Bible

 

Exode 34

Studie

   

1 L'Eternel dit à Moïse: Taille deux tables de pierre comme les premières, et j'y écrirai les paroles qui étaient sur les premières tables que tu as brisées.

2 Sois prêt de bonne heure, et tu monteras dès le matin sur la montagne de Sinaï; tu te tiendras là devant moi, sur le sommet de la montagne.

3 Que personne ne monte avec toi, et que personne ne paraisse sur toute la montagne; et même que ni brebis ni boeufs ne paissent près de cette montagne.

4 Moïse tailla deux tables de pierre comme les premières; il se leva de bon matin, et monta sur la montagne de Sinaï, selon l'ordre que l'Eternel lui avait donné, et il prit dans sa main les deux tables de pierre.

5 L'Eternel descendit dans une nuée, se tint là auprès de lui, et proclama le nom de L'Eternel.

6 Et l'Eternel passa devant lui, et s'écria: l'Eternel, l'Eternel, Dieu miséricordieux et compatissant, lent à la colère, riche en bonté et en fidélité,

7 qui conserve son amour jusqu'à mille générations, qui pardonne l'iniquité, la rébellion et le péché, mais qui ne tient point le coupable pour innocent, et qui punit l'iniquité des pères sur les enfants et sur les enfants des enfants jusqu'à la troisième et à la quatrième génération!

8 Aussitôt Moïse s'inclina à terre et se prosterna.

9 Il dit: Seigneur, si j'ai trouvé grâce à tes yeux, que le Seigneur marche au milieu de nous, car c'est un peuple au cou roide; pardonne nos iniquités et nos péchés, et prends-nous pour ta possession.

10 L'Eternel répondit: Voici, je traite une alliance. Je ferai, en présence de tout ton peuple, des prodiges qui n'ont eu lieu dans aucun pays et chez aucune nation; tout le peuple qui t'environne verra l'oeuvre de L'Eternel, et c'est par toi que j'accomplirai des choses terribles.

11 Prends garde à ce que je t'ordonne aujourd'hui. Voici, je chasserai devant toi les Amoréens, les Cananéens, les Héthiens, les Phéréziens, les Héviens et les Jébusiens.

12 Garde-toi de faire alliance avec les habitants du pays où tu dois entrer, de peur qu'ils ne soient un piège pour toi.

13 Au contraire, vous renverserez leurs autels, vous briserez leurs statues, et vous abattrez leurs idoles.

14 Tu ne te prosterneras point devant un autre dieu; car l'Eternel porte le nom de jaloux, il est un Dieu jaloux.

15 Garde-toi de faire alliance avec les habitants du pays, de peur que, se prostituant à leurs dieux et leur offrant des sacrifices, ils ne t'invitent, et que tu ne manges de leurs victimes;

16 de peur que tu ne prennes de leurs filles pour tes fils, et que leurs filles, se prostituant à leurs dieux, n'entraînent tes fils à se prostituer à leurs dieux.

17 Tu ne te feras point de dieu en fonte.

18 Tu observeras la fête des pains sans levain; pendant sept jours, au temps fixé dans le mois des épis, tu mangeras des pains sans levain, comme je t'en ai donné l'ordre, car c'est dans le mois des épis que tu es sorti d'Egypte.

19 Tout premier-né m'appartient, même tout mâle premier-né dans les troupeaux de gros et de menu bétail.

20 Tu rachèteras avec un agneau le premier-né de l'âne; et si tu ne le rachètes pas, tu lui briseras la nuque. Tu rachèteras tout premier-né de tes fils; et l'on ne se présentera point à vide devant ma face.

21 Tu travailleras six jours, et tu te reposeras le septième jour; tu te reposeras, même au temps du labourage et de la moisson.

22 Tu célébreras la fête des semaines, des prémices de la moisson du froment, et la fête de la récolte, à la fin de l'année.

23 Trois fois par an, tous les mâles se présenteront devant le Seigneur, l'Eternel, Dieu d'Israël.

24 Car je chasserai les nations devant toi, et j'étendrai tes frontières; et personne ne convoitera ton pays, pendant que tu monteras pour te présenter devant l'Eternel, ton Dieu, trois fois par an.

