont entendus par les rois, dont il est parlé ensuite dans ce Verset ; par les nations sont signifiés ceux qui sont par le Seigneur dans le bien de l'amour, bien qui est appelé bien céleste, et par les rois sont signifiés ceux qui sont par le Seigneur dans les vrais de la sagesse d'après le bien spirituel, il en sera parlé dans l'Article suivant ; tous ceux qui sont par le Seigneur dans le bien céleste ont les Divins Vrais inscrits dans leur vie, c'est pourquoi ils marchent, c'est-à-dire, vivent convenablement selon ces vrais, et aussi les voient intérieurement en eux-mêmes comme l'œil voit les objets ; sur ce sujet, voir ce qui a été rapporté ci-dessus, Nos. 120, 121, 122, 123 : tous les Cieux ont été distingués en deux Royaumes, le Céleste et le Spirituel ; le bien du Royaume céleste est appelé bien céleste, c'est le bien de l'amour envers le Seigneur ; et le bien du Royaume spirituel est appelé bien spirituel, et c'est le bien de la sagesse, lequel dans son essence est le vrai ; sur ces deux Royaumes, voir ci-dessus, Nos. 647, 725, 854 ; il en est de même de l'Église ; là, sont hommes célestes ceux qui vivent convenablement selon les préceptes parce que ce sont des Lois Divines, de même que l'homme civil vit selon les préceptes du juste parce ce sont des lois civiles ; mais la différence entre l'homme céleste et l'homme civil, c'est que le premier d'après sa vie selon les préceptes ou les lois est citoyen du Ciel, en tant que chez lui il fait aussi lois divines les lois civiles qui appartiennent à la justice. Ceux qui sont signifiés ici par les Nations, et en qui sont inscrits les Divins Vrais, ainsi qu'il a été dit, sont ceux qui sont entendus dans Jérémie :

— « Je mettrai ma Loi au milieu d'eux, et sur leur cœur je l'écrirai ; et ils n'enseigneront plus, chacun son compagnon, ou chacun son frère, en disant : Connaissez Jéhovah ; car tous Me connaîtront depuis le plus petit d'entre eux jusqu'au plus grand. » — Jérémie 31:33-34.