25 Tu n'offriras point avec du pain levé le sang de la victime immolée en mon honneur; et le sacrifice de la fête de Pâque ne sera point gardé pendant la nuit jusqu'au matin.

26 Tu apporteras à la maison de L'Eternel, ton Dieu, les prémices des premiers fruits de la terre. Tu ne feras point cuire un chevreau dans le lait de sa mère.

27 L'Eternel dit à Moïse: Ecris ces paroles; car c'est conformément à ces paroles que je traite alliance avec toi et avec Israël.

28 Moïse fut là avec l'Eternel quarante jours et quarante nuits. Il ne mangea point de pain, et il ne but point d'eau. Et l'Eternel écrivit sur les tables les paroles de l'alliance, les dix paroles.

29 Moïse descendit de la montagne de Sinaï, ayant les deux tables du témoignage dans sa main, en descendant de la montagne; et il ne savait pas que la peau de son visage rayonnait, parce qu'il avait parlé avec l'Eternel.

30 Aaron et tous les enfants d'Israël regardèrent Moïse, et voici la peau de son visage rayonnait; et ils craignaient de s'approcher de lui.

31 Moïse les appela; Aaron et tous les principaux de l'assemblée vinrent auprès de lui, et il leur parla.

32 Après cela, tous les enfants d'Israël s'approchèrent, et il leur donna tous les ordres qu'il avait reçus de l'Eternel, sur la montagne de Sinaï.

33 Lorsque Moïse eut achevé de leur parler, il mit un voile sur son visage.

34 Quand Moïse entrait devant l'Eternel, pour lui parler, il ôtait le voile, jusqu'à ce qu'il sortît; et quand il sortait, il disait aux enfants d'Israël ce qui lui avait été ordonné.

35 Les enfants d'Israël regardaient le visage de Moïse, et voyaient que la peau de son visage rayonnait; et Moïse remettait le voile sur son visage jusqu'à ce qu'il entrât, pour parler avec l'Eternel.

   

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Arcanes Célestes # 10659

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10659. Parce que dans le mois d'Abib tu es sorti d'Egypte, signifie parce qu'alors il y a délivrance de l'enfer : on le voit par la signification du mois d'Abib, en ce que c'est le commencement d'un état nouveau, comme ci-dessus, numéro 10658 ; et par la signification de sortir d'Egypte, en ce que c'est la délivrance de l'infestation provenant des faux, par conséquent aussi la délivrance de l'enfer, numéro 9292, et aux articles cités, numéro 8866, 9197 : d'après cela, on peut voir que la fête de la Pâque, qui a aussi été appelée Fête des azymes, a été instituée en souvenir de la délivrance de l'homme de l'enfer par le Seigneur ; que cette délivrance ait été faite par cela que le Seigneur a subjugué les enfers et glorifié son Humain, on vient de le voir, numéro 10655. Au dedans de l'Église, la plupart croient que le Seigneur est venu dans le monde pour réconcilier le Père par la passion de la croix, et que dans la suite ceux pour lesquels il intercéderait seraient acceptés ; et aussi qu'il a délivré l'homme de la damnation par cela qu'il a Lui Seul rempli la loi, qui autrement aurait damné tout homme ; et qu'ainsi seraient sauvés tous ceux qui auraient cette foi-là avec confiance et sécurité : mais ceux qui sont dans quelque illustration venant du ciel peuvent voir que la chose ne se passe pas ainsi, à savoir, que le Divin, qui est l'Amour Même et la Miséricorde Même, ait pu rejeter loin de Lui le genre humain, et le condamner à l'enfer ; qu'il ait dû nécessairement être réconcilié par la passion de son Fils sur la croix, et qu'ainsi sa Miséricorde n'ait pas pu être émue autrement ; et que par suite la vie de l'homme ne le damne point, pourvu qu'il ait avec confiance la foi touchant cette réconciliation, et que toute salvation se fait par la foi d'après la miséricorde : ceux qui pensent et croient ainsi ne peuvent absolument rien voir ; ils parlent et ne comprennent rien ; ils appellent par conséquent mystères ces choses qu'il faut croire sans qu'aucun entendement les saisisse : il suit de là qu'on rejette toute illustration venant de la Parole, qui montrerait que la chose se passe autrement ; car la lumière du ciel ne peut entrer là où règne une telle ombre provenant de choses contradictoires ; est appelé ombre ce qui n'est aucunement entendu. Quant à ceux qui sont dans l'illustration, le Seigneur leur donne de comprendre ce qu'ils croient : ceux qui reconnaissent le Seigneur, et aiment à vivre selon ses préceptes, sont illustrés quand ils lisent la Parole, et ils la comprennent, mais non ceux qui disent croire et ne vivent point (selon les préceptes) ; car le Seigneur influe dans la vie de l'homme et par suite dans la foi, mais non dans la foi séparée de la vie : ceux donc que le Seigneur illustre par la Parole comprennent que le Seigneur est venu dans le monde pour subjuguer les enfers, et rétablir toutes choses en ordre dans les enfers et dans les cieux, et que cela ne pouvait absolument être fait que par l'Humain ; car d'après l'Humain il a pu combattre contre les enfers, et il ne l'aurait pas pu d'après le Divin sans l'Humain ; puis aussi, pour glorifier son Humain, afin que par là il tînt éternellement toutes choses dans l'ordre où il les avait rétablies ; de là, la salvalion de l'homme ; en effet, autour de tout homme sont les enfers ; car chacun naît dans les maux de tout genre, et où sont les maux, là sont les enfers ; si les enfers n'avaient pas été repoussés par la Divine puissance du Seigneur, jamais aucun homme n'aurait pu être sauvé : qu'il en soit ainsi, c'est ce que la Parole enseigne, et ce que comprennent tous ceux qui admettent le Seigneur dans leur vie ; ce sont, comme il vient d'être dit, ceux qui Le reconnaissent et qui aiment à vivre selon ses préceptes ; voir ce qui a été rapporté d'après la Parole et expliqué, numéro 9937, 10019, 10152, 10579, et ailleurs en plusieurs endroits. Être détourné des maux, être régénéré et ainsi être sauvé, c'est la Miséricorde, qui n'est point immédiate, comme on le croit, mais qui est médiate, c'est-à-dire, pour ceux qui se retirent des maux, et ainsi admet- tent d'après le Seigneur le vrai de la foi et le bien de l'amour dans leur vie ; la Miséricorde immédiate, à savoir, la Miséricorde qui serait pour chacun d'après le seul bon plaisir de Dieu, est contre l'ordre Divin, et ce qui est contre l'ordre Divin est contre Dieu, puisque l'ordre vient de Dieu, et que le Divin dans le ciel est l'ordre ; recevoir l'ordre en soi, c'est être sauvé ; et l'on ne peut avoir l'ordre en soi qu'en vivant selon les préceptes du Seigneur ; l'homme est régénéré pour cette fin, qu'il reçoive en lui l'ordre du ciel, et il est régénéré par la foi et par la vie de la foi, qui est la charité ; celui qui a en lui l'ordre est dans le ciel, et il est aussi le ciel en une sorte d'effigie ; mais celui qui n'a pas l'ordre est dans l'enfer, et il est l'enfer en une sorte, d'effigie ; l'un ne peut en aucune manière être changé et transporté en l'autre, d'après une miséricorde immédiate, puisque l'enfer et le ciel sont opposés, car le mal est opposé au bien, et dans le bien il y a la vie et il y a le ciel, et dans le mal il y a la mort et il y a l'enfer : que l'un ne puisse pas être transporté en l'autre, le Seigneur l'enseigne dans Luc :

« Abraham dit au riche dans l'enfer : Entre nous et vous un gouffre immense a été établi, de sorte que ceux qui veulent traverser d'ici vers vous ne le peuvent, non plus que ceux qui (sont) là vers nous (ne peuvent) passer. » - Luc 16:26.

Et même s'il y avait une Miséricorde immédiate tous ceux qui sont dans le monde seraient sauvés, et il n'y aurait point d'enfer, car le Seigneur est la Miséricorde Même, parce qu'il est l'Amour Même, qui veut le salut de tous et ne veut la mort de qui que ce soit.

  
